2021年7月29日 星期四

禪室問答錄:當下的「你」未來的你




雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄:當下的「你」未來的你

2021-03-07


學生:

當下覺醒和一定時間內的覺醒,這裡面有矛盾嗎?


Yachak:

在當下裡面你隨時可以保持覺醒,只要你找到這個真相:“我就是那”,我不是這個身體所代表的“我”,我是所有事件和過程見證的“我”,我甚至都不是一個個體,除了“見證”一切,我連念頭的分別好惡都沒有。保持這種覺性,那你就可以當下覺醒。時間是一個變量,所以它只能描述一個外部事件,一個變化過程,但是作為“我就是那”,我永遠且一直都是覺醒的。你從未在時間的身份裡面,你怎麼可能在某個時間點覺醒?如果我不是一直覺醒的,那意味著我並不是真實存在的。這需要你非常高的領悟,你才能在當下就認出你自己是誰,除了當下你沒有任何地方可以找到你自己,你也不可能在未來的時間達成覺醒。但覺醒是一回事,體驗又是另一回事,你很難不認同你在時間體驗當中的身份,而一旦你認同你的身份你就已經不是覺醒的了。所以即便你能當下覺醒,不意味著你時時刻刻都是覺醒的。這個矛盾來自於你對自我身份的認同(特別是人身)已經成為了根深蒂固的習慣,打破這個習慣是需要很長時間的。


如果說你一直都是當下的“那”,作為最本質的你從未改變也無需改變,那在一定時間內的覺醒是屬於未來的你,你有很多個未來的你,即你在時間中的不同身份。每一個身份的轉變都有一定的特征,都需要一定的時間過程,雖然每個人的體驗不會完全一樣,但它有一定的規律,特別是能量振動的不同。作為目前三維度的“你”,你是一個未覺醒的人類意識,你只能認同這個身體為你的個人唯一身份,因為你只能體驗肉體的振動頻率,以及與之相關的濁意識。覺醒意味著你在四維度的較高層面——在這裡你決意要擺脫這種肉體的較低振動和濁意識,通過靈性精意識連接到你更高的身份,你的靈性高我開始慢慢下降到身體,這是覺醒的開始。

當你站在第五維的意識狀態裡面,你獲得第一個屬於未來身份的自己,這個身份和你的人類身份一樣真實可信。這時候你不僅意識到自己擁有人類意識,也擁有屬於第五維度的靈性精意識,你已經不是一個完全的人類,隨著你不斷獲得更多的靈性精意識,你對人類意識的自我認同也會逐步減少。完全立足在第五維度你會失去一半左右的人類濁意識。你更多認同的是靈魂的一體意識,開悟的意識,多維度意識,你的心在這個維度獲得圓滿並體驗到靈魂特有的第一層至福,你會擺脫那些飽含著精神痛苦的人類濁意識。

然後你還會擁有第六維度的精意識,在這裡你對自己人類濁意識的認同已經降到25%,這些意識僅用來生活在三維層面。你像普通人一樣自然地生活,但你更多認同的是作為一個超越輪回的永恆生命,你所專注的是不受任何時間和空間限制的那個維度。至於你為什麼選擇在人身和三維的世界體驗和進化,這是你的靈魂早就做出的選擇,你來這裡是為了進一步了解自己為什麼會做這樣的選擇?你不能太依賴你的三維智力來理解這件事,你必須獲得更高的身份(認識到你是永恆的靈)才能了解這一切隱藏的真意。你有一個關於自己的責任和使命,你有一個奉愛的意願。它是被設計的,它來自於你的源頭。所以你越回歸源頭你就越了解這個設計的用意所在。如果你想達到更高的身份,你需要通過這個設計來歷練自己獲得資本;你在當下的選擇會影響到每一個維度的你,包括所有迷失的靈魂,這才是你最終的意圖。盡管是一種設計,但是沒有這個設計絕大數人都會選擇認同較低的人類身份,一直困在輪回機制裡面直到徹底作嘔為止。


當你能夠擁有一個更高維度的“你”,你的認識也會發生轉變。那你知道你不完全是來受苦的,你是來成就你自己、挑戰更高的身份的。你對生活的態度是中肯的,雖然你知道這個物質世界是充滿限制和規則的,就像一座監獄一樣,而且作為人類每一天都要花大量時間在照顧身體層面的需要上,是沒有什麼自由的。但它的本質還是中性的,在每一種人類意識層面都有它的上升方式,盡管不是徹底地救贖。能不能打破這些囚禁關鍵在於你的選擇,大部分受苦的認同屬於人類的濁意識心理,如果沒有這些心理,受苦也會大大降低。如果你想早日跳離這個監獄,你不是要停留在濁意識層面對抗這個系統,那樣你就是在強化它。你是要釋放你的濁意識。這是自由意志的選擇,同時意味著對結果要承擔責任。


覺醒不是僅僅為了讓三維度的“你”更好地活著、更能享受其中,覺醒是為了在三維度裡面活出高維度身份的你。在你的諸多身份和意識裡面,你的體驗遠遠不止享受物質快樂和人類情感那麼局限,你大可不必體驗“苦中作樂”的大眾模式,你可以體驗到更多的精神滿足。當下的你和未來的你是並行齊驅的,不是相互衝突的。當下的你就像處在中軸線上,而未來的你則是圍繞著中軸在螺旋上升的不同層面。就好像你坐在車廂裡,你是不需要動的,但是列車會一直往前開把你帶到不同的目的地,你完全可以輕松自在地享受這個旅程。但這需要你先從人類意識當中醒過來並登上列車,才能體驗到這種旅途的快樂。



學生:

我們是否需要更多當下臨在的練習?


 


Yachak:

你意識到你的本性的時候,它就會臨在。意識到所有的一切都是來自於你的本性,最終回歸你的本性。除了本性沒有任何獨立的事物存在,這就是臨在。如果你時刻都在注意你的本性的話,它就不存在反觀。這個時候你就是臨在的,隨時都在臨在狀態。但如果你發現自己沒有臨在,那你需要反觀,從外在的現像中把注意力收回來,讓你的感官投射回到它的源頭,“外無所求、內無所得”。保持那種心態,那裡就有本性的臨在。


 


學生:比如說有些人是通過觀一朵花,然後去保持臨在,他是通過觀一朵花,安住在自己的本性上。


 


Yachak:對,他是借助外物。


學生:

它可能沒有一個意識要反觀自性,只是持續的關注花,就會自動把它帶到自性。


Yachak:因為你在觀這朵花的時候,其實花也在觀你。你看它,它也看你,這時候你就感覺主客好像是一體的,你跟花是一體的,這時候你就沒有所謂一個看者和被看的對像,在那一刻你就會發現,你跟它不存在誰在看誰,也不存在誰是主誰是客,到底是你看它還是它在看你?頭腦就搞不清楚了。所以在收回感官投射那一刻就是一個反觀自性的狀態,就是沒有分別,一切顯現都是自性的表達。我們的感官就是這樣,它創造了一個錯覺,創造一種分離感、對立感。其實在我們的意識裡面,自性從來就沒有和我們分離過。真正的問題在於陷於分別經驗的頭腦。


學生:一個人要覺醒,要靠自己25%的努力,有了這25%的努力,就會得到25%的上師的加持,有了上師的25%的加持,就會得到宇宙50%的恩典。他自己的努力是必要的,但是不充分,他還需要上師和宇宙的恩典才最終能成道。


但是自己的努力會讓他遇到上師遇到恩典。


Yachak:是的。還是靠自己努力爭取來這種恩典。最終決定你跳躍的就是那個恩典。包括一個老師他也沒有決定權,是源頭在決定,祂覺得你准備好了祂就會給你恩典,所以這裡面不可能有摻假。源頭在審視著這一切,你的覺醒意願必須是百分百發自內心需求的。這個意願就是你已經足夠體驗了分離經驗並渴望合一體驗。



學生:

那其實這個跟許願有關是吧?就可能我許的願跟老師的路或者經驗是一致的,所以就遇見相對應的老師。


Yachak:

當然它也是一個恩典,就說你的許願或者你所渴望的東西,可能會吸引來一個能夠指導你的老師,那是一個很大的助緣。但是真正幫到你的還是你的主動性和渴望,你在創造這一切。


學生:

上師在弟子努力的時候,是不是可以向本源祈求,恩典更快速地降臨,因為上師跟神已經有了親密的關系,它會加速,如果一個人他沒有上師,他也很努力的話,可能還是沒有那麼快。


Yachak:

上師他在內維度能夠連接這個源頭,他的工作就是把源頭的意願、把源頭的恩典、源頭的力量帶下來,這才是最重要的。但是他也要服從最高法則,就是必須在一個人准備好以後才可以充當這個媒介,他不是靠自己對他的弟子的期待和熱愛,當然這個也是一部分原因。他能做到的就是可以讓他的弟子少走一些彎路,在必要的階段推一把,這個就是加速了。上師和弟子之間要有無私的情感和信任,不然無法起到加速作用。上師已經有層面的經驗或者較高身份,他可以大致看到每個人所處的階段。作為一個尚未進入層面的探索者不可能完全了解自己,和其它尚未進入層面的人比較高低沒有太大意義。在未覺醒之前,不管個人有什麼樣的優點和長處,都不是能接近“恩典”的根本條件,所以只要走好自己的路就夠了不需要和別人比較。



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