靈性與工作的平衡
雲南大理開悟者Yachak
2021-01-03
學生：之前我在三維世界有一個迫切想體驗的想法，我就會覺得我是不是應該去賺點錢，但是我又覺得如果要賺錢一定會分心，所以我就在想這中間要不要找個平衡點，所以我就一直在尋找，遲遲沒有一個好的方向，但是這次打坐的時候好像突然就收到一個靈感。就是說其實你只要去做服務他人的事情就可以了，然後賺多少錢都不要去考慮，以前我會把來到這個世界的體驗當成我必須要成就一些什麽，但現在一下子覺得我要去服務別人的時候，賺多少那就是多少，那個時候反而就找到那個方向了，它跟打坐又不衝突。
Yachak：是這個意思。如果你要找到一個靈性的生活和工作狀態，它應該完全是圍繞靈性的意識和覺知過程的，沒有脫節你靈性認知的，這就是靈性。如果你有靈性認知，但是生活和工作完全是世俗的，為了滿足自我私欲的，即便你是在做看似靈性的工作，其實也是世俗的。
所以當你做靈性工作或者想體驗靈性的生活，你就是在完成一個無私無我的凈化工作，你不關心這個結果，你只是在體驗這個過程，覺知在這個過程當中發生的一切，保持的心沒有被過多的世俗欲望污染，你的靈性力量就不會失去。
一旦你有一點點的向外求取和無意識，你會發現你的心已經不在當下了，你的心已經四分五裂，它的力量會散發到每一個可能的地方，被一切外在的人事所攫取。當你能夠在做事的過程中守護好自己的心，不讓它陷入誘惑、迷茫和混亂不安，這就是通過做事來修行，你的定力也有了。
通過做事解決基本的生活需求，同時讓你的日常生活更有條理、精神更充實，配合好你的靈性訓練。對你而言這就足夠了。其它的東西當你需要的時候，它會到來的，在你需要更多靈性成長的外在條件的時候。但是必須要有一個開始，一旦開始它會慢慢擴展的。
物質是服務於靈性需求的，當你圍繞著靈性展開生活和工作的時候，物質需要自動會到來，但沒有貪欲在裡面。當你刻意地把它看成一個必須完成的一個世間責任的話，或者必須彰顯你個人的價值和成功的時候，那它就是對靈性有害的。而且你就會重新回到原來那種觀念，那種三維的觀念，你必須要適應社會，你必須要一個穩定工作才能生活，你必要滿足家人、朋友的期待等等。這對你的靈性特別是你的心輪的打開是不利的。
學生：我開始的時候我以為我是想通過比如說賺錢，或者我感覺我能做事，有一個長久的工作，我覺得那個是在確立自我，因為我感覺我沒有落地，找不到我是誰，但是這一次的這種合一的感受就化解了之前障礙我的卡點，其實是卡在整合上，陰陽的整合上，一旦統一了之後，我就覺得我不太需要去證明我是誰了。之前好像總想用一些世俗的東西去證明我的存在一樣。
Yachak：對。這個就是五維的生活方式。你用合一的存在狀態來生活，那它就不是衝突的，一切是隨心的，不是思想觀念帶來的結果。一旦你有一個固定的思想模式，一定會有一個相對立的思想在暗中作對。你不是為了證明你自己，意味著你就不需要擔心別人的看法。存在的意義就是為了服務本身，服務就是分享你的智慧和靈性能量，甚至不要帶著我在服務他人的這種思想，然後在這種服務當中你自然會得到一種滿足和成長，而且不會被所謂的責任壓倒。盡可能讓它自然發生，這樣就沒有擔憂、沒有恐懼，結果就不重要了。但不是說你沒有自己的判斷和選擇，這個判斷和選擇應該依你的靈性認知和自我能力而起，而不是頭腦的要求。從頭腦式的生活和工作到隨心的生活和工作，這個轉變還是很重要的。
學生：現在心裡特別不想工作，想逃離，一想到還要回來工作，就覺得修行的意義在哪？難道是為了工作？
Yachak：但你做的工作不一樣，是你喜歡的。而且你是在不同的心理狀態之下，你存在一切都有意義，你不存在一切都沒有意義。如果有逃離的想法，就把它變成一種熱愛，不是假裝熱愛。而是把它看成你修行的一部分，一絲不茍地做好它，沒有沖突，不要敷衍。沒有做好的事情會變成你將來要償還的工作債務。從這個角度，工作和生活都是修行的一部分，所以要熱愛，熱愛這個考驗和鍛煉。如果確實不喜歡目前的工作，但是又不得不做，你就把它看成成長所必需的的鍛煉，是上帝把你安排在這個位置的。而消極逃避卻無助於提升你的頻率，這一切的考驗都可以歸結為保持住“我在”、“我不是頭腦中的這一切”。
學生：在三維世界好像只要是工作就不會喜歡。因為我之前也這麽想，把興趣當做工作特別好，當一旦變成工作，真的不喜歡，一點興趣都沒有了。
Yachak：因為我們已經對這個結果有所期待，如果我們只是行動而沒有期待呢？行動只是行動，結果則交給上帝。但是我們會主觀地去設想所謂的意義，這是頭腦式的生活。假如說我一定要有很多的人認可我、支持我，很高的物質回報，才算是有個好結果，帶著這種想法你是做不了任何事情的，你無法堅持下去。
如果你是靠“弄虛作假”得來的高回報，你認為你能堅持多久？這些是需要償還的，如果你沒有真正解決別人的問題，沒有真心的付出，那這些問題的債務會停留在你身上。所以，做完你該做的工作你就放下，放下頭腦的強迫癥。回到你的源頭休息，這樣人生就很圓滿。
你確實不是為了工作才來這個世界的，你只是在償還過去。有些人覺得自己今生很渴望做一些事情，或者必須要完成一些事情？這些其實都和過去有關，和你的當下存在狀態無關。你的當下存在狀態只有合一。沒有目標、沒有過程，回到源頭就是源頭對你的唯一期望。
學生：不存在邊享受邊修行是吧？那修行的本質就是苦行嗎？我就一直在想這個問題，我不知道怎麽跟世俗平衡，好像不存在平衡。好像就只存在選擇是嗎？
Yachak：也有平衡，不是沒有平衡，但是有一個主次，在主次裡面你再尋找平衡。比如說你不能讓次要的東西幹擾到主要的東西，如果你讓次要的東西幹擾到主要的話，那你會降低的，你確實又回到原來那種狀態。但是如果你一直是追求主要的東西，你會發現次要的東西，它會自動去平衡的，它會擺在一個合適的位置，不是說你在受苦，其實你在達到一個更高的存在狀態的時候，你是在享受，但是你的享受和世俗的享受是不一樣的，那種享受，那種快樂，它是精微的，更真實的快樂，是一種實相。而世俗的快樂是相對的，有樂一定會有苦在裡面。
修行不是苦行，很多人誤解了這一點，認為必要的訓練和自我約束就是苦行。修行是很快樂的一件事。只有帶著私欲去折磨身體的修行才叫苦行。
學生：那比如說我現在覺得我的生活苦，然後我想通過修行讓我覺得我的生活不苦，我通過能量來運作我的生活，讓它有那種精微的喜樂。這個動機有問題嗎？這是世俗的欲望還是靈性的？我覺得這有點像投機取巧。
Yachak：心靈的渴望和你頭腦的欲望是不同的。頭腦的欲望是說要用一個東西來滿足自己，叫做欲望，是有個客體的，它是有個滿足的客體，但是心的渴望只是說你成為它，或者說你回到你最初的心的存在狀態。但是你不能為滿足而追求滿足，這是有客體的。你所渴望的那種精微體驗只有放下頭腦的一切欲望才會到來。
學生：但我認為我修行的本質還是希望我的生活變得更好。
Yachak：這沒有錯。它確實會變好。因為你外在的生活是配合你內在的。如果你是按照你內在的道路去走的話，你外在自然就會變好。比如說你內心越來越和諧，越來越高頻的時候，你發現你周圍的事物也會變得越來越和諧，越來越帶給你一些真正的滿足，或者說你想要的那些東西會更容易。比如說物質上的、精神上會更容易地出現。
但是如果你是反方向的，你說我先把較低的東西解決完才能修行，你就會很辛苦。因為你在較低的時間線操作的話，你要達到一個目標的滿足的話，你花的時間是非常長的。它不是即刻顯現的，它需要你投入很多精神，很多體力，很多能量它才能實現。就像找工作，比如說你想找一個理想工作，你不斷的去找，找了很多年都找不到，但是如果你活在你心靈的實相，因為你心在渴望一個真實的實相，如果你活在真實的實相的時候，你發現外在的工作剛好就是配合你心靈的，這個時候出現的就是你真正需要的，但是需要不等於說它就是所有方面都完美。
如果你不能活在心靈的實相當中，你甚至都不知道自己想要什麽樣的工作。你只是人雲亦雲，隨波逐流，伴隨著揮之不去的精神壓力。所以修行它不是投機取巧，它是一種心靈上的、意識上的轉換，達到一個更高的頻率狀態，更接近真相和真理。如果你活在真相和真理裡面的話，你發現外在是受你的心影響，外在是受你內心的意願所顯現的。你活在一種悲苦、活在一種未滿足的狀態，你發現外在的東西總是不能滿足你，然後你又說我不能滿足，所以我要去奮鬥，我要去追求，要讓我更強大，這個方向就搞錯了，你就活得越來越辛苦，然後你就覺得那些物質和感官快樂是你需要的。因為你太需要自我安慰了。其實那些不一定是你真正需要的，只是暫時用來麻醉你、苦中作樂而已。你要達到你真正想要的那種快樂狀態的話，你就要通過你的心，活出心的真相，讓心的智慧來引領你，它會更有創造性。
學生：我下午仔細感受我的心的時候，我就覺得心裡特別苦，然後你那天說我一直用頭腦追求靈性的時候，我本來回去的時候跟大家在一起還挺正常的，我一個人的時候就突然哭了，但我覺得不是我想哭，是我的心想哭，然後我的頭腦還在疑問說我為什麽要哭，然後我就馬上要把這個哭又止住了。然後我就在感受是怎麽回事。
Yachak：頭腦就是個控制狂。你的心是什麽樣，就讓它自然而然，它要哭就讓它哭，不要去控制。當你頭腦一介入，你發現哭不好或怎麽樣？整個自然心就開始變得扭曲了，一定要自然，很自然的去生活，用心去生活，不要讓頭腦介入你的心理活動，頭腦什麽都不懂，除了一些概念和標簽，它怎麽能了解你的心之痛和心之渴求呢？哭，是渴望，也是清理。有利於你釋放一些壓抑的情感。
學生：我又想到你第一次說，你說我看你挺可憐的，然後我就又想到這句話，其實我當時心裡都很激動，我覺得我挺可憐的。這個可憐是因為我的心就是一直在流浪，沒有找到家嗎？
Yachak：對。你一直在流浪，所以才說你可憐。你說苦的話誰不苦，每個人都苦，每個沒找到家的人都很苦，不是說你一個人，只是說你作為一個典型，就把所有心靈流浪的人的苦都代表出來了。所以你不用擔心這個，你只要堅持心的道路走下去就可以。
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