禪室問答錄：阿難的考驗

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：阿難的考驗 

(2021-08-03)

學生：

我最近看楞嚴咒的來歷，有一些困惑，原來是因為阿難被梵天咒給攝受住了，佛陀為了去破梵天咒，去念的咒語。第一個困惑是阿難居然還能著魔，佛陀是這個宇宙的最牛的大佬，大佬罩著阿難，他怎麼還會著魔？佛陀是有預知能力的，他怎麼不去阻攔這個事情的發生？這是不是為了楞嚴咒的出世故意安排的？第二個困惑是阿難的層次已經很高了，他已經證到了初果，怎麼還會被摩登伽女給色誘了？阿難後來被佛陀解救後，佛陀就說阿難以前都是博聞強記，不修禪定，所以著了魔。難道一定要修禪定才能抵禦色的誘惑嗎？

Yachak：

在開悟的大師或至師眼裡，幻象裡面沒有什麼黑和白之分，也沒有什麼光明和黑暗的對立，它們是平行的。所有光和暗的力量都是在幫助你從迷夢中醒過來，包括這些魔考，都是在幫助你在修行上更加圓滿。所以就算他有預知能力，他也不會提前干預，他必須要讓你如實地經歷這種考驗，他必須讓你自己去選擇和判斷，去喚醒你的靈魂力量。只有你自己親身體驗過的事物你才能真正瞭解它，掌握它。

所以，作為大師他一定不會刻意去阻攔你經歷這一切的，但是在最危難的時刻給弟子施以援手那也是必然的，那是他的責任。通過這個事件可能會產生更多的深遠意義，比如楞嚴咒的誕生。那也是大勢所趨，眾人所願。一個同時處在不同層面的開悟意識，當他行動絶對不是表面看到的那麼簡單，你是無法猜測的，它更像是一個多維度的行動，它也是相當靈活的，它一定會出現在最恰當的時刻。

一個有一定程度的成就者同樣要面臨很多考驗，比如說阿難已經證得初果了，已經獲得“入流”即超凡入聖的資格，但是考驗其實才剛剛開始。一個凡人也會有考驗，但那不是成就一個大師的考驗，那是自身弱點加上業力呈現的考驗。其作用更側重消業，一個成就者的考驗不僅是消業，也是為了從根本上把自身的習氣連根拔除，這樣才能從根本上打破幻象的力量，是為了將來能成為一個大師做準備的。

 

初果羅漢雖然已經開悟也得到一些初禪的身心覺受，但如果他沒有修完四禪八定，他的定力還是很弱的。因為他沒有證到那個道體，道體才是金剛不破的力量，只有它的力量才可以摧毀一切幻象的力量包括魔障。一個開悟者也能見到心的光明，但這個光明是心的光明不是本性的光明，在心和本性之間是有帷幕的。如果一個人內心通透了，心輪打開了就會散發出這種心光。但這個光畢竟不是本性的光，所以它還是有生有滅，無常變易的。如果這個心光比較強那還能夠克制自己，但如果心光比較弱就不行了，遇到特別的考驗還是會有恐懼，會有掙扎。

學生：

初果羅漢是破了幾藴，就是初果了？色受想這幾藴破了嗎？

 

Yachak：

如果他不修禪定不一定完全破了色藴和受藴。他只是在知見上正確，走上了正法，心入道了。但是初果的境界還是不同於一般人的狀態的，他的身體也有一定的轉化，他的心比較清淨，很少的妄想，他也能控制自己的念頭。心靈比較容易有光明和喜樂的覺受。但是從他的表現來看，你沒有破掉行藴，只有破掉行藴才能超越個人的心和情感。

學生：

意思就是他只是在道理上理解了空性。

 

Yachak：

不完全是在道理上明白了空性，也有一些內在體驗。這些體驗指的是破了“思惑”和“見惑”的程度，思惑是一個人對事理的無明困惑，見惑是見境起貪愛的心理。能夠達到初果還是有一定境界的。但是因為沒有破行藴，行藴是末那識，是我們在輪迴當中的心體，也是小我的根源。如果他沒有遇到前世的緣分，就是摩登伽女和他前世有500世的夫妻緣分，但這個500世只是一個概數，不是真實的次數，只是代表很多世都是夫妻。所以阿難碰到這樣的緣分一定會動心的，這不是個人控制能力的問題，也不是簡單地受到魔咒的問題。

所以一個沒有破掉行藴的人，無事的時候是可以很清淨很超然的，碰到較深的緣分就不行了，一定會執著的。因為他還是把這個無常的心看做真心。但是真心是不生不滅的，永恆的，不是變幻不定的情感。只有破掉行藴我們才會意識到真心並感受到永恆之愛，沒有任何侷限的愛。這樣一個人才可能超越過去的情感業力和緣分。並不是說一個人打破行藴就沒有情感了，只是他不會執著於這種侷限的愛了，他只會認同永恆的真愛，這樣情感業力就不會束縛他。即便有時需要情感的表達，但那也只是幻象遊戲的一部分，對他而言親密伴侶、婚姻、家庭這些概念就永遠結束了。