新人類揚升意識：覺醒和頭腦。

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：覺醒和頭腦

 (2018-05-31)

覺醒以後，很大程度上依賴修禪定來完成對身體和頭腦的掌控能力。讓身體和頭腦相互配合，凝成一股專注力量在覺醒的道路上精進。內在道路要求一個人不攜帶欲望、頭腦、情緒、個人問題才能自由進入第一個門檻。而且只能一個人單獨前行，沒有同伴、行囊和地圖。這種全然“獻身”只能依賴內在智慧的引導，身後也不會留下足印。這種視野絕非平常經驗，平常經驗常常讓人陷入單調和重復的循環，內在道路卻讓人感受到因靈性世界開啟帶來的光明之旅。而新奇感則是它前進的驅力和誘惑。

控制頭腦也是為了最終的悟道。既然無形世界不在感官和頭腦意識可以觸及的層面，那首先要能排除掉這些表面方式和工具才行。一般情況下，頭腦很難自己停止下來，而且停止的時間不會超過幾秒，這幾秒之內也只是念頭與念頭之間的暫時休息，潛意識仍然在活動。而悟道卻要求一個人能夠失去頭腦意識，並在三摩地當中維持一個較長時間。潛意識的干擾也要停止，這樣才有機會讓真實本體顯露出來，並被智慧識別。

不過這種控制最終在證道以後被釋放。那時候不再需要通過禪定來控制。因悟道而帶來的真知，讓頭腦帶來的負面影響降到最低。就像被拔掉了牙齒的毒蛇不會帶來威脅。當頭腦獲得真知就不會對一切思想結論和偽真理感興趣，所以頭腦是可以非常自由的，不受任何想法和觀念的左右。對於一般人想法往往具有實體感，對於頭腦自由的人，想法可凝聚可虛化，不會在頭腦和心裡留下任何痕跡，因而也不會產生執著。“心不系道，亦不結業”，心裡雖不想著如何修道，但也不會去制造業力。這就是一種自由和解脫的狀態，這種狀態從覺醒開始就要慢慢成為一個可體驗的目標指向。

但是在那之前是不得不學會控制的，以便將頭腦導向有意識的某個方向。頭腦在生活、環境、精神壓力和各種信息轟炸之下，幾乎失去了敏銳地感知能力。這種能力只能通過訓練而發揮其功能，讓其作為一個有用的工具，同時又不因其四處漫游而影響心靈的專注。而且頭腦的過度活躍也會導致消耗大量的精力。除了情緒最大的能量消耗就是頭腦，兩者通常會相互影響。而一個清晰、敏銳、有方向感的頭腦即便在工作當中也不會損耗太多能量。這樣的頭腦在禪定中就可以保持足夠的觀照，能夠和直覺結合，感受到不同的頻率狀態，調整不穩定的頻率。

控制頭腦也需要了解頭腦的運作方式。在沒有了解頭腦運作的方式之前，頭腦容易受到概念、邏輯和習慣思維的影響。比如一說到“控制”，頭腦馬上想到的方式就是壓制和阻止念頭；一說到“放下”，頭腦又會理所當然把放下當做一種技巧來追求： “如何放下”？一說到“努力”，頭腦又把努力當做一種外在的行為。當頭腦習慣還停留在相當固化的模式，傾向於表面概念的理解，就不會用心去感受和理解概念背後所需要的心理狀態。在靈性學習當中，心靈感受和內在領悟才是最關鍵的。

修禪定剛開始需要借助概念理解，用概念打破習慣，但是最後什麼概念都不應執取。因為禪定就是一種徹底放下的心境，在這種心境裡面，是無所作為的，但又不是昏沉、散亂的。唯有如此才能進入到頭腦的本質裡面去了解頭腦。同時也不是空洞的，禪定需要將能量凝聚在一起。並借能量作為接觸本體的手段。

所以不要對修禪定有“做”的行為，最好是把它看成一個自然的生活習慣。也不要讓頭腦太過激動和興奮，急於追求一個結果。或者用壓制和壓抑的方式，把頭腦看成一個對手，這些本身就是頭腦的行為。一部分頭腦想放下另一部分頭腦，頭腦無形中就被分裂了。生活中很多和頭腦有關的疾病，如精神分裂、憂鬱、焦慮，在一定程度上無不是對頭腦的分裂行為無法決斷取舍的結果。

對待頭腦，要覺察它但是又不要過於關心它。不干涉它的自由但又不放縱它。就像看待一隻調皮的猴子，你不去逗它、餵它食物，慢慢它就會無趣地走開。

對待頭腦，就像老人照看嬉鬧的小孩，身體放鬆表情漠然，而不要像一個操心的父母，處處緊繃。等到小孩鬧累了，自然就會安靜下來。

對待頭腦要像對待一個親密適中的朋友。如果這個朋友思想不靠譜，就不要靠得太近。如果這個朋友消沉低落，就要多一些包容和耐心。如果這個朋友自負驕傲，就要保持一點謙卑。對待頭腦，如同對待一池隨風波動的水，不必使用工具再攪動它，越攪動越難平靜，不如無所作為地讓它自然恢復。

頭腦也具有二元性功能。因為評判會帶入二元性，所以要徹底控制頭腦也要杜絕任何形式的評判行為，不給頭腦的執著製造機會。意識到頭腦的評判行為就要讓其無效。這樣就不會因為評判而給自己或他人帶來負面影響。評判基於外在的感官現實或內在的主觀想法，不一定就會帶來真相。試圖用頭腦的方式來尋求一種真知，想像經驗之外的答案，也會讓頭腦崩潰。唯有認識到頭腦的局限、機械和荒誕，才能徹底從其中解脫出來。

除了控制頭腦，在修禪定的第一個階段也可能面對一些突發考驗。這和海底輪的徹底淨化有關系。海底輪所代表的是生存恐懼、財產恐懼、死亡恐懼、性的恐懼和現實的連接。特別是性的恐懼，它不僅僅是指害怕性，也包括對性的理解層次。當性意識從肉體快感上升到能量意識並進駐心輪和頂輪，性能量就實現它的最終價值。

在這個階段所有隱藏未決的恐懼都要被釋放出來，在禪定境界或外在生活中顯化，以便生命之火得到全然淨化和覺醒。這種生命之火上升到大腦的時候就會帶來喜樂狀態。

禪定的階段有好幾個層次。以進入三摩地的時間長短和速度來衡量：在第一個階段，需要一些觀照和準備的時間，達到的三摩地效果以感覺不到呼吸存在、頭腦無思想、脈輪充滿能量為準。在第二個階段，只有很少的幾秒鐘準備就會進入三摩地，呼吸、脈搏、心跳停止。其中感覺不到身體意識存在。第三個階段，無需準備而直接進入三摩地，身體出現了光場，稱為三昧真火。這個光場可以阻擋任何外來的能量傷害。所有對人、非人類、環境的恐懼都會消失。第四個階段，身體能量和外部能量開始交融和擴充，意識進入到無形層面。

覺醒以後修禪定並不需要太長的時間，如果覺醒前的基礎做得好的話。剛開始一年一個階段，越A往後就越快，幾個月就是一個新的階段。但是修禪定的過程中也會有它的考驗，那就是脈輪加速運轉，釋放所有脈輪中的堵塞能量帶來的考驗，以及內在境界帶來的誘惑。而這種考驗和誘惑在第一階段僅僅是個開始。