禪室問答錄：開悟是高我安排的人生計畫。體驗（一）

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：

開悟是高我安排的人生計畫

體驗（一）

(2020-09-26)

學生：

我今天打坐感受到腿很痛，然後一直熬非常難受，熬過去一波，腳感覺非常的熱，好像火烤一樣，總共可能熬了十幾波，非常難受，眼淚都要掉下來，一直堅持。到1小時54分的時候，實在受不了了，我就放棄了。這樣堅持是有意義的嗎？是有好處的嗎？

Yachak：

沒有特別的意義。我們不是在訓練身體的意志力，當然意志力也是一部分，我們最主要訓練的那種調柔身心的能力。我們不是要追求一個極限狀態，而是要達到最佳平衡狀態。你可以稍微把這個能量放開一點、放鬆一點。

學生：

我腿麻以後就感覺沒能量了，好像能量都消耗在上面了。

Yachak：

因為你所有的注意力都放在腳部了，這時候也沒有形成一個整體的觀照。我們整個身體的每個地方都要觀照到，並且能夠適時地調整它，包括心理狀態也是，都要達到一個非常平衡和舒適的狀態。

學生：

能量還是要慢慢積累起來對吧？我的能量感覺都是消耗的。然後越到後面就沒能量了，再到後面再繼續坐下來，感覺好像都沒意義了。

Yachak：

對，你的注意力完全放在腿部了。能量不流動就沒有交換，過度控制其實是消耗。

學生：

我感覺好像是任脈不通，把呼吸停止的時候，感覺好像特別堵，沒法完成內呼吸。再一個就是感覺好像一憋的話，下面就很熱，海底輪就特別熱，有一股能量升起來，這邊的腹部的肌肉就很緊。

 

Yachak：

剛開始調整呼吸的技巧是往深度去調，越調越深的那種感覺。你深吸一口，然後放一點點呼氣，再放一點點，要再深吸一口，這樣的話就可以把氣拉下來。如果你只是在肺裡面去練呼吸沒有用，氣不會下來的。因為這個還是屬於我們肉體的那種呼吸方式，急促的呼吸。這種方式，屬於比較初級的。當然可能對一些身體有病的人會有一些幫助。但是如果我們要進入內呼吸的狀態，呼吸的節奏會非常的深，有那種深吸一口氣的感覺，而且沒有聲音。要有找到這種深吸氣，再輕輕的放，呼氣，要多練幾次，然後你就感覺這個呼吸就很順。

現在你練這個呼吸肯定是卡的，你呼吸一卡，你身體肯定就開始動，感覺受到影響。如果你是深吸很平滑的吸進來的話，那就很舒服，整個腹腔、胸腔都會很順，要找到那種感覺。

學生：

我感覺我吸進去，然後就沒辦法呼出來的時候好像有一點震動，然後好像變熱了。然後原來打坐的時候都是腹腔是暖和的，然後這次好像能感覺就到喉部這個地方也變暖了。然後原來就是後背沒有感覺，但是這次後背到這個地方好像也有一點熱，好像我左邊比右邊要熱一點

 

Yachak：

對，我們在進入內呼吸的時候，就會發熱。把我們的能量徹底調動起來。所以這時候就非常考驗你們的那種控制能力，即平衡的控制能力。這時候是靠什麼來控制呢？其實它就是要以柔克剛，以弱勝強，你是站在一個很柔弱的狀態，你就很容易控制。但如果你是站在一個強的狀態，剛強的狀態，它也是剛強，你也是剛強，兩者相撞就不行了。兩種力量對抗，就把你給耗掉了，把你折斷了。

 

所以我們應該像水一樣，我們要呈現一種水的特質，非常的柔和。你看水，什麼東西都斷不了，什麼力量來了，都不會影響水的本質。運用這種柔弱的感覺，這樣你在碰到強大能量的時候，你就可以把握。你越空虛，就像你是一個深淵一樣，像個容器一樣，深不見底，什麼能量往裡面倒都可以裝下。

學生：

我剛才有一個感受就是也是舌尖向上頂的時候，然後突然就感覺很強烈的自己在吸。然後我突然就覺得整個頭部消失了，然後像個雲霧一樣，在一團白霧裡面那種感覺。然後身體是還在，但是就頭，然後我就被這種感覺抓走了，我就像在雲霧裡面去找什麼一樣，然後一下怎麼就散開了，但是我後來我覺得能量就持不住了，就回不到之前那麼好的那種狀態。

Yachak：

你這情況就是被吸進去，但是不知道怎麼退出來，其實還是要找好呼吸的節奏。當你被吸進去，你要想辦法有個呼的動作，你要有個意向，比如說你被把這個東西深深的抓進去，然後你要感覺這時候我要想從裡面吸一點東西出來，把它拉出來。這種拉出來以後，這時候你的意識才會恢復到一個比較正常的狀態。再來來回回的呼吸，就正常了。

因為突然一個吸，會導致你的頭腦出現空白，不過這種是暫時的，暫時的頭腦空白。一個原因就是說你們對這些禪修當中出現的現像還不太了解，你不知道它代表什麼，不太熟悉它。另外一個就是你的控制能力不夠強，怎麼去把握平衡？因為我們知道你在進入能量的領域的時候，你已經不在這個肉體層面，你要非常平穩，好像你在虛空當中走路一樣，或者在一條鋼索上走，你要非常平衡你才能往前走，你稍微有點不平衡你就掉下去，或者你就退出來，是這樣。你要達到平衡，一個就是說你的止的能力要強，發現自己有點傾斜，有點不平衡就把它停掉。另外一個就是你的觀的能力要強，我發現我感覺有點不太對勁，我就退出來。比如像你，其實你感覺有點不太對勁，其實你是可以跳出來的，沒有必要再堅持。

因為我們追求的不是一個死的東西，我們說定，它不是一個死的東西，它不是說你定在那裡一動不動，就是定。它其實是運動，它時時在運動，但是在運動當中你始終保持在一個微調的狀態，你懂得怎麼去調諧它，這個就是定。你在整個過程當中，你的心都是保持穩定、整體觀照的那種狀態。當你發現你的心突然被你身體的某個局部緊緊的抓住，這時候你其實已經開始走向一個極端，就會失去平衡。你的心專注點不太對，就沒有放開，陷入局部。

學生：

我現在內呼吸就是比較那種平穩的狀態，一直一開始上坐的時候，就能把呼吸調的很柔，所以我覺得沒有像以前那種很明顯的，比如說舌頭一下就被吸住的那種感覺。但是感覺這個舌頭就在上面，頂到上顎的時候就感覺挺流暢的，就這麼個狀態。然後中間有過幾次就調著調著就感覺很微弱的時候，其實它就自動的就停在那，就停在那兒一段時間。我在想這個時候我是不是應該觀想點什麼，或者還是只是在調呼吸。

Yachak：

假如它是自然停的話，你可以讓它停，假如它停了你就安住在停的狀態，但是它不會永遠停的。過一會它還是會動。比如說你剛剛達到一個滿的狀態，它就停了。但是滿了以後，它可能又往更高更深的地方開始吸了，所以它永遠不會停。

 

學生：

而且現在我要是就不打坐的時候，舌頭抵著上顎的時候，會感覺頭頂就是這樣，一絲絲的吸下來，這也是內呼吸是吧？因為不打坐的時候，其實我覺得外呼吸還是有，但是也會感覺到有氣息，從頭頂這樣下來。

Yachak：

對，內呼吸它會把這個能量從頂輪拉起來。但是你的是比較微弱的狀態，不是特別強。特別強的話，你一呼吸你就入定了，就非常強的狀態，但是你的頂輪要非常通暢才可以做到。所以真正功夫高了，隨時可以入定。他通過這個內呼吸來控制能量，它一呼吸，把這能量吸進來，他就可以入定了。

學生：

我打坐的時候跟混沌的方向是相反的，我有時候控制不了的走神。比方說我感受到一點好的體驗，我就想說我回去要好好打坐，然後就會想到回去家裡的一些事情，然後開始神跑那邊去了，有時候最長可能想個兩分鐘，有時候我意識到我就再回來，但是經常發現思維在跑。

Yachak：

你這個狀態就是經驗還不夠老道。第一次體驗到這種東西，就會產生一種興奮感。馬上在那裡胡思亂想，胡思亂想一會又回來，就是這樣一種狀態。把這些看得平淡一點就好，我們在禪修當中盡量保持一個非常平穩的心態。因為我們平穩了，我們就不會說一定要去抓住什麼，或者一定要抗拒什麼。當我們越來越平穩的時候，就有定力，有定力後，頭腦就絕對拉不走你，只要一動念，你馬上就知道，就警覺了。馬上把自己的意識拉回來，絕對不會陷入到胡思亂想裡。就是還沒有達到穩定。最不好的情況就是陷到頭腦的語言裡面，等於是做夢狀態。在做夢裡面是非常消耗能量的。

學生：

那平時的那種幻想是不是也是消耗能量？

Yachak：

對。所以我們平時也是一樣，意識到我在幻想馬上就要收，不要進入幻想。任何把你帶離當下的東西你都要非常小心，不管是過去的記憶還是幻想，都要非常小心，這些都在消耗。

學生：

是不是不要看過去的照片？

Yachak：

其實我們沒有必要去回顧過去，因為你現在已經跟過去已經是兩個人了。為什麼要回憶過去？你回憶也是在回憶別人的故事一樣。因為每個人每七年全身所有的細胞都要換一次，包括你的思想結構也會蛻變一次，所以根本就沒有辦法拿過去來參照現在。它是不同的時間線，回憶過去到底有什麼目的?是美好的緬懷還是讓你覺得有一種愧疚或者什麼呢？美好的東西也留不住，愧疚也沒有必要。為什麼要回憶呢？唯一讓你感覺到那種持久的喜樂、持久的滿足，只有在當下裡面去找，你在當下裡面你待的時間越長，那種喜樂就越持久。但是你在時間裡面去找那種喜樂非常的短暫，而且你會覺得充滿各種遺憾和幻滅感。我們回憶過去是因為覺得時光流逝太快，帶著一種不滿足和依戀的心情。

學生：有沒有起到療癒的作用？

Yachak：

如果它是需要你療癒的部分的話，它自己會來找你。我們不是去找它，它會來找你的。當我們前進到一定程度之後，它會自動出現。比如說當我們後腦部分被打開以後，能量上升到後腦的時候，它就會開始幫你清理記憶。

學生：

比如說我現在經常會浮現一些有時候是夢的畫面，有時候是小時候的畫面，經常都會浮現出來，而且有一些我都不知道發生過這種事情。

Yachak：

對，這就是能量進入後腦，它開始幫你清理記憶。在我們沒有覺知的狀態下，我們是不斷地收集信息，什麼東西都收集起來。我們經歷的任何事情，看到的、聽到的、觸到的、想到的全部收集起來，我們不知道哪些重要哪些不重要，我們的心就像大倉庫一樣，充滿了各種垃圾。然後那些畫面就積累在我們的後腦。這些會帶給你很大的一種壓力和和印像包袱。

很多記憶，它是有它自身一定的頻率在裡面，帶有一定的情緒，當你去進入記憶的時候，它要喚醒你某些情緒的記憶，要喚醒你一些不好的感受，這些東西是必須要清理掉的。但那些美好的東西你可以保留。但是最終這些美好的記憶，它也會升華，升華成一種更高的感受。你會用一種全新的眼光去看待這些東西，但是那些低頻的東西，那些不好的、創傷性的記憶，它全部要清理掉，這些東西都是負擔，沒有必要留著。你不清理的話，靈性的能量它就沒有辦法進來，你們靈魂的智慧和潛力就沒有辦法打開。

我們頭頂有一個靈魂之星，你必須要邀請它下來，靈魂之星就相當於你的高我，你要跟祂建立連接，當靈魂之星下降到你的頭腦裡，你就可以跟祂合一。過去所有修行的經驗智慧，你就可以用得上。到時候你們的進步就特別的快。沒有產生連接，你們是靠你們今生的這些經驗來成長，相對的話就很慢。

學生：

靈魂之星下來是不是要在頂輪打開的時候？

Yachak：對。頂輪開始啟動以後，它慢慢就下來了。剛開始感覺可能是比較微弱，因為它開的口比較小，像麻點，或者一條吸管。但是它慢慢會完全打開，變成拳頭大小。這時候你跟你的靈魂就是不分，你能夠非常的明確知道，其實你是一個靈魂，你不是一個身體，但是現在你認為你是個身體，你對靈魂沒有概念，你沒有體驗，甚至你都不知道有沒有靈魂？但當因為靈魂之星下降的時候，你就知道其實你就是靈魂。身體是靈魂的一個載具。

 

學生：這時候也差不多快開悟了是吧？

 

Yachak：

對。你覺醒以後你就會有靈魂意識，當你獲得完整的靈魂意識就會開悟。

 

學生：

是不是在頭頂上感覺在敲門的那種感覺？因為早上打坐總感覺這有個特別厚的高度精密的玻璃，然後就好像在敲，但我就接收不到，因為頂層還沒打開，就是這種感覺。其實好像感覺到有個東西一直罩在上面，好像一直在等待，但是我就接受不到了。

Yachak：

祂一直想下降。祂會有祂的人生計劃，祂希望今生要下降，或者在某個時間段它就下降，它就不斷地敲打。還需要一個合適的機緣來等待覺醒的爆發。

學生：

如果身體沒有覺受的話，有沒有可能是祂的計劃是這一世不來？

Yachak：

你有覺醒的渴望，其實就已經在跟祂互動了。是祂在決定這一切，不是你在決定。現在的你是以你目前的頭腦的一個思維來看待這件事情，但是祂的計劃你現在還不能完全理解。

學生：

靈魂之星和高我是同一種東西的兩種說法是嗎？

Yachak：

對。我們知道能量它是可以自由改變形狀的，它可以變成一個光球，它也可以形成一個光體。

 

學生：

無論因為什麼原因，我們開始修行都是祂的計劃對吧？

 

Yachak：

當然是祂的計劃。

 

學生：

我們坐在這裡就是高我的計劃，可以這麼說嗎？

 

Yachak：

對，祂會引導你，祂會帶著祂的渴望來到這一世，祂不會忘記祂的渴望，當你的心智成熟到一定程度的時候，你就會感受到這種渴望，然後你就跟著這渴望走，慢慢的走到一定階段，你就恢復到原來那個狀態，跟祂合一，你就知道祂在渴望什麼，或者祂今生的任務是什麼，已經很清楚了。現在你是在配合祂，你認為你在自主決定一切，其實是祂在決定一切，或者是你是受祂影響才去決定一切。但是你要警覺頭腦的抗拒和懷疑行為。

 

學生：

我修行也有幾年了，各種方法嘗試了很多。我覺得第一要明白，市面上這麼多的修行的方法，形形色色，就好像好多學校，有小學，有中學有大學，有研究生有博士，不同的老師有小學老師、中學老師、大學老師，他們教的法門可能就是處在不同的層級，而我們往往開始是沒有分辨能力的，我們可能見到一個老師，他明明是個小學老師，但是我們不知道，他也不會告訴我們，我們以為他可以教導我們大學畢業，實際上不是的。

 

所以我覺得首先要有個分辨的能力，就是你處在什麼階段，你要找什麼樣的老師。不是說小學老師就不好，那麼我們就是小學水平，我們就要跟小學老師學習，可能好的小學老師能很快讓我們小學畢業，馬上進入中學，再進入大學，所以一定要有這個意識，不然我們會走很多彎路，我也是走了不少彎路，才總結出來的經驗教訓。而我在這個時期我遇到老師，我覺得既是偶然也是必然的。你回過頭來再看之前的修行，其實都在鋪墊，一步一步，走到今天這一步，這是第一個感受。

 

第二個感受就是基礎很重要，不論你修什麼法門，最基礎的東西，比如說首先要坐得住，開始的時候我根本坐不住，第一次來，我腿都已經掰不開了，咬著牙前進，但是一旦這一關，我現在也不能說全過了，但是有了技術突破以後才能說下一步的事情。因為你不被這些東西干擾，你才能說心慢慢靜下來，再觀呼吸或者是入靜。所以基礎特別重要，而我們恰恰容易忽略基礎。所以我這次回觀自己發現基礎還是不牢，那麼我回去還要去練習加深，不然你想再提升，會擋住你的。

Yachak：

對，其實基礎非常的重要，就像一開始我就說其實我們要探索內在，你身體條件不好，就很難，特別像我們這種同時轉化身心的專修訓練，身體條件不夠，能量上不來。我們有了能量，我們才可以去往更高的地方探索。所以確實是修行上不能太晚，你太晚的話，你說就像我們說過了50歲，你真的很吃力，非常的吃力，能夠堅持很難的。可能你看到有些人他也在打坐，主要是這些人他可能在過去他有些積累，所以他50歲的時候身體還是挺棒的，所以他就能夠繼續深入。假如一個過去沒有積累的人，他退休了或者怎麼樣，他50歲他才開始，就非常難了，身體條件就卡住了。

像你們這個年紀的話，其實是最好的年紀，如果再年輕一點的話，心態會比較的浮躁，也坐不住。到了中年，大家生活相對穩定一些了，心智比較成熟，再來學這個東西。但即使你從現在開始學，如果你快的話，也是需要兩三年的積累，假如你慢一點的話，可能需要時間更長。像你這種情況，雖然你過去摸索很長時間，但主要還是身體有一些障礙，相對來說可能你付出的努力比別人要大一點，你才能跟得上。

不過和上次來比已經轉化了很多，非常不錯，現在要繼續堅持下去，每天能夠多爭取一些時間來修行更好。我們總覺得修行是個很艱難很復雜的過程。其實不是的，我們真正要達到一個修行成就，就像我們說的從資糧道到加行道，然後就是見道、開悟，花的時間不是特別長的，如果你一直在修行的話，或者你基礎牢固的話，這個時間可能是10年到20年，不會超過這個時間。你看修道家的，他把這個時間都算得很清楚，百日築基、十月懷胎、三年哺乳，九年面壁，加起來就是十幾年，當然是說他一直在專修。如果他不專修，他也不會有這個時間。

這個時間它基本上是固定的，不會差別太大。之所以差別太大，就是有些人他進入這條道路以後，他沒有持續地堅持，或者說他在進入這條道路前，他都沒有十分明確的一個目標，這就導致在過程當中會有很多的分心，他搞不清楚我到底走哪條路會更適合，一直在探索，也沒有得到真正的引導。這種狀態是很不穩定的。如果你真的想要進入加行道，你必須要找到一條非常符合你現狀的一條道路，堅持走下去，就可以了。