我的修道歷程（五）完【易度門 楊寧老師】

我的修道歷程（五）完

易度門楊寧老師

（2012/10/14）

行醫的過程中，我仍儘量抽時間打坐修禪定，也會看佛經。師父給我推薦看的佛經只有一本《維摩詰所說經》。在此期間，我在打坐中，有時也用密宗的持咒和手印來幫助打開脈輪。我常在禪定中想起一些修證的方法，便拿來自己修學。師父對我學什麼法門不太關心，只說：“法門無有對錯好壞，只要見地正確就行。”我在禪定中還跟一位女師父學習了“巴山聖母法門”，跟元始天尊學習了上乘女丹功。（所以我在禪定中還跟元始天尊學習了上乘女丹功，和另一位女師父的巴山聖母法門。）

師父通知我第三次朝山是普賢菩薩的道場──峨眉山。這次是弟弟陪我去的。家裡人雖有一些異議，但反對的並不激烈。師父說這是我持“忍辱戒”的功德。我在峨眉山呆了半個月，我們住在沿途的寺院，邊走邊觀風景，路過寺院就進，天黑了就在附近的寺院住下來。峨眉山給我印象最深的就是那兒寺院的素齋很好吃，風景也很優美。在金頂我見到了普賢菩薩，她也是從遠方歸來，見到我就從白象背上跳下來。她顯的相是一位妙齡少女，還用綵帶扎許多小辮。她很熱情，笑聲朗朗，我們一起喝茶聊天，臨走時還送了我很多經書和禮物。

從峨眉山回來後未隔多久，我又接到師父通知去朝地藏菩薩的道場──九華山。我們還是找寺院住，只是在九華山頂上發生一件不愉快的事。當時我很希望在九華山頂的寺院住下來，弟弟找那寺院的客堂掛單；客堂師父當時正不知為什麼事生氣，便怒氣衝衝地拒?了。我弟弟想再求一下，那師父就更生氣，竟破口大罵要把弟弟轟出去。我當時站在客堂門口很傷心，覺得出家人怎麼會這樣，別說慈悲方便了，連一般的禮貌都沒有。

我們便從山頂返回，住在了一個距山頂不遠比較偏遠的寺院裡。晚上，我在禪定中上了金頂，地藏王菩薩走出來，他顯男相、個子很高，相貌莊嚴，手裡拿一根錫杖，氣質有王家風範。提到白天發生的事我說“你這兒的弟子怎麼這個樣子？”菩薩不以為然的說：“什麼樣子？我的弟子就這個樣子。你為何要堅持在頂上住？”我說感覺那裡場好，想晚上打坐。菩薩說：“如你對這件事不起分別、不生氣，那你已經在頂上坐了一晚上。”我一聽，如夢方醒，心裡直喊慚愧。何時自己變得如此著相。以後，我在禪定中又見過幾次地藏菩薩，他顯不同的相，但都沒有那天那樣嚴肅，說話生硬、不客氣，非常慈和。

四大佛教聖地朝完以後，我大概又有2年多時間在家修行、行醫。有時會去五台山短時間閉關，一般閉關時，有時不吃，有時每天吃一頓飯。所有的時間用來打坐或看書；其實也算不上閉關，只是短時間避開紅塵瑣事、七情六慾的干擾，安靜的修證幾天。

記得一年冬天，我住在五台山的一家小旅館。我常站在二樓的陽台上看雪景。每天早上我都看到一位穿的破破爛爛的和尚三步一叩頭朝黛螺頂，當時我對執著修苦行的人有點偏見，認為那是心外求法。一天師父突然讓我一步一叩頭地上黛螺。我想大概是我對那位和尚起了分別心被師父知道了，準備懲罰我。黛螺頂1080個台階，前天晚上下了雪，台階上積了厚厚一層。

我穿著棉衣棉褲戴了副手套就開始上了。師父說：“什麼也不要想，身心放鬆，口裡默念南無大智文殊菩薩。”我當然照辦。平時我很多次上黛螺頂，上一半時我都會氣喘吁吁。但這次卻愈上感到愈舒服，就像趴在平地上扣了幾個頭那樣輕鬆。上到一半時有幾個遊客從我身邊走過，只聽得其中一個說：“真可憐，棉衣都濕透了”。另一個說：“不知這樣辛苦為了什麼！”我聽了真想站起來對他們說：“不辛苦，我舒服著呢”。

我感到全身的能量像冰河解凍一樣復甦了。全身暖融融的，身心舒展，眉開眼笑。上到頂後，我發現自己呼吸綿長，像剛入了一次禪定，並看到自己眼中、口中、耳中盛開了一朵朵蓮花。

從那以後我看到修苦行的人時，我一定會心生讚許，隨喜他們。他們的覺受也許我們永不會懂，任何法門只要是適合你的就是最好的。

隨後我又與弟弟、一位朋友一起去了西藏。在布達拉宮我見到了宗喀巴大師，他為我解說了一些密宗的法門。在經過一間密宗傳密的房子時我笑著問宗喀巴大師：“真有密可傳嗎？”大師說：“真有密法，不信，你可進來我傳密給你。”我隨他走進房間，只見他坐在我對面的一個座位上。我站在他面前，他突然變得十分莊嚴，我瞬間也被那種場感染了、變得十分恭敬。只見從他口中緩緩的吐出：“無貪────無嗔────無痴────無慢────無疑”每吐出兩個子，我從頭到腳便刷的一下，被瀑布一樣的白光沖洗一次。當他喊完時，我身心一片雪亮，心神寂靜安寧，整個身心被徹底淨化了。。。

一次禪定中，我進入喜馬拉雅山深處。在那兒我看到兩個圓錐形的冰柱，十分光滑，柱子中間是空的，上面有口，我知道里面有人，就從上面的口進去拜訪。果然，裡面坐著一位修行人，他見到我很高興，很和善的問我一些問題。他告訴我那邊的冰柱裡是他哥哥，他們都修密宗大手印，在這300多年了。裡面的溫度能呵氣成冰，我們聊的很默契。當時我正在轉化心輪，胸口很疼。他看了看我說：“小心脈毒攻心，你能量不足。”然後他讓我伸開手，用手掌與我相抵；只見從他體內似有一股強大的電流迅速傳遍我全身。

持續了大約半小時左右，他突然收掌，氣息微微地對我說：“我剛才已把自己體內的能量全部注入你的脈道，希望你能早日圓滿，廣弘佛法。”我大吃一驚，一時不知道說什麼。他又笑笑說：“沒什麼，我本來近日也準備圓寂，故這些能量對我已無多大用處，我走了，煩你過那邊告訴我大哥一聲。”轉眼我已到了那邊的冰柱裡，告訴裏邊的人：“你弟弟要圓寂了！”那人一聽，騰空而起，消失在柱外。一會兒，他又回來了，稍帶沉痛之色。他用埋怨的眼神看我，然後嘴裡嘀咕著：“走前也不打個招呼。”我難過地把剛才的情況跟他複述了一遍。他聽了沉思良久說：“你不要難過，這不怪你，我們兄弟與你有緣，我們已在人間300多年，也該走了。能在臨走前對你修行有點幫助，我們很高興。”說完，他突然一躍而起倒立在空中，用頭頂著我的頭；我忽然明白了他的意圖，正準備阻攔，但已遲了，我的頭似乎與他的頭粘在了一起，我根本無法阻擋。他的能量排山倒海一般從他頭頂傾泄下來，只幾分鐘，他從我頭頂翻身下來，結跏趺坐圓寂了。我定定的坐在他身邊，心潮起伏，等我終於平靜下來後便默念師父。師父出現在冰柱外，他已知道了剛才發生的一切，他讓我對冰柱磕了幾個頭。。。在喜馬拉雅山還有幾次奇遇，都讓我至今想起來感動不已。也使我常覺得自己為別人奉獻的太少了。我在藏地呆的時間是20多天。

從西藏回來後，我的生理轉化比較強烈，最痛苦的是喉部氣脈的打通與轉化。我臥床不起，全身一點力氣都沒有，不能說話，不能吃飯，即使喝水也像是鋼刀在劃自己的喉部和食道。我用手勢寫字比划著，告訴家人不要為我擔心。每到半夜子時，我的兩個肺葉的氣脈會忽然膨脹，像是用打氣筒突然把氣注入肺部。這時，我必須立即蹲或半跪在床上，那種痛苦難以言表。如不是師父在旁鼓勵，覺得自己都難受的快要崩潰了。這種情形持續半月後忽然所有症狀在一夜之間消失了。自己精力充沛，全身輕鬆，當我早晨又一次端坐在客廳的坐墊上時，激動的淚流滿面，自己終於又可以打坐了。我當時住的樓旁邊有一間發電廠，每天早上從3點開始，便從大煙囪裡排廢氣，故我家早上空氣最差。但那天我在打坐中，等那些刺鼻的氣味進入我的鼻腔時，我忽然發現這些氣味轉化了，它們在我的喉部變得清涼而且甜絲絲的，似乎吸進了純氧。我的肺部似變成了一台淨化器。

我興奮地把這一消息告訴師父，師父不以為然地說：“不要高興，你喉部的氣脈並未轉化完，脈輪只打開了三分之一。有的脈道還會再堵上的。以後再說吧。”

耳部氣脈的轉化不是很痛苦，首先是後腦玉枕處麻脹、打坐時耳朵裡發出爆炸聲和啾啾的鳥鳴聲，兩耳聽力下降、遲鈍。有時打坐中耳朵裡放出圓錐形的光，還有倒立著的各種圖象。有次在禪定中我看到文殊菩薩帶一個小童來說要給我清洗耳根，只見那小童捧著一?水，文殊化身為一個老和尚，不知用什麼東西伸進我的耳朵清洗，我只見到我的耳朵裡不時有粘稠、髒兮兮的東西流出來。文殊用的水是剛從西方極樂世界取來的八功德水。這時有兩位老者正好路過此處，在快靠近我的地方，他們捂著鼻子停了下來。並說怎麼會這麼臭！並用厭惡的眼光看我。那小童聽到後對那兩位老者說：“不得無禮。”那兩位老者便不再說話，只捂著鼻子靜靜的站在旁邊觀看。我覺得文殊菩薩洗了有半個小時左右才離開。出定後頓覺神清氣爽，但耳朵裡有點疼。過了幾天，我站在路邊等出租車。忽然，街上所有的嘈雜聲全變成了我喜歡的海潮音。面前川流不息的車、人，樓房全成了海市蜃樓一般，連自己一起成了一幅圖畫。我靜靜地站著，身心溶化在海潮音中，不知道時間的流失，超越了空間的概念。。。

我在禪定中雖然各種法門都能快速完成，但自己覺得生理氣脈的轉化還是一步一步在轉，而且非常緩慢。到目前為止，我的生理轉化規律我想簡單寫一下。剛開始打坐，我只是在各種境界之中學習、玩。（我認為這只是我宿世的因緣和師父的相助。）在我學習完師父們傳授的東西后，我反而與常人打坐的經歷沒有區別。只不過我馬上就進入光的層次，境界和念頭越來越少，大部分時間我處在一種如如不動的白光中。有時，我覺得自己被光化了，我也看不到書中說的任何脈道。但有時卻能在打坐中看到自己的座墊。我處在白光或沒有任何顏色的光中，這樣一年多時間後，我才隱約看到自己的中脈、左脈、右脈出現了，我看到自己的臟器、四肢、百脈、聽到心跳聲如雷。血液流動的聲音像小河在嘩啦啦歡唱，地球轉動的聲音、宇宙空廓的回聲，自己的呼吸聲；而且嗅到自己全身毛孔發出的臭氣，覺得人身確實是很粗糙不堪的，在這段時間非常厭世，生起強烈的出離心。

隨著禪定功夫的提高，我的意念愈來愈集中，不再為上述事情干擾，但仍有念頭生起。忽然有一天我感到自己的肺呼吸停止了，那是我的頂輪和小腹反覆出現龜息和胎息，一段時間後，頭頂時時清涼，大概隔幾分鐘一次，再進一步胎息消失，似乎有一股氣停留在胸椎部位，它不是在中脈，而是在脊柱，這一點氣凝滯不動，可以讓你不吃不喝不呼吸，似乎你坐多久都可以。從呼吸一停開始，雜念已不能再生起。胎息生起一段時間後，拙火即會開啟，小腹發暖，這時，如平時的觀照功夫（即起心動念把握的好）與禪定功夫相配合，即會隨著暖相的出現而真息發動，只覺的整個脈道里充斥著氤氤氳氳的真?。全身暖洋洋、軟綿綿舒服極了，同時心生無比的歡喜。這是我在修證中的一小部分生理變化，我認為這是每個人修證都會出現的，生理的轉化促使心理也在轉化，從而淨化習氣、開啟智慧。而導致轉化生理能量的聚集除了禪定功夫外，更重要的是心量的廣大。曾經我看到佛經中記載，一個毛孔裡有一個世界，我理解不了此種境界，認為那身體需要多大啊，而且怎麼可能一瞬間就可看到每個毛孔每個世界的情況。當我在一次禪定中突然親證到這個境界我感覺自己變成一個大圓鏡，看到自己肉體的每個毛孔裡坐或站一位金剛，每位金剛的表情動作都看得清清楚楚。看三千大千世界真如手掌心的一個果子，一目瞭然。重要的是，才知道自己的身體並不變大，而是心量包容太虛，心量其大無外、其小無內。雖然以前看到佛經的記載卻總像過眼煙雲。但一次實證卻讓我終生受用。那一刻，真正知道原來這個肉體名相是假我，識得真我本來面目，對禪宗公案“原來尼姑是女人做的”、或“鼻孔原來是向下”一類的公案豁然明了，不禁放聲大笑。那次從定中出來，我哭了，感謝恩師，感謝諸佛菩薩慈悲！

我的朋友對我說，你這幾年修行，對家庭付出太少，現在又要去廣東，相距千里之遙，讓父母為你擔心牽掛，古語說：“父母在，不遠遊”，你這樣做不是太自私了嗎？我告訴他：報恩有很多種方式，我與我父母一起生活了20多年，父母並不因為我在他們身邊而停止煩惱、停止痛苦，停止被病痛折磨。我無數次看到父母在煩惱的漩渦裡掙扎而無能為力。他們都是60多歲的人了，生命無多，我不知道他們臨終時是否能往生到他們希望的極樂世界中。我是深信因果的，我的盡孝是要把父母從生生世世的輪迴中解脫出來，讓他們生生世世不再煩惱。

話雖這麼說，但啟程時，看著年邁的父母和幼小的孩子，我心裡默默掙扎。我只有把自己修行的全部功德回向給他們，回向給那些給予我幫助和愛的人們。。。。。。

在廣州我感受到了她的博大與包容，我開始喜歡這個城市。

在廣州，我用行醫的方式和大家結緣。半年後，我發心到廣東某地的一個寺院幫助建道場，但因種種原因卻事與願違。我想我發心是好的，但為何諸佛菩薩不加持，讓逆緣成熟？仔細審視自己的起心動念，發現自己執著在“緣”上，只覺得自己與一些師父有緣，而寺院又是自己喜歡的道場。只要一執著，自己的心念已偏離了道，當然逆緣會成熟。以前認為“有道”的地方才是道場，其實是偏著在“緣”，偏著在清淨、莊嚴、偏在有形的修證、有為法上。當我從寺院走出來、瞬間醒悟：三千大千世界何處不是道場、何處不是道的體現！“一花一世界、一葉一如來”。以前唸過，但從來沒有那時體驗的深刻。回到熙熙攘攘的鬧市中，似如魚得水。紅塵才是最大最圓滿的道場，即污泥才能生出聖潔的蓮花，一個真正圓滿的人，他起一念，即可影響三界。道場就在他的身口意中。面對一個人和面對成千上萬個人講法並無分別。當你變成道的體現，你的起心動念都在說法，講出來當如獅子吼，何有弘法一說。

現在，我在廣州已有許多朋友，他們幾乎常問我同一個問題：你為什麼要來廣州，我有時也會找幾個藉口搪塞他們，但在這我想說的是：如果你有一刻理解了什麼是平等、博愛、慈悲，那麼你的所有行為就都變得沒有理由，你不會再問你的師父為什麼？在整個修行過程中，我們可以放下家庭、事業、朋友、名利等等一切外在的東西，但到最後我們卻發現無法放下自己！破我執的過程是一種眼睜睜的看著自己死掉、重新被誕生。這才是真正圓滿的佛果。要達到此境界你必須走進博愛及大慈大悲的等級，否則你永不會圓滿。在那種無我的品質裡，所有的行為只是因緣的需要。

今年3月份我走完了中國佛教的最後一個大道場——雲南雞足山。我們一行五人先住在山下的一個小寺院——放光寺，第二天去華首門。道路較崎嶇，當我們到達一個小寺廟時，大家都累得氣喘吁吁，我看到廟門上寫著“有求必應”，我想大概廟裡面供著觀音菩薩。進去一看，一尊塑像並不像平時寺院裡供的觀音菩薩的樣子。我想不管是哪尊菩薩，我都求一求。這是我朝了無數寺院第一次非常虔誠、非常恭敬、心中無一絲雜念的求菩薩保佑我的父母身體健康，我願意把自己的修行功德回向給父母。突然我面前的塑像大放金光。空中出現了迦葉尊者莊嚴的法象。他說：“我會滿你的願！”只見我的父母也出現在了空中。尊者用山下的八功德水灑向他們的頭頂，然後圖象消失了。這時我突然醒悟我們已經到了華首門。果然小廟的後邊就是迦葉尊者留形住世入定的山洞。我在洞門外又靜靜的坐下來，入定後我看到洞門口站著一位拄著大刀的護法，他的左肩還停留著一隻白色的大鳥。這隻鳥是迦葉尊者的信使，他常接引一些有緣眾生見到迦葉尊者。洞門打開了，洞口站著的護法使者請我進去，走進洞裡，洞很大，一束光線從洞的斜上方傾斜下來，我順著光線的方向走了十幾步就看到了迦葉尊者穿著一件灰色的長袍，手裡拿著一串念珠，個子高高的很隨意平和的站在那兒。他看我邊走邊四面看，只平靜的說：“不要看了，我洞裡什麼也沒有，出洞去往上面走有很好吃的素齋。”我也笑了笑就轉身離去。

出洞後我發現自己真是饑腸轆轆，隨行的幾位也餓壞了，大家在一家素菜館狼吞虎嚥的飽食一頓後便準備返程，走過華首門，我突然覺得要與迦葉尊者打個招呼。我看見迦葉尊者從洞裡出來似乎要遠遊的樣子，我便向他告辭，而他只向我揚揚手。意思是說去吧，我心裡就有點委屈。心想我們這麼遠來朝拜你，你總得向我們說點什麼像是開示之類的話吧。迦葉已明白了我的想法。他說：“你什麼時候來過又何曾離去？”我站在那看著尊者遠去，不禁感慨、笑自己的習氣與執著。我們總是不能生活在平凡之中，總在用攀援心希求點什麼，不明白平凡才是道的真意，既無所來也無所去。我又留戀牽掛點什麼？

在這兒我想起剛來廣州時我首先去南華寺拜見六祖的真身。我恭敬的跪在六祖真身面前叩了幾個頭就直直地盯著六祖的像，想看看六祖長的什麼樣，這時忽然大殿的三尊肉身變成了三尊菩薩，他們看看我又相互的笑笑，我便說“三位菩薩好！六祖大師，我想問一下達摩祖師傳下來的禪宗心法究竟是什麼？”六祖笑了一下，只見從六祖的心中忽然放出白色的光芒，瞬間籠罩了整個大殿，大殿中出現無數閃亮的光子在流轉，光子中有大大小小無數的“心”字。我被一種強大的場籠罩著，感覺自己慢慢消失了。

我變成了一種存在。超越一切的存在著，而且又感到自己隨光子流轉，變成一種快樂的流動。光子與心在旋轉。我被淨化和洗滌著。不知過了多久，我從那種狀態中出來了，大殿已恢復了平靜。六祖的肉身像又端端正正的坐在那兒，沒有菩薩沒有心。我站起來，在走出大殿的剎那忽然生起一種留戀想回頭再看一眼六祖的真身，而且對剛才的境界生起一點點疑惑。就在我回頭望去的時候卻看到六祖站在自己的肉身像背後一腳把他的肉身從供桌上踹了下來，而且又伸手撕掉了頭上的紅色幔條，我感到整個大殿都震動起來，屋頂落下無數塵土，我的心如果再停留片刻，我覺得六祖就要把整個大殿都拆掉。我轉身終於走得無牽無掛。

我的修道經歷寫到此告一段落，我沒有寫我在此過程中的感悟和得到了什麼，我只是如實寫了自己的所見所聞和一些生理體驗。每個人因根基不同，修道的境界和體驗也是不同的。而每一個人都是獨一無二的，也沒有那個法門更好、誰的修道體驗更精采！十多年的修道歷程，只是讓我愈來愈懂得了什麼是真正的平凡，因此而狂心頓歇，更踏踏實實地工作、生活、學習，全然地活在當下，全身心地享受生命的每個片刻。對我而言，睜眼閉眼都是境界，這個要修證的我、那個被證得的果，和四禪八定無非都是虛妄的境界而已，如心無分別，隨緣自在，你才真正了知永恆的真義。希望每一位修證佛法的同修不要急於肯定或否定什麼，也不要輕易把別人的修證結果當成自己的見地。真正去選修一個法門，身心深入的去實證。一定要自己去親嘗法味，你才能得真實受用。

我的修道歷程（七）

易度門楊寧老師

（2012/10/14）

行醫的過程中，我仍儘量抽時間打坐修禪定，也會看佛經。師父給我推薦看的佛經只有一本《維摩詰所說經》。在此期間，我在打坐中，有時也用密宗的持咒和手印來幫助打開脈輪。我常在禪定中想起一些修證的方法，便拿來自己修學。師父對我學什麼法門不太關心，只說：“法門無有對錯好壞，只要見地正確就行。”我在禪定中還跟一位女師父學習了“巴山聖母法門”，跟元始天尊學習了上乘女丹功。（所以我在禪定中還跟元始天尊學習了上乘女丹功，和另一位女師父的巴山聖母法門。）

師父通知我第三次朝山是普賢菩薩的道場──峨眉山。這次是弟弟陪我去的。家裡人雖有一些異議，但反對的並不激烈。師父說這是我持“忍辱戒”的功德。我在峨眉山呆了半個月，我們住在沿途的寺院，邊走邊觀風景，路過寺院就進，天黑了就在附近的寺院住下來。峨眉山給我印象最深的就是那兒寺院的素齋很好吃，風景也很優美。在金頂我見到了普賢菩薩，她也是從遠方歸來，見到我就從白象背上跳下來。她顯的相是一位妙齡少女，還用綵帶扎許多小辮。她很熱情，笑聲朗朗，我們一起喝茶聊天，臨走時還送了我很多經書和禮物。

從峨眉山回來後未隔多久，我又接到師父通知去朝地藏菩薩的道場──九華山。我們還是找寺院住，只是在九華山頂上發生一件不愉快的事。當時我很希望在九華山頂的寺院住下來，弟弟找那寺院的客堂掛單；客堂師父當時正不知為什麼事生氣，便怒氣衝衝地拒?了。我弟弟想再求一下，那師父就更生氣，竟破口大罵要把弟弟轟出去。我當時站在客堂門口很傷心，覺得出家人怎麼會這樣，別說慈悲方便了，連一般的禮貌都沒有。

我們便從山頂返回，住在了一個距山頂不遠比較偏遠的寺院裡。晚上，我在禪定中上了金頂，地藏王菩薩走出來，他顯男相、個子很高，相貌莊嚴，手裡拿一根錫杖，氣質有王家風範。提到白天發生的事我說“你這兒的弟子怎麼這個樣子？”菩薩不以為然的說：“什麼樣子？我的弟子就這個樣子。你為何要堅持在頂上住？”我說感覺那裡場好，想晚上打坐。菩薩說：“如你對這件事不起分別、不生氣，那你已經在頂上坐了一晚上。”我一聽，如夢方醒，心裡直喊慚愧。何時自己變得如此著相。以後，我在禪定中又見過幾次地藏菩薩，他顯不同的相，但都沒有那天那樣嚴肅，說話生硬、不客氣，非常慈和。

四大佛教聖地朝完以後，我大概又有2年多時間在家修行、行醫。有時會去五台山短時間閉關，一般閉關時，有時不吃，有時每天吃一頓飯。所有的時間用來打坐或看書；其實也算不上閉關，只是短時間避開紅塵瑣事、七情六慾的干擾，安靜的修證幾天。

記得一年冬天，我住在五台山的一家小旅館。我常站在二樓的陽台上看雪景。每天早上我都看到一位穿的破破爛爛的和尚三步一叩頭朝黛螺頂，當時我對執著修苦行的人有點偏見，認為那是心外求法。一天師父突然讓我一步一叩頭地上黛螺。我想大概是我對那位和尚起了分別心被師父知道了，準備懲罰我。黛螺頂1080個台階，前天晚上下了雪，台階上積了厚厚一層。

我穿著棉衣棉褲戴了副手套就開始上了。師父說：“什麼也不要想，身心放鬆，口裡默念南無大智文殊菩薩。”我當然照辦。平時我很多次上黛螺頂，上一半時我都會氣喘吁吁。但這次卻愈上感到愈舒服，就像趴在平地上扣了幾個頭那樣輕鬆。上到一半時有幾個遊客從我身邊走過，只聽得其中一個說：“真可憐，棉衣都濕透了”。另一個說：“不知這樣辛苦為了什麼！”我聽了真想站起來對他們說：“不辛苦，我舒服著呢”。

我感到全身的能量像冰河解凍一樣復甦了。全身暖融融的，身心舒展，眉開眼笑。上到頂後，我發現自己呼吸綿長，像剛入了一次禪定，並看到自己眼中、口中、耳中盛開了一朵朵蓮花。

從那以後我看到修苦行的人時，我一定會心生讚許，隨喜他們。他們的覺受也許我們永不會懂，任何法門只要是適合你的就是最好的。

隨後我又與弟弟、一位朋友一起去了西藏。在布達拉宮我見到了宗喀巴大師，他為我解說了一些密宗的法門。在經過一間密宗傳密的房子時我笑著問宗喀巴大師：“真有密可傳嗎？”大師說：“真有密法，不信，你可進來我傳密給你。”我隨他走進房間，只見他坐在我對面的一個座位上。我站在他面前，他突然變得十分莊嚴，我瞬間也被那種場感染了、變得十分恭敬。只見從他口中緩緩的吐出：“無貪────無嗔────無痴────無慢────無疑”每吐出兩個子，我從頭到腳便刷的一下，被瀑布一樣的白光沖洗一次。當他喊完時，我身心一片雪亮，心神寂靜安寧，整個身心被徹底淨化了。。。

一次禪定中，我進入喜馬拉雅山深處。在那兒我看到兩個圓錐形的冰柱，十分光滑，柱子中間是空的，上面有口，我知道里面有人，就從上面的口進去拜訪。果然，裡面坐著一位修行人，他見到我很高興，很和善的問我一些問題。他告訴我那邊的冰柱裡是他哥哥，他們都修密宗大手印，在這300多年了。裡面的溫度能呵氣成冰，我們聊的很默契。當時我正在轉化心輪，胸口很疼。他看了看我說：“小心脈毒攻心，你能量不足。”然後他讓我伸開手，用手掌與我相抵；只見從他體內似有一股強大的電流迅速傳遍我全身。

持續了大約半小時左右，他突然收掌，氣息微微地對我說：“我剛才已把自己體內的能量全部注入你的脈道，希望你能早日圓滿，廣弘佛法。”我大吃一驚，一時不知道說什麼。他又笑笑說：“沒什麼，我本來近日也準備圓寂，故這些能量對我已無多大用處，我走了，煩你過那邊告訴我大哥一聲。”轉眼我已到了那邊的冰柱裡，告訴裏邊的人：“你弟弟要圓寂了！”那人一聽，騰空而起，消失在柱外。一會兒，他又回來了，稍帶沉痛之色。他用埋怨的眼神看我，然後嘴裡嘀咕著：“走前也不打個招呼。”我難過地把剛才的情況跟他複述了一遍。他聽了沉思良久說：“你不要難過，這不怪你，我們兄弟與你有緣，我們已在人間300多年，也該走了。能在臨走前對你修行有點幫助，我們很高興。”說完，他突然一躍而起倒立在空中，用頭頂著我的頭；我忽然明白了他的意圖，正準備阻攔，但已遲了，我的頭似乎與他的頭粘在了一起，我根本無法阻擋。他的能量排山倒海一般從他頭頂傾泄下來，只幾分鐘，他從我頭頂翻身下來，結跏趺坐圓寂了。我定定的坐在他身邊，心潮起伏，等我終於平靜下來後便默念師父。師父出現在冰柱外，他已知道了剛才發生的一切，他讓我對冰柱磕了幾個頭。。。在喜馬拉雅山還有幾次奇遇，都讓我至今想起來感動不已。也使我常覺得自己為別人奉獻的太少了。我在藏地呆的時間是20多天。

從西藏回來後，我的生理轉化比較強烈，最痛苦的是喉部氣脈的打通與轉化。我臥床不起，全身一點力氣都沒有，不能說話，不能吃飯，即使喝水也像是鋼刀在劃自己的喉部和食道。我用手勢寫字比划著，告訴家人不要為我擔心。每到半夜子時，我的兩個肺葉的氣脈會忽然膨脹，像是用打氣筒突然把氣注入肺部。這時，我必須立即蹲或半跪在床上，那種痛苦難以言表。如不是師父在旁鼓勵，覺得自己都難受的快要崩潰了。這種情形持續半月後忽然所有症狀在一夜之間消失了。自己精力充沛，全身輕鬆，當我早晨又一次端坐在客廳的坐墊上時，激動的淚流滿面，自己終於又可以打坐了。我當時住的樓旁邊有一間發電廠，每天早上從3點開始，便從大煙囪裡排廢氣，故我家早上空氣最差。但那天我在打坐中，等那些刺鼻的氣味進入我的鼻腔時，我忽然發現這些氣味轉化了，它們在我的喉部變得清涼而且甜絲絲的，似乎吸進了純氧。我的肺部似變成了一台淨化器。

我興奮地把這一消息告訴師父，師父不以為然地說：“不要高興，你喉部的氣脈並未轉化完，脈輪只打開了三分之一。有的脈道還會再堵上的。以後再說吧。”

耳部氣脈的轉化不是很痛苦，首先是後腦玉枕處麻脹、打坐時耳朵裡發出爆炸聲和啾啾的鳥鳴聲，兩耳聽力下降、遲鈍。有時打坐中耳朵裡放出圓錐形的光，還有倒立著的各種圖象。有次在禪定中我看到文殊菩薩帶一個小童來說要給我清洗耳根，只見那小童捧著一?水，文殊化身為一個老和尚，不知用什麼東西伸進我的耳朵清洗，我只見到我的耳朵裡不時有粘稠、髒兮兮的東西流出來。文殊用的水是剛從西方極樂世界取來的八功德水。這時有兩位老者正好路過此處，在快靠近我的地方，他們捂著鼻子停了下來。並說怎麼會這麼臭！並用厭惡的眼光看我。那小童聽到後對那兩位老者說：“不得無禮。”那兩位老者便不再說話，只捂著鼻子靜靜的站在旁邊觀看。我覺得文殊菩薩洗了有半個小時左右才離開。出定後頓覺神清氣爽，但耳朵裡有點疼。過了幾天，我站在路邊等出租車。忽然，街上所有的嘈雜聲全變成了我喜歡的海潮音。面前川流不息的車、人，樓房全成了海市蜃樓一般，連自己一起成了一幅圖畫。我靜靜地站著，身心溶化在海潮音中，不知道時間的流失，超越了空間的概念。。。

我在禪定中雖然各種法門都能快速完成，但自己覺得生理氣脈的轉化還是一步一步在轉，而且非常緩慢。到目前為止，我的生理轉化規律我想簡單寫一下。剛開始打坐，我只是在各種境界之中學習、玩。（我認為這只是我宿世的因緣和師父的相助。）在我學習完師父們傳授的東西后，我反而與常人打坐的經歷沒有區別。只不過我馬上就進入光的層次，境界和念頭越來越少，大部分時間我處在一種如如不動的白光中。有時，我覺得自己被光化了，我也看不到書中說的任何脈道。但有時卻能在打坐中看到自己的座墊。我處在白光或沒有任何顏色的光中，這樣一年多時間後，我才隱約看到自己的中脈、左脈、右脈出現了，我看到自己的臟器、四肢、百脈、聽到心跳聲如雷。血液流動的聲音像小河在嘩啦啦歡唱，地球轉動的聲音、宇宙空廓的回聲，自己的呼吸聲；而且嗅到自己全身毛孔發出的臭氣，覺得人身確實是很粗糙不堪的，在這段時間非常厭世，生起強烈的出離心。

隨著禪定功夫的提高，我的意念愈來愈集中，不再為上述事情干擾，但仍有念頭生起。忽然有一天我感到自己的肺呼吸停止了，那是我的頂輪和小腹反覆出現龜息和胎息，一段時間後，頭頂時時清涼，大概隔幾分鐘一次，再進一步胎息消失，似乎有一股氣停留在胸椎部位，它不是在中脈，而是在脊柱，這一點氣凝滯不動，可以讓你不吃不喝不呼吸，似乎你坐多久都可以。從呼吸一停開始，雜念已不能再生起。胎息生起一段時間後，拙火即會開啟，小腹發暖，這時，如平時的觀照功夫（即起心動念把握的好）與禪定功夫相配合，即會隨著暖相的出現而真息發動，只覺的整個脈道里充斥著氤氤氳氳的真?。全身暖洋洋、軟綿綿舒服極了，同時心生無比的歡喜。這是我在修證中的一小部分生理變化，我認為這是每個人修證都會出現的，生理的轉化促使心理也在轉化，從而淨化習氣、開啟智慧。而導致轉化生理能量的聚集除了禪定功夫外，更重要的是心量的廣大。曾經我看到佛經中記載，一個毛孔裡有一個世界，我理解不了此種境界，認為那身體需要多大啊，而且怎麼可能一瞬間就可看到每個毛孔每個世界的情況。當我在一次禪定中突然親證到這個境界我感覺自己變成一個大圓鏡，看到自己肉體的每個毛孔裡坐或站一位金剛，每位金剛的表情動作都看得清清楚楚。看三千大千世界真如手掌心的一個果子，一目瞭然。重要的是，才知道自己的身體並不變大，而是心量包容太虛，心量其大無外、其小無內。雖然以前看到佛經的記載卻總像過眼煙雲。但一次實證卻讓我終生受用。那一刻，真正知道原來這個肉體名相是假我，識得真我本來面目，對禪宗公案“原來尼姑是女人做的”、或“鼻孔原來是向下”一類的公案豁然明了，不禁放聲大笑。那次從定中出來，我哭了，感謝恩師，感謝諸佛菩薩慈悲！

我的朋友對我說，你這幾年修行，對家庭付出太少，現在又要去廣東，相距千里之遙，讓父母為你擔心牽掛，古語說：“父母在，不遠遊”，你這樣做不是太自私了嗎？我告訴他：報恩有很多種方式，我與我父母一起生活了20多年，父母並不因為我在他們身邊而停止煩惱、停止痛苦，停止被病痛折磨。我無數次看到父母在煩惱的漩渦裡掙扎而無能為力。他們都是60多歲的人了，生命無多，我不知道他們臨終時是否能往生到他們希望的極樂世界中。我是深信因果的，我的盡孝是要把父母從生生世世的輪迴中解脫出來，讓他們生生世世不再煩惱。

話雖這麼說，但啟程時，看著年邁的父母和幼小的孩子，我心裡默默掙扎。我只有把自己修行的全部功德回向給他們，回向給那些給予我幫助和愛的人們。。。。。。

在廣州我感受到了她的博大與包容，我開始喜歡這個城市。

在廣州，我用行醫的方式和大家結緣。半年後，我發心到廣東某地的一個寺院幫助建道場，但因種種原因卻事與願違。我想我發心是好的，但為何諸佛菩薩不加持，讓逆緣成熟？仔細審視自己的起心動念，發現自己執著在“緣”上，只覺得自己與一些師父有緣，而寺院又是自己喜歡的道場。只要一執著，自己的心念已偏離了道，當然逆緣會成熟。以前認為“有道”的地方才是道場，其實是偏著在“緣”，偏著在清淨、莊嚴、偏在有形的修證、有為法上。當我從寺院走出來、瞬間醒悟：三千大千世界何處不是道場、何處不是道的體現！“一花一世界、一葉一如來”。以前唸過，但從來沒有那時體驗的深刻。回到熙熙攘攘的鬧市中，似如魚得水。紅塵才是最大最圓滿的道場，即污泥才能生出聖潔的蓮花，一個真正圓滿的人，他起一念，即可影響三界。道場就在他的身口意中。面對一個人和面對成千上萬個人講法並無分別。當你變成道的體現，你的起心動念都在說法，講出來當如獅子吼，何有弘法一說。

現在，我在廣州已有許多朋友，他們幾乎常問我同一個問題：你為什麼要來廣州，我有時也會找幾個藉口搪塞他們，但在這我想說的是：如果你有一刻理解了什麼是平等、博愛、慈悲，那麼你的所有行為就都變得沒有理由，你不會再問你的師父為什麼？在整個修行過程中，我們可以放下家庭、事業、朋友、名利等等一切外在的東西，但到最後我們卻發現無法放下自己！破我執的過程是一種眼睜睜的看著自己死掉、重新被誕生。這才是真正圓滿的佛果。要達到此境界你必須走進博愛及大慈大悲的等級，否則你永不會圓滿。在那種無我的品質裡，所有的行為只是因緣的需要。

今年3月份我走完了中國佛教的最後一個大道場——雲南雞足山。我們一行五人先住在山下的一個小寺院——放光寺，第二天去華首門。道路較崎嶇，當我們到達一個小寺廟時，大家都累得氣喘吁吁，我看到廟門上寫著“有求必應”，我想大概廟裡面供著觀音菩薩。進去一看，一尊塑像並不像平時寺院裡供的觀音菩薩的樣子。我想不管是哪尊菩薩，我都求一求。這是我朝了無數寺院第一次非常虔誠、非常恭敬、心中無一絲雜念的求菩薩保佑我的父母身體健康，我願意把自己的修行功德回向給父母。突然我面前的塑像大放金光。空中出現了迦葉尊者莊嚴的法象。他說：“我會滿你的願！”只見我的父母也出現在了空中。尊者用山下的八功德水灑向他們的頭頂，然後圖象消失了。這時我突然醒悟我們已經到了華首門。果然小廟的後邊就是迦葉尊者留形住世入定的山洞。我在洞門外又靜靜的坐下來，入定後我看到洞門口站著一位拄著大刀的護法，他的左肩還停留著一隻白色的大鳥。這隻鳥是迦葉尊者的信使，他常接引一些有緣眾生見到迦葉尊者。洞門打開了，洞口站著的護法使者請我進去，走進洞裡，洞很大，一束光線從洞的斜上方傾斜下來，我順著光線的方向走了十幾步就看到了迦葉尊者穿著一件灰色的長袍，手裡拿著一串念珠，個子高高的很隨意平和的站在那兒。他看我邊走邊四面看，只平靜的說：“不要看了，我洞裡什麼也沒有，出洞去往上面走有很好吃的素齋。”我也笑了笑就轉身離去。

出洞後我發現自己真是饑腸轆轆，隨行的幾位也餓壞了，大家在一家素菜館狼吞虎嚥的飽食一頓後便準備返程，走過華首門，我突然覺得要與迦葉尊者打個招呼。我看見迦葉尊者從洞裡出來似乎要遠遊的樣子，我便向他告辭，而他只向我揚揚手。意思是說去吧，我心裡就有點委屈。心想我們這麼遠來朝拜你，你總得向我們說點什麼像是開示之類的話吧。迦葉已明白了我的想法。他說：“你什麼時候來過又何曾離去？”我站在那看著尊者遠去，不禁感慨、笑自己的習氣與執著。我們總是不能生活在平凡之中，總在用攀援心希求點什麼，不明白平凡才是道的真意，既無所來也無所去。我又留戀牽掛點什麼？

在這兒我想起剛來廣州時我首先去南華寺拜見六祖的真身。我恭敬的跪在六祖真身面前叩了幾個頭就直直地盯著六祖的像，想看看六祖長的什麼樣，這時忽然大殿的三尊肉身變成了三尊菩薩，他們看看我又相互的笑笑，我便說“三位菩薩好！六祖大師，我想問一下達摩祖師傳下來的禪宗心法究竟是什麼？”六祖笑了一下，只見從六祖的心中忽然放出白色的光芒，瞬間籠罩了整個大殿，大殿中出現無數閃亮的光子在流轉，光子中有大大小小無數的“心”字。我被一種強大的場籠罩著，感覺自己慢慢消失了。

我變成了一種存在。超越一切的存在著，而且又感到自己隨光子流轉，變成一種快樂的流動。光子與心在旋轉。我被淨化和洗滌著。不知過了多久，我從那種狀態中出來了，大殿已恢復了平靜。六祖的肉身像又端端正正的坐在那兒，沒有菩薩沒有心。我站起來，在走出大殿的剎那忽然生起一種留戀想回頭再看一眼六祖的真身，而且對剛才的境界生起一點點疑惑。就在我回頭望去的時候卻看到六祖站在自己的肉身像背後一腳把他的肉身從供桌上踹了下來，而且又伸手撕掉了頭上的紅色幔條，我感到整個大殿都震動起來，屋頂落下無數塵土，我的心如果再停留片刻，我覺得六祖就要把整個大殿都拆掉。我轉身終於走得無牽無掛。

我的修道經歷寫到此告一段落，我沒有寫我在此過程中的感悟和得到了什麼，我只是如實寫了自己的所見所聞和一些生理體驗。每個人因根基不同，修道的境界和體驗也是不同的。而每一個人都是獨一無二的，也沒有那個法門更好、誰的修道體驗更精采！十多年的修道歷程，只是讓我愈來愈懂得了什麼是真正的平凡，因此而狂心頓歇，更踏踏實實地工作、生活、學習，全然地活在當下，全身心地享受生命的每個片刻。對我而言，睜眼閉眼都是境界，這個要修證的我、那個被證得的果，和四禪八定無非都是虛妄的境界而已，如心無分別，隨緣自在，你才真正了知永恆的真義。希望每一位修證佛法的同修不要急於肯定或否定什麼，也不要輕易把別人的修證結果當成自己的見地。真正去選修一個法門，身心深入的去實證。一定要自己去親嘗法味，你才能得真實受用。