禪室問答錄：內在小孩情緒體淨化

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：內在小孩情緒體淨化

 (2020-10-13)

學生：

到底是什麼在支撐著修行人的動力？

Yachak：

有渴望是最好的，但是在有渴望到入門這段距離它有一個靈魂暗夜，每個人他都會經歷一段靈魂暗夜，最黑暗的一段歷史時間。你會發現你要走靈性道路，有很多東西在阻礙你。很多世俗力量在抓住你，現實狀況讓你無法邁開腳步、不知從何處落腳，或者有很多內在的低頻情緒在時不時地攪動著你。但是如果你堅持下去一直往前走的話，你發現隧道盡頭是有光明的。

 

學生：

其實我真正的問題是人的執著到底是怎麼形成的？

就是那種思想上的執著。

 

Yachak：

思想上的執著它來源於你內在的一些渴望和欲求，因為你很渴望一種東西，所以你才會對這個東西執著，或者你認為這個東西很重要，所以你就會執著於結果。但你一有執著，你會發現各種擔憂、焦慮就出來了，又或者你特別看重時間的過程，然後你在時間圈圈裡面就出不來了，也就困在那個圈圈裡面。

學生：

我困在這個圈裡，所謂的思考，把這事想明白，其實就是在增加那些黑霧是嗎？

Yachak：

你沒有跳出來去看，如果你想要看清它，你必須要跳出那個圈來看，不要在圈裡面去思考。你在那個圈裡面思考，你所有的思考都來自於你過去的經驗，這些經驗不能完整看清問題的本質。

學生：

跳出那個圈是放下嗎？

Yachak：

你要成為一個觀察者。

 

學生：

那跟放下是一樣的嗎？你說只要放下去就好了。

 

Yachak：

你只有看到它你才能放下。你看到它是一個循環模式，你看到它是一個受苦的模式，就放下了。但是你沒有看到，你說我要放下，這還是一個頭腦的行為，你不能逃避問題，你不能說我不想理它，其實是一種逃避，你只有通過看穿它，看到它的本質以及一切可能性，你一旦看穿你這種思維模式是受限的、是自尋煩惱，這種思維模式會導致你受苦，你看到這一點的時候，你就真正放下了，或者你看到我是帶有執著在裡面，那就放下了。

學生：

是不是我陷到這個圈裡，是因為我失去了觀察者的那種視角才會陷進去。

Yachak：

對。沒錯，你完全失去了你的觀察的意識。你完全把思考當成一種意識，但是思考它不是意識，意識它是永遠存在的覺知，它是永恆的生命，但是思考它是外在的影響引起的一種頭腦反應，是暫時的一種反應。這些反應是好的反應還是壞的，還是取決於你過去的經驗，還有你內在的慾望和對這件事的評判。但是作為觀察者的意識它是沒有評判的。

學生：

我的頭腦理論上是知道不應該去評判任何一個人，但是當我遇到的時候，我可能會不由自主地在心裡面會去評判。這種時候該怎麼辦呢？

Yachak：

你的評判是什麼樣一種情況？是有愛憎的評判，還是一種自然的分別？

學生：

假設我看見他，我完全不認識他，我就想這個人怎麼穿成這樣子，就會很慣性的。有時候這個人做的事情可能不合我意，我可能嘴巴上不說，但是我心裡面會對他有一些評判。

Yachak：

這就是一種分別心。分別心是有愛憎的，愛憎其實是不好的。你在評判別人的時候，你等於你在評判你自己，為什麼這麼說？因為你跟他其實內在是一體的，你在評判你自己，將來的話你也會被另一個你來評判。就是那個力量會回來，你向外在發射的任何力量，它都有一天會回到你的身上，所以你必須要意識到這一點，不要去評判任何人，要尊重每個人的自由意志，尊重他個人的特質。

學生：

理論上面我覺得是不應該去評判，但是會有那種慣性出來。

Yachak：

所以你就必須要提高你的覺知，你一發現你在評判你就把這個東西收回來。

學生：

您剛才講的憤怒，是一種情緒還是一種能量？比如說您講的集體共業，好比我看到其他人憤怒，也許我就會被點燃，我也很憤怒是嗎？我應該怎麼才能避免這種情況？

 

Yachak：

情緒就是一種能量，只是我們給它一個概念，這是什麼情緒？它本身就是來自於內在的能量，是情緒體累積的能量。憤怒的影響力是最大的，就是所有的情緒裡面憤怒的能量對人的破壞性最大，當它帶有厭惡和仇恨的時候影響更大。所以如果你不能在憤怒發起之時去覺知它，一般來說，你在憤怒情緒起來的時候你就要去覺知它，你看著它的時候，它就不會盲目的行動，因為你是對它有控制的，如果你不能控制它，你可以在頭腦裡面耗盡它，這樣它就不會進一步做出錯誤的行為。

 

學生：

而且我憤怒了我就一定要行動，哪怕不是正向的發洩憤怒，我也要行動。

 

Yachak：

你行動的話就最好是不要針對他人來行動。因為我們知道憤怒的能量它會傳染，你對一個人憤怒了，他可能當時沒有回應你，但是憤怒的能量影響到他的話，一般人沒有那麼高的修養，你只要對他憤怒了，他一定會記在心裡，那就成為他的一個陰影，或者成為你們關係的一個陰影，他覺得暫時沒有辦法向你回擊，但是你給予他的憤怒，如果被他吸收了，他一定會想辦法去轉移，然後他回到家裡面，他對小孩子發了一通脾氣，其實就是在轉移憤怒，那小孩就很委屈，都不知道大人為什麼突然就衝他發脾氣。所以這種東西其實是會傳染的。

所以我們要保持覺知，覺知到我在憤怒，控制好，我可以一言不發，但是最好的方式就是你能夠理解，我為什麼會憤怒，根源在哪裡？在當下就看清它的因緣和可能性後果。你要從根源去找這個原因，這樣你才能真正的解決憤怒的能量。同時你必須在你內在去轉化它，如果你一定要表達你的意見，要帶著客觀和尊重的態度。

學生：

我不開心的狀態，我怎麼打開心？

Yachak：

你不開心的時候也可以去調理，你不一定說我要進入一個很深的定境，其實通過打坐放鬆心情，情緒也慢慢化開。我們要認識到任何的情緒，都是無常的。

 

學生：

但我這個不開心的情緒可能10年20年了，就特別粘稠的就在我的心上。

 

Yachak：

不管有多長時間的情緒，終究有一天它會化開，這個東西它是無常的，你通過不斷的修行，一點點的就化開，然後有一天就完全的化掉，沒有永遠解不開的心結。

 

學生：我最近老浮現內在小孩這個詞，我就覺得是我內在的小孩一直很不開心，這個東西到底是什麼？

Yachak：它就是我們的情緒體。我們過去收集的情緒沒有得到轉化，沒有得到釋放，這會導致它有各種各樣莫名的需求和不滿。它就會一直在困擾你，直到你解開心結為止。然後當我們遇到事情了，它就自動地釋放出來，變成一個不開心的情緒，而且不斷累積下去。

學生：我覺得我現在有點像靈性逃避，我覺得好像我的生活裡一大堆的問題，我就先把它扔那兒，因為我的力量不足，我也沒有辦法解決，然後我就只能儘量創造出適合修行的條件，每次來禪修，我覺得像避難一樣。

Yachak：

你不應該逃避問題，還是要解決問題。你必須要盡你最大努力解決問題。假如你發現這個問題，我實在解決不了，你可以先放下，但是你也不要為它擔心，因為你已經儘力了，那就交給命運就好了。但是如果你從來不去努力克服這個問題的話，這個問題是永遠都在那裡，它就跟著你走，你去到哪裡它就跟著，成為一塊心病。如果努力去解決問題，但是還是解決不了，那你就徹底放下，交給上天來處理。

然後你來修行，你也不要把它看成一種靈性逃避，而是為了獲得一種力量，然後你有力量再去處理問題。這樣的想法就是積極的。但是如果從你那個想法來說，是消極的。同樣一個事情，你看待它可以有不同的角度，你可以用積極的角度來看待。不要說我來這裡就是逃避，應該說我來這裡就是要獲得力量，要回去戰鬥，這樣就對了。然後你發現當你真正的願意去解決問題，真正帶著一種積極的態度去解決問題，你發現會有天助，如果你是消極的去解決問題的話，你發現很難解決。天無法幫助你。

學生：

打坐算是一個內在境界，世俗生活算是打坐的一個外在的顯化嗎？

Yachak：

如果你內在平衡了，你內在更頻率更高了，你外在也會改變的。

學生：

比如說我打坐上有個障礙，比如說現在我覺得我的太陽輪特別混亂，有點對應我現在的自我意志，可能就是衝突的，像我這個障礙我到底是從打坐裡去解決，還是從我的世俗生活裡去解決？

 

Yachak：

同時解決，這樣會快一點。在打坐裡調和你的內在能量，同時在外在你要去把這些關係梳理好，什麼該放，什麼該去調和，有個心理上的目標。

 

學生：

我們哪裡有什麼堵塞的話，是因為我們有些限制性的信念是吧？如果說我們找到那個信念，然後就把它給去除了，那是不是堵塞的地方直接就通了？

Yachak：

是的，但是你要看堵塞的程度，比如說我們思想信念的限制，其實跟我們的頂輪有關係。但是你想一下頂輪它有32根支脈，你解決一個信念問題可能只是通了一條脈，還有很多脈要通，所以不是改變一個觀念就完全解決了。出現在你們的生活中的任何問題都是要讓你們去疏通的，一旦你疏通了，問題就沒有了。你就開竅了，開竅以後你的頂輪就越來越打開，就是這樣。但是你糾纏在那個問題裡面，你放不開或者執著於這個問題，執著於這個問題的結果，會導致你的堵塞，反而是你放下了，就通了。

學生：

是不是頭腦工作者或者大腦用過度了的人，就很容易造成頂輪的堵塞？

Yachak：對。因為你工作久了或者你思考久了，很多東西都存在你意識的裡面，像一團黑霧一樣把光給擋住了，頭腦工作者就容易形成這種不通透、容易活在頭腦裡面出不來的憂慮狀態。

學生：有一些負面的情緒縈繞其實就是堵塞對吧？

Yachak：

對，其實就是能量太稠密，就把外面的那種高頻的能量就擋住了。如果把這些東西放下，高頻能量就直接下來，你就感覺很多問題，自然就解決了。有時候我們自己給自己製造障礙，就是不懂得頭腦是一個問題機器。我們做完工作，我還是不斷地去回想，就導致我們的頂輪就不敞開。所以我們要學會在生活當中，當我去完成一件事情的時候，我們隨時地放下。做完了我就回到我的內心，工作的時候我就專一的工作，把工作效率提升，我儘可能有效率地把工作完成。沒有任何的疑問留在我的大腦當中，然後放下它就回來修行，那就是兩不誤，沒有衝突。

學生：

是不是說好多事我們其實不能思考是吧？

Yachak：

不是不能思考，不是這個意思，你工作還是要思考的，只是說我工作完了，我們能不能回到自己的內在，回到當下裡面，我們禪修是在尋找一個狀態，就是當下。在這個當下你能感覺到什麼？感覺到過去的已經過去了，但未來還沒出現，我也不用去擔心。這時候沒有一種對時間的焦慮感，這個才是最重要的。假如你對時間，你對過去、未來有一種焦慮感、緊迫感，就導致你就活在那種頭腦的疑問當中，明白嗎？

我們需要明白頭腦是最容易陷入思維陷阱的，那就是杞人憂天、猜疑、分別、評判、擔憂等等，頭腦的本質就是幻象，但是附加上個人的情緒能量以後就變得異常強大。而用頭腦的方式來評判頭腦顯然也不是解決的辦法，不足以化解情緒力量。

真正蛻變過的頭腦是直覺和理性的結合體，同時又具備全意識覺察的視角，就像一束光照進黑暗。它解決問題的效率超乎想像，但是在此之前你必須面臨它的習慣模式一次次地回返，你要始終堅定自己對頭腦的覺察，不要輕易上當。同時給自己的負向頭腦重新編程。

情緒體也是如此，淨化過的情緒體只有很少的情緒能量，可以對外自由使用也可以及時化解，一個正確回應的情緒不製造業力，不是一種無法控制的破壞性能量。