新人類揚升意識：覺醒對話系列之三 。靜不下心。

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：覺醒對話系列之三 

靜不下心

(2018-07-19)

 

學生：

打坐的時候感覺雜念特別多，靜不下來。反而覺得平常生活當中容易專注。有時候打坐很被動，不知道為什麼要打坐？

Yachak：

從妄念到清淨是一個逆反的過程。妄念是念念相續之間的擁擠，清淨則是念念之間被放慢的節奏，頭腦基本上就是一種瑣碎和庸俗的人生縮影。當頭腦放慢，你才能看到生活並沒有按照它應有的樣子來體驗。如果能夠完整地體驗生活每一刻，所有存在的對立面才會完成它的使命。過去就是過去，不需要再去留戀它，未來不是當下，所以不需要去擔心它。

如果有覺知，這種習慣性的留戀和擔心就會有意識地釋放。想要對念頭有覺知，那你的頭腦不僅要放慢，而且念念之間要拉長，長到感覺不到時間對你的催迫。念念之間的寂靜是你的頭腦休息的地方，也是會產生警覺性的地方，當你有警覺性，任何一種重復性的行為模式都會被看見，在它們將起未起之時。不能等到事後才去意識，那已經錯失了去深入它的機緣。

深入事物的本質只能在當下發生那一刻，深入本質就是完整體驗，完整體驗過的事物，你就有充分了解，那樣你就不會想再次體驗，因為你已經學會了。而那些不斷重複的事物其實都是沒有充分體驗的結果，等到下一次出現之前，你就會警覺。

打坐可以幫助你去體驗那種寂靜。盡管剛開始妄念不斷，但是因為它們都是重複性的，所以你只要不意願去繼續體驗它們，它們就會慢慢消失。你要對它們有一種死了的心，不再渴望與之相關的一切，它們不會對一顆死了的心有任何催迫。只要不是當下的事物都是死的，沒有意義的。但是頭腦的興奮狀態會欺騙，你不能上它的當。只要你的心死，頭腦就無法奈何你。

在打坐當中潛意識的活動也會充分釋放出來，讓你能夠有意識去釋放和清理。任何一種心靈波動在你不注意或無意識的情況下被積累在你的潛意識，你必須要去觀察、沉澱、從內在尋找答案。這不是思考，當然頭腦會在事情出現時自動思考。但是思考之後仍然要留一個空間給內在，讓內在自己尋找答案。

打坐需要的就是為自己創造這樣一個內在空間。在這個內在空間裡面你能夠體驗到平靜，清醒，安寧。這個空間讓你對事物有更深的探索和理解，這個空間也是可以讓你進入更高存在狀態的通道。

如果可能的話，這個內在空間會創造出神聖感、純淨感、徹底地放鬆。頭腦總是傾向世俗的，所以當你的頭腦被世俗的事物所占據，它就和內在空間有衝突。在這種衝突狀態下，你就無法體會內在空間所創造出來的美。

如果你的心不夠平靜，大腦過於活躍，最好不要去試圖抵抗它。這只是提醒你的注意力如何被限制在日常生活瑣碎當中。如果不能有意識地從根源上去調整自己，打坐無疑對你又是一種折磨。你可能認為在日常當中保持一份清醒和專注，那樣會好一點。但那不代表你對於內在的探索有足夠的深度。

你的內在探索不可以通過日常的專注來替代。平常的注意力是對某個具體的事物的專注，它是非常孤立的一個點，也是非常表層的。它是有選擇地釋放你的能量。它會暫時讓你忘記了其它的事情，所以在那個片刻你是平靜和清醒的。但是當你在真正探索你的內在，它並不是一個孤立的點，而是持續的、整體的、多層次的覺照現像。

如果你能學會停留在頭腦的寂靜當中，那是一個背景和核心。這樣你就可以在任何時候都能覺知，無論是有妄念無妄念，有情緒無情緒。打坐就是為了讓你去尋找和穩定這個寂靜的空間，然後在日常生活當中不斷去擴展它。它和日常的覺知是相符的，也是共同作用的。打坐讓人安定，覺知同樣讓人安定。只有安定才能讓你觀察得原來越細，這樣你才能自主地掌控自己的思想、情緒和念頭。減少那些不必要的能量損耗，減少煩惱發生的頻率。你也能夠對事物的真相探索得越來越深，將你超拔於它們的限制和束縛。

學生：

如果打坐的時候特別昏沉，該如何克服？

Yachak：

昏沉就是你的身體比較累，或者中午以後陰氣上升容易犯困。從昏沉到清醒有一段過渡的時間。你要等待那個時間點的到來，陰陽會自動調整。但是不要中途放棄，比如去睡覺。那樣你就無法利用這種能量的轉換。

你的思想狀態也是昏沉的原因，當頭腦裝著各種各樣信息的時候，它會傾向昏沉來試圖遺忘這些東西。所以要注意隨時調整自己的狀態，要讓自己保持警醒，放鬆身心。不要讓任何問題遺留到打坐當中。

學生：

對事物形式的認同是不是要到開悟的時候才會破除？

Yachak：

不需要等到開悟的時候，只要你能領悟到事物的虛幻性、變化性。當你的心眼開始打開的時候，你也會直接地看到事物內在的本質，而不是它們的形式。形式都是騙人的，用來迷惑感官的。在它們內在只有量子狀態，只有能量屬性，而能量的變化又依賴心智。心智能覺知到能量，就能影響控制能量。也就是你的心智狀態會影響到外在的顯現和體驗。因此認同外在事物的形式，根據外在形式來分別、評斷、貼標簽更是膚淺的。

要觀察的是自己的心相變化，心相變化才是外在顯現的關鍵所在。心相變化也反映出心智的固定和習慣模式，很多心智模式對於完整體驗事物都是無益的，甚至是自我設限的。能夠去除這種心智受限模式就能夠釋放對事物的簡單認同。就能真實和客觀地看到事物的本質，這樣就不可能有任何執著產生。

開悟是一種了解的能力，這種能力讓你能夠不再受到心智模式的影響，能夠直覺地、即時地看到事物的本色。所以也沒有什麼需要認同或不認同之分，就像你已經知道一切是幻，一切是因緣，一切都不是固定。那你就不需要分別什麼是真什麼是假了，不管你喜歡某個形式還是不喜歡，內心都知道沒有什麼不一樣，形色就是空無。

通常你無法覺察、控制好你的念頭，比如在你喜歡一個東西的時候，或者去追求一樣東西的時候，你無法覺察你的內心是否有貪愛的、想得到它或者想再一次體驗它的那種欲念，你無法很深地或者沒有能力去覺察那種執著的痕跡，這種念頭就慢慢變成一種印像，這種印像的累積就形成了一個業力。當有了業力，就不是你在控制它，而是它在控制你了。

追求開悟就是為了打破這種心念的執著和慣性。你的覺知力應該比你的念頭還快、還穩定。你的覺知力越深刻你就越覺醒，直到有一天你感覺不到需要覺知為止，因為你和覺知融為一體。但你對事物的本質還是了了分明的，沒有什麼能夠迷惑你。不再對任何事物的形式產生認同和追求，對事物的愛欲已經斷了，沒有了愛欲自然也沒有憎恨，所以也不會自尋煩惱。

你越來越不知道執著為何，但你會很完整地體驗事物，不再習慣分別好壞，或者逃避和掩飾。頭腦不用的時候會進入深眠狀態。在這樣的狀態下，你會了解作為人的存在狀態其煩惱是無窮無盡的，暫時的快樂不過是一種假像，本質也是一種煩惱。因為頭腦的緣故。

這種狀態是難以描述的，它既不是了悟，也不是不悟，只是沒有在悟的人。就像把一個人的頭砍掉了，所謂的悟和不悟的區分就沒有了，悟的人和悟的對像也不復存在。煩惱的心或不煩惱的心，認同或不認同的心，執著或不執著的心都同時寂滅。