新人類揚升意識：調和二元性

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：調和二元性

 (2019-01-04)

看到了萬事萬物的無常短暫本質，但是還不能自由於外境，都是習慣性心理結構尚未消除使然。比如對喜歡和讓人愉悅的東西心生迷戀，對討厭和令人不快的東西心生煩惱。這是心對二元性現象的愛憎取捨，這些心理結構並不像普通記憶過了一定時間就會消除，它會隨著外在條件的成熟不斷重演下去。以至於造成一種錯覺，認為這些二元性現象背後有什麼可以讓人愛憎取捨的固有本性。

 

單純地追求正面感受也不會帶來二元性的調和，反而會增加其對立面的困惑。和一般的好心態不同，好心態基於內在的某個普遍認同的標準，踰越這個標準就不可能有好心態。認同固定標準的人，內心都有其脆弱的一面，一旦內在的標準被打破正面的感受就不復存在。

意志無法對抗心，心不加限制會製造混亂，過於限制又會傾向麻痹。即使暫時取得理性上的平衡，也難免將來不會以更猛烈的慣性力量襲來。二元性力量無法單方面取勝，就像一塊硬幣，你無法否定和取捨任何一面，那樣的話你都會感覺到不完整。最終你會深刻地意識到，它們的存在是相互依託的，有喜歡的就必然有不喜歡的，有愛的就必然有恨的。兩者會在心靈的天平上不斷搖擺傾軋。而這一切的根源都是由不同層次的複雜心理結構所創造的。

 

生活離不開二元性遊戲，二元性感受組成了心靈對生活的大部分體驗。感受得越細緻對生活瞭解也越深入，同時所積累的影響和纏繞也就越多。通過二元性我們享受著作為個體存在的自由意志，同時不可避免承擔著惡印象帶來的諸多恐懼和陰影。當它們成為一種心靈的負擔，二元性就成了個體意識繼續進步的一個巨大羅網而非禮物。

剛開始的時候，二元性對意識進步起到一種啟示的作用。假如你失去了一些東西，身體健康、工作、感情或者金錢，你會在心理上感受到失落、痛苦甚至懊悔。但是過些時候外在境遇好轉，你也會發現失去並不是真的失去，而是換來了新的機遇和可能性。在表面上失去的，通常也在其它方面讓你變得成熟。這就是一種二元性製造的短暫效應。

 

經歷得多以後，你學會了不過多擔憂，越擔憂你就越受限制，這時候你意識到二元性的缺陷、物極必反的道理。再進一步，不管你怎麼努力二元性體驗永遠都不可能離你而去，你厭倦了這些二元性的策略，你突然覺得在一元裡面你才感到安全，你需要那種心靈圓滿無缺的狀態。

 

但是在二元性的世界裡怎可能獲得一元？靠心靈的退縮和自我設限當然是不可能實現的，靠不甚瞭解的自我安慰也無濟於事。要實現一元就要認識到二元性存在只是一種現象，而非本質。心理上首先有一個接納一切二元的過程，簡單說就是接納發生在自己身上的命運。然後透過現象看本質，找到本質就有可能改變現象的屬性和體驗。

 

真正的一元既包含了二元，但又超然於二元。形體隱含了空間，但空間卻延伸於形體之外；水蒸氣不同於水，但在本質上水蒸氣只是水的氣態。所以二元的本質其實就是一元，最本質的部分就是解脫的。並不存在這樣一個二元之外的解脫，本質是不可能受到任何現象污染和損害的。不解脫的只是心，因為是心創造了一切二元。

心不等於本性，你需要的只是去認識你的固有本性，那既不是迷戀也不是憎恨，它很天然而原始，沒有受過任何心理陰影的扭曲，所以它沒有複雜的心理結構。如果固有的本性是喜悅，二元現象就是喜悅，不管表面看起來如何。如果固有的本性是和平，二元現象就是和平，不管表面看起來如何。這是當你認出本性並和本性融合得很深的時候，二元性就會自動產生的調和作用。本質會決定現象，現象在本質面前會失去力量。

一個人內在的心念如此強而有力，都是受到二元性遊戲的長期影響結果。在天氣寒冷的時候，你的身體感受會不由自主地讓你意識到“冷”這個概念，這個概念立刻給你的身體傳達關於冷的一切表現特徵。如果這時候你有意識從本質上否定了“冷”這個相對概念，你會發現身體對冷的反應就不再是機械式的，甚至不再那麼害怕冷。

 

這意味著二元性的經驗往往起於一念之間。要改變二元性的經驗影響，就要觀察到念頭和其概念的影響作用，通過頭腦而來的念頭和其概念並不等同於真實體驗，它們會影響其它感官經驗。而你一旦意識到這一點，頭腦性質就會改變，你會發現沒有絶對的二元性存在。二元性的力量取決於你的覺察能力，在你的注意力不夠敏鋭的情況下，錯過了一些瞬間，那它的影響力就會持久。

調和二元性不是要否認它們的對立存在，相反還要經過洞察看得更真切，任何細小的惡都不要去為之，任何細小的善都要堅持，這樣才不會留下更多心理陰影。調和二元性是要讓你不受制於它們的影響作用，這樣心才可以對外打開同時又堅強忍耐，這樣的心限制性就小，你的本性只有在限制最小的情況下才能得以呈現。

“看透”二元性，二元性將顯得虛無縹緲。這就像在身體層面上，你剛開始努力練習坐禪的時候，坐久了大腿酸麻脹疼，簡直就是一種折磨。慢慢地當你習慣以後，你就會適應並能觀察其實這個身體感受並不是那麼地牢靠，很大程度是心理上的認同。這個階段就類似你對苦樂二元性的重新定義。到最後，當你的氣脈流通，你再也感覺不到疼痛，反而輕微的麻脹感體驗起來更享受。因為身體的刺激會帶來能量，而這個能量經由調和就變成一種生理上的愉悅。這個階段就類似於你打破了二元性的某些限制。

不僅身體上、心理上也是如此。不喜歡的心理感受，你不僅不應該排斥還要接納它們，在接納當中去看到二元性假象對你的心理影響，從而為轉化這些能量獲得經驗。如果你採取的方式是對外釋放，比如發牢騷、做事、娛樂、運動等等，也會有一定效果，在此過程你也消耗了這些能量，但是內在的心理結構卻一動未動。但是通過接納和轉化，這些能量可以用來抵消你的固有心理結構，沒有了這些心裡結構的障礙，你的本性就可以展現它的支配力量。

到瞭解脫外境的階段，就會發生一個奇特的現象，所有的二元性感受都被調和起來。過去認為的快樂不一定是快樂，過去認為的受苦不一定是受苦。二元性變得很模糊，不是說沒有了分辨它們的能力，而是你會發現它們幾乎都同時變得沒有實質，連同附加的概念一層層脫落，一種更強大的存在性體驗替換了對它們的感受。