禪室問答錄：聽音之法

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：聽音之法

2021/11/04

學生：

我在看《楞嚴經》裡說人類靠耳根修是最容易的，但是沒看懂怎麼修。

Yachak：

你要修一個法門，必須要懂得它的原理。

真正的聞聲，不是聽聲音的表相，是要聽聲音背後的那個東西，那個東西就是中，就是空性。動和靜只是兩種對立的聲音之相，是一種感受而不是實質。所以說“初於聞中”，指的是你要聽在動靜之間“中”的狀態，中的狀態才是你深入的方向，而不是一直在聽一個聲音的物理現象。聲音聽多了，你會被它吸引，著迷在相上。我們要穿透聲音，聽到中，就要努力去聽聲音背後那個機制在哪裡，去找聲音的根源。找到那個東西，你就知道怎麼修耳根圓通。

比如聲音從哪裡起來，它怎麼沉下去，沉到哪裡了，去尋找那個能夠讓聲音升起也能讓它消融的地方，從那個地方去深入就對了。你不難認出動就是生，靜就是滅。但是生並沒有一個實體在生，滅並沒有一個實體在消滅，所以生滅就是一個現像，它沒有什麼實質。而動靜是我們對這個生滅現像的一種心理描述。

學生：

是不是就是無中生有？

 

Yachak：

所有的東西不就是從“無”來的嗎，不就是從空性升起來的嗎。

所以我們越聽到“中”的底蘊，就會聽到空性，除了空，什麼都沒有。以前有一個禪師去瀑布旁邊打坐，剛開始吵得不得了，但是他慢慢聽，聽到聲音深處，突然有一刻他聽到聲音完全靜止了。為什麼會感覺聲音靜止，就是他聽到了空性。

耳朵其實不僅是肉體的耳朵，它裡面還有一個耳朵。肉體耳朵你只能聽見物理的聲音，但如果啟動了內耳，你聽到的就是一種能量振動，它也有一種聲音，但是這個已經不是物理層面的聲音。

比如觀音法門聽到的海潮音並不是物理聲音，是一種音流，是能量振動發出的。所以你練耳根圓通，超越了物理聲音後，你就能聽到海潮音，吱吱響或者唰唰響那種聲音，然後你再從這個聲音聽進去，又可以聽到更深的音流和頻率。

直到你跟這聲音完全融合，放棄了個體性。就達到“入流亡所，所入既寂。動靜二相，了然不生”。這是個什麼境界？在受陰的境界，在受陰裡面你把那個能聽的耳識關閉了，等於聲音、動靜與你無關了，因為你的耳根不納受了。不生就沒有了動和靜的感覺。這就表示你跟那個聲音完全融合了。

你就是聲音、聲音就是你，沒有動靜二相。這時候能聞和所聞都空掉了。“盡聞不住”，盡管聽到聲音但是意識不住在聲音上面，這時候是什麼境界？破受陰的境界。再達到“覺所覺空”——連聽聲音的覺性，還有所覺的對像也完全空掉，就是完全脫離能聽和所聽。這快要破行陰進入識陰了。

“空覺極圓”，破行陰的境界。“空所空滅，生滅既滅，寂滅現前”。連空和覺的對立都滅了，就是達到本體的寂靜涅槃。簡簡單單的幾句話就把整個照破五陰的過程表述清楚了，但是要做到並不容易，這個東西必須要有人親自指導，你才能修煉，靠自己摸索是很難的。

因為我們很容易著迷表像，可能我們連“中”的底蘊都還沒有找到，因為我們的感官太容易被外塵吸引了。

其實我們是要超越表像找到那個“聞中”的狀態。

學生：

我也是在看楞嚴經講觀音法門的時候，那段話我覺得很迷人，初於聞中，入流亡所，聞所聞盡，覺所覺空，我就自己在家裡試，我就想關閉耳根，體驗動靜二相不生的感覺，然後我就聽音流，觀察聲音過來的時候心的感受，結果那幾天眼睛干澀，牙齦發炎，最嚴重的一天感覺鼻根被連根拔起，滿臉小漩渦在轉。

 

Yachak：

你是聽什麼聲音？

 

學生：

我就是聽耳朵裡的音流，然後自己在琢磨什麼叫返聞聞自性。

 

Yachak：

聽音流不會出現這種情況的。

 

學生：

我覺得我可能試了很多別的東西，而且太過緊張了，太刻意了，守得太重了，感覺頭都要爆炸了。

 

Yachak：

那這就是你的問題了，不是音流的問題。音流它是非常美妙的一種音樂，是沒有辦法模仿的一種音樂。它有很多的旋律在裡面，從來不重複。你越是去聽它，越是能捕捉到那種很精微的振動。剛開始你是聽到很粗的聲音振動，有點像蟬鳴的聲音，但你越聽越細，在蟬鳴裡面還有更精微的振動聲音。

“初於聞中”，你要往深裡去聽，中的意思往深裡去聽，找到那個音流振動的本體。當然你一定找不到，因為那裡沒有一個實有的本體。

直到你聽得完全忘了你在聽，你跟這個聲音完全融合了，所以聽者就沒有了，沒有聽者就沒有被聽的對像。這就是“聞所聞盡”，這是一個止的狀態。在這個狀態裡面能聽的耳根和聲塵都脫落了。

在音流瑜伽裡，就是你要跟這個聲音完全融為一體，完全忘我，感覺你就是聲音，但這是只是最初的一步，然後放棄對聲音這個標籤的識別，不著在聲音的相上。就是“入流亡所，所入既寂”。

 

音流的聲音不會干擾到你。然後你會聽到更深沉的打雷的聲音在你的喉腔發出來。

但還沒有達到“覺所覺空”，如果達到覺所覺空你還能聽到從你的眉心傳出擊鼓一樣的聲音，這時候你的意識和無限的虛空融為一體。達到那種境界，就是完全合一的狀態。

覺性回到了本體，不再對外覺知，動靜的空性也完全呈現出來了。二元對立就破滅了，空裡面有圓滿的覺照。“空覺極圓”就是這個意思。當對空的意識也被釋放了，這時候就是沒有任何生滅感受的寂滅狀態。

在這過程你不能帶入自我意識。你是站在個人的角度去聽，你沒有忘我，這個就不對了。你還是想捕捉這個聲音，還是關注聲音的動和靜，那你就無法做到“入流亡所”。我們在聽的時候，要尋找聲音的本源，聲音從哪裡升起又回歸到哪裡？尋找這個源頭就是“聞中”的過程，以致於越聽越沒有分別，越聽越忘我，完全把自我消融到聲音裡面，最後忘掉聲音本身，忘掉對聲音的識別，達到那個沒有識別的本體，達到那個統一性，這就是聽音法門。