禪室問答錄：當下的「你」未來的你

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：當下的「你」未來的你

2021-03-07

學生：

當下覺醒和一定時間內的覺醒，這裡面有矛盾嗎？

Yachak：

在當下裡面你隨時可以保持覺醒，只要你找到這個真相：“我就是那”，我不是這個身體所代表的“我”，我是所有事件和過程見證的“我”，我甚至都不是一個個體，除了“見證”一切，我連念頭的分別好惡都沒有。保持這種覺性，那你就可以當下覺醒。時間是一個變量，所以它只能描述一個外部事件，一個變化過程，但是作為“我就是那”，我永遠且一直都是覺醒的。你從未在時間的身份裡面，你怎麼可能在某個時間點覺醒？如果我不是一直覺醒的，那意味著我並不是真實存在的。這需要你非常高的領悟，你才能在當下就認出你自己是誰，除了當下你沒有任何地方可以找到你自己，你也不可能在未來的時間達成覺醒。但覺醒是一回事，體驗又是另一回事，你很難不認同你在時間體驗當中的身份，而一旦你認同你的身份你就已經不是覺醒的了。所以即便你能當下覺醒，不意味著你時時刻刻都是覺醒的。這個矛盾來自於你對自我身份的認同（特別是人身）已經成為了根深蒂固的習慣，打破這個習慣是需要很長時間的。

如果說你一直都是當下的“那”，作為最本質的你從未改變也無需改變，那在一定時間內的覺醒是屬於未來的你，你有很多個未來的你，即你在時間中的不同身份。每一個身份的轉變都有一定的特征，都需要一定的時間過程，雖然每個人的體驗不會完全一樣，但它有一定的規律，特別是能量振動的不同。作為目前三維度的“你”，你是一個未覺醒的人類意識，你只能認同這個身體為你的個人唯一身份，因為你只能體驗肉體的振動頻率，以及與之相關的濁意識。覺醒意味著你在四維度的較高層面——在這裡你決意要擺脫這種肉體的較低振動和濁意識，通過靈性精意識連接到你更高的身份，你的靈性高我開始慢慢下降到身體，這是覺醒的開始。

當你站在第五維的意識狀態裡面，你獲得第一個屬於未來身份的自己，這個身份和你的人類身份一樣真實可信。這時候你不僅意識到自己擁有人類意識，也擁有屬於第五維度的靈性精意識，你已經不是一個完全的人類，隨著你不斷獲得更多的靈性精意識，你對人類意識的自我認同也會逐步減少。完全立足在第五維度你會失去一半左右的人類濁意識。你更多認同的是靈魂的一體意識，開悟的意識，多維度意識，你的心在這個維度獲得圓滿並體驗到靈魂特有的第一層至福，你會擺脫那些飽含著精神痛苦的人類濁意識。

然後你還會擁有第六維度的精意識，在這裡你對自己人類濁意識的認同已經降到25%，這些意識僅用來生活在三維層面。你像普通人一樣自然地生活，但你更多認同的是作為一個超越輪回的永恆生命，你所專注的是不受任何時間和空間限制的那個維度。至於你為什麼選擇在人身和三維的世界體驗和進化，這是你的靈魂早就做出的選擇，你來這裡是為了進一步了解自己為什麼會做這樣的選擇？你不能太依賴你的三維智力來理解這件事，你必須獲得更高的身份（認識到你是永恆的靈）才能了解這一切隱藏的真意。你有一個關於自己的責任和使命，你有一個奉愛的意願。它是被設計的，它來自於你的源頭。所以你越回歸源頭你就越了解這個設計的用意所在。如果你想達到更高的身份，你需要通過這個設計來歷練自己獲得資本；你在當下的選擇會影響到每一個維度的你，包括所有迷失的靈魂，這才是你最終的意圖。盡管是一種設計，但是沒有這個設計絕大數人都會選擇認同較低的人類身份，一直困在輪回機制裡面直到徹底作嘔為止。

當你能夠擁有一個更高維度的“你”，你的認識也會發生轉變。那你知道你不完全是來受苦的，你是來成就你自己、挑戰更高的身份的。你對生活的態度是中肯的，雖然你知道這個物質世界是充滿限制和規則的，就像一座監獄一樣，而且作為人類每一天都要花大量時間在照顧身體層面的需要上，是沒有什麼自由的。但它的本質還是中性的，在每一種人類意識層面都有它的上升方式，盡管不是徹底地救贖。能不能打破這些囚禁關鍵在於你的選擇，大部分受苦的認同屬於人類的濁意識心理，如果沒有這些心理，受苦也會大大降低。如果你想早日跳離這個監獄，你不是要停留在濁意識層面對抗這個系統，那樣你就是在強化它。你是要釋放你的濁意識。這是自由意志的選擇，同時意味著對結果要承擔責任。

覺醒不是僅僅為了讓三維度的“你”更好地活著、更能享受其中，覺醒是為了在三維度裡面活出高維度身份的你。在你的諸多身份和意識裡面，你的體驗遠遠不止享受物質快樂和人類情感那麼局限，你大可不必體驗“苦中作樂”的大眾模式，你可以體驗到更多的精神滿足。當下的你和未來的你是並行齊驅的，不是相互衝突的。當下的你就像處在中軸線上，而未來的你則是圍繞著中軸在螺旋上升的不同層面。就好像你坐在車廂裡，你是不需要動的，但是列車會一直往前開把你帶到不同的目的地，你完全可以輕松自在地享受這個旅程。但這需要你先從人類意識當中醒過來並登上列車，才能體驗到這種旅途的快樂。

學生：

我們是否需要更多當下臨在的練習？

 

Yachak：

你意識到你的本性的時候，它就會臨在。意識到所有的一切都是來自於你的本性，最終回歸你的本性。除了本性沒有任何獨立的事物存在，這就是臨在。如果你時刻都在注意你的本性的話，它就不存在反觀。這個時候你就是臨在的，隨時都在臨在狀態。但如果你發現自己沒有臨在，那你需要反觀，從外在的現像中把注意力收回來，讓你的感官投射回到它的源頭，“外無所求、內無所得”。保持那種心態，那裡就有本性的臨在。

 

學生：比如說有些人是通過觀一朵花，然後去保持臨在，他是通過觀一朵花，安住在自己的本性上。

 

Yachak：對，他是借助外物。

學生：

它可能沒有一個意識要反觀自性，只是持續的關注花，就會自動把它帶到自性。

Yachak：因為你在觀這朵花的時候，其實花也在觀你。你看它，它也看你，這時候你就感覺主客好像是一體的，你跟花是一體的，這時候你就沒有所謂一個看者和被看的對像，在那一刻你就會發現，你跟它不存在誰在看誰，也不存在誰是主誰是客，到底是你看它還是它在看你？頭腦就搞不清楚了。所以在收回感官投射那一刻就是一個反觀自性的狀態，就是沒有分別，一切顯現都是自性的表達。我們的感官就是這樣，它創造了一個錯覺，創造一種分離感、對立感。其實在我們的意識裡面，自性從來就沒有和我們分離過。真正的問題在於陷於分別經驗的頭腦。

學生：一個人要覺醒，要靠自己25%的努力，有了這25%的努力，就會得到25%的上師的加持，有了上師的25%的加持，就會得到宇宙50%的恩典。他自己的努力是必要的，但是不充分，他還需要上師和宇宙的恩典才最終能成道。

但是自己的努力會讓他遇到上師遇到恩典。

Yachak：是的。還是靠自己努力爭取來這種恩典。最終決定你跳躍的就是那個恩典。包括一個老師他也沒有決定權，是源頭在決定，祂覺得你准備好了祂就會給你恩典，所以這裡面不可能有摻假。源頭在審視著這一切，你的覺醒意願必須是百分百發自內心需求的。這個意願就是你已經足夠體驗了分離經驗並渴望合一體驗。

學生：

那其實這個跟許願有關是吧？就可能我許的願跟老師的路或者經驗是一致的，所以就遇見相對應的老師。

Yachak：

當然它也是一個恩典，就說你的許願或者你所渴望的東西，可能會吸引來一個能夠指導你的老師，那是一個很大的助緣。但是真正幫到你的還是你的主動性和渴望，你在創造這一切。

學生：

上師在弟子努力的時候，是不是可以向本源祈求，恩典更快速地降臨，因為上師跟神已經有了親密的關系，它會加速，如果一個人他沒有上師，他也很努力的話，可能還是沒有那麼快。

Yachak：

上師他在內維度能夠連接這個源頭，他的工作就是把源頭的意願、把源頭的恩典、源頭的力量帶下來，這才是最重要的。但是他也要服從最高法則，就是必須在一個人准備好以後才可以充當這個媒介，他不是靠自己對他的弟子的期待和熱愛，當然這個也是一部分原因。他能做到的就是可以讓他的弟子少走一些彎路，在必要的階段推一把，這個就是加速了。上師和弟子之間要有無私的情感和信任，不然無法起到加速作用。上師已經有層面的經驗或者較高身份，他可以大致看到每個人所處的階段。作為一個尚未進入層面的探索者不可能完全了解自己，和其它尚未進入層面的人比較高低沒有太大意義。在未覺醒之前，不管個人有什麼樣的優點和長處，都不是能接近“恩典”的根本條件，所以只要走好自己的路就夠了不需要和別人比較。