禪室問答錄: 幻象在世間的運作

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄:

幻象在世間的運作 

(2021-07-08)

學生：

我理解就是說禪修的目的實際上就是合一，也就是回到真我，之所以要合一，是因為我們現在在分裂的狀況，分裂是假像，之所以要找真我，因為我們現在這個自我是幻象，那麼通過四禪八定這個工具呢，深入進行一層一層的破五蘊，最後證得這個真我。現在感覺到還是挺難的。現在我還有一個問題，就是說感覺到目前我因為是初級的靜心水平，總是不能進到很深，剛剛有點領悟了，然後又回到現實世界，不斷有這樣那樣的事情，感覺到碰觸一點點真，然後馬上又被目前看起來很真實的環境吞沒，然後來來回回的過程感到力量不夠。您能給我們再講講幻象自我在世間的運作嗎？

Yachak：

首先，要理解幻象是一種看不見的力量，這種力量使真實的看起來虛假，虛假的看起來真實。幻象通過每一個意識層面、每一個個體的自我可以充分展現它的力量。幻象在自我當中的運作有三個層次。

第一個層次是指借由我們五種感官功能構建出來的物質幻象，這種幻象離不開感官體驗和感官對像，就是色、聲、香、味、觸、法。法是指一切現象，感官和感官對像的相互作用創造了真實的體驗，而且這個體驗還是三維立體的。所以如果站在物質的角度，你很難相信這些體驗不是真實的。但是感官的真實不意味著就是絕對可信的，從感官和感官對像的相互作用而獲得體驗來說，這種真實是相對的。如果我們把自己放在一個真空的世界裡面，感官就會失去了它的作用，這時候怎麼去理解這個所謂的客觀真實？在一個完全沒有對像可體驗的真空世界，眼睛就不再具備眼睛的正常功能。所以感官就是依附物質而存在，沒有物質就沒有感官。

而物質是什麼？就是色聲香味觸等一切現像。這些現像能否證明它們就是永恆不變的？還是說它們內部有一個真實的本質？物質的內核並沒有一個所謂的本質，它只有“真空”。而感觀功能也不能離開這個“真空”而獨立存在，因為它也是真空的作用，它的一切原理功能也來自那個“真空”。既然物質的本質是真空，感官也是來自真空，感官體驗同樣是真空。那顯然我們是活在由感官創造的幻象世界，一個不真實的世界。

要打破這種物質幻象的束縛，這意味著意識要能夠從錯誤的觀念當中跳出來，就是認為物質實有和永恆的觀念。這樣還不夠，還需要擺脫對物質體驗的沉迷，把自身投射到物質體驗當中的能量收回來，不再和物質現像糾纏。這種糾纏已經形成一種本能的反應和需求。把投射的能量收回來這就是靜心的開始。這個靜心不是一個狹義的靜坐，它指的是不再執迷於追求感官體驗，而讓感官的能量回到它自身，去找到物質和物質體驗創造的源頭，這是向內走的第一步。

第二種幻象是由頭腦創造出來的，就是意識。意識的幻象發生在精神層面。因為意識是不斷產生思想念頭的，這些思想念頭會逐漸形成一種固定的思想觀念，比如對物質實有、靈性虛幻的思想觀念。另外一種固有觀念屬於精神體驗，不同層次的精神體驗也創造出不同的精神世界。意識無時無刻不在對外在的信息和內在的體驗感受進行提取、吸收、歸類和整理。這是它的正常功能。因為意識和體驗是緊密相關的，而體驗是隨時隨地都在發生的事情，所以意識很難體驗到自身也屬於幻象的一部分。

 

意識屬於想，它的一切行為是自動的還是相互作用的？其實想也是一種感官功能，和我們的五感是一樣的，只不過它所處的是看不見的精神世界。意識是一種想的感官，如果脫離物質體驗，想也是無法產生的。但是精神世界同樣存在著體驗，這種體驗屬於形而上的體驗，它有獨立於物質的部分。還有更高層面的靈性體驗，形而上的體驗屬於人類的精神世界，它比物質體驗更貼近真相，處在物質和靈性體驗的過渡階段。靈性體驗更接近真相，越接近源頭真相就越明朗，一個人是通過靈性的體驗才擁有靈性的智慧的。但這不意味著靈性體驗裡面就沒有幻象。只是幻象的程度不同而已，靈性程度越低幻象越大。唯有在真空裡面，沒有物質，沒有體驗，所以想也是不存在的。但是當想變成一種習慣性地無法停止的機械運轉的時候，幻象的力量就被強化了，幻象通過思想可以創造出更強大的物質力量。在靈性體驗當中，思想的的放大力量更遠勝物質層面的力量。作為個體在沒有任何靈性認知的前提下，思想本身的力量只會強化自身的幻象束縛，比如觀念、評判、推理、思辨等等，我們都對自己的思想觀念有著根深蒂固的依賴性，它代表我們的環境影響、生活經驗和思維能力。所以我們不會去質疑它。

 

要看到它是幻象，必須要能夠退到思想的機制後面去觀察它，思想的背後還有一個純意識。這個意識並不是所謂的頭腦。如果你認識或覺察到這一點，你就可以即時地從這種頭腦創造的幻象當中解脫出來。如果沒有建立一個意識的觀察者，意識將會一直活在頭腦的夢境當中。但是要改變頭腦的慣性那是一個漫長的過程，物質性的頭腦需要得到轉化，並被更高級的頭腦所取代。

第三種幻象就是自我（ego）。自我隱藏在更深的地方，比頭腦更深的意識層面，是意識的根，它擁有自我認知意識。它是通過不斷思量的微細念頭來維系自我認知的意識，所以如果沒有念頭沒有思量自我就好像不存在一樣。自我是宇宙能量運動的一個反映，它就是宇宙的波浪，宇宙心湧動的無窮念頭。其無論如何思量，都是自動發生的。因為只要宇宙持續在運動，自我就不停通過念頭而產生運動。這種無停歇的運動當中沒有一個主體，就是沒有一個真實存在的“我”之本性在指揮這一切，它只是念頭的運動。但是當自我認知意識認同這種運動為“我”的時候，自我的屬性就產生了。自我就是一切以身體和個人認知為中心的心智模式，包括思想和情感上的一切自我需求，自我不是簡單的負面性比如貪婪、自私自利、虛榮和傲慢等等。除了這些負面性，自我還在普遍意義上表達為獨立的個體意識。

自我的責任一方面是收集感官體驗的信息，一方面傳遞心靈層面的信息，這些信息來自一個巨大的信息倉庫。我們的每一念、每一個行為都會在這個倉庫裡面留下印記。信息是體驗收集而來的，這些信息在宇宙天體運動的相互作用下不斷被釋放出來，通過自我傳遞給感官並執行信息的行動要求，最終獲得消耗。如果過量的信息沒有被消耗，人的心靈就面臨巨大的負擔。這也是通常所說的業力。這些信息的傳遞工作給自我帶來一種認同，就是“我就是這些信息的擁有者”。我就是這個思想、這種喜好、這種個性和人格的擁有者等等。這個就叫“我執”，自我只是一個管道，但是它卻把它所意識到的信息認同為有一個主體的“我”在操控。信息就像電腦的硬碟，CPU主機板等核心組件就是“自我”，軟體的功能屬於感官。沒有核心組件，硬碟無法釋放信息，軟體也失去作用。但是如果沒有電源呢？電腦再精密似乎也沒有存在的意義。但是否就像《駭客任務》那樣，矩陣背後有一個設計者和造物者？還是一切都自發運作的？從幻象的角度不可能存在一個造物者，因為一切都不真實存在。但是如果沒有能量的源頭，幻象又如何產生呢？這是一個需要深入探索的問題。它是關於幻象是如何產生的，自我又是如何建立個體意識的。

要打破自我這個幻象，我們只能通過三摩地。為了達到三摩地，善和惡的傾向要達到最佳平衡，就是沒有任何善和惡的念頭追求，在寂滅當中才能從根源上破除這個幻象認同，認識到在終極實相裡面不存在所謂的個體，只有一存在。而真我就是一，每個人在本性上都是一。真正的獨立意識也只有在一中才能實現，在幻象當中不存在獨立意識，因為一切自我動機行為都是自動發生的。通過簡單操控硬盤的信息就可以完全改變一個人的自我意識，所以這怎麼可能有一個所謂真實的我呢？過去我是古代人，現在我是現代人，過去我是女人，現在我是男人，他們的價值觀和性情看起來完全不同。但是不同的僅僅是信息的比重不同而已。

所謂沒有力量，就是說你回到世俗當中，你沒有去有意識保持住你內在的靈性狀態。你的注意力沒有達到專注和專一，要做好這一點，從解除幻象的角度，先從控制感官力量開始，就是不要被感官對像牽著走。注意力不要過多向外投射，以免大量損耗精力。也要覺知身體變化，隨時了解身體的狀態是否是處在和諧運作當中？其次要經常讓頭腦進入放鬆和休息的狀態，對念頭產生覺知，不陷入妄想。找到那種身心一體、有意識行動的感覺，然後你再一步步不斷地深入進去。

雖然你對幻象和終極真相有一定的認識和理解，但目前修證的經驗太少，這就是為什麼力量不夠的原因，因為意識只能平衡幻象作用而不能扭轉它。關鍵是什麼呢，關鍵是要不斷增長靈性的力量。只有這種力量才能打破一切幻象的力量拉扯。要獲得這種力量，就先讓自己能夠成為一個空的容器。比如說你在這裡靜心，如果你體驗到那個“空”的狀態了，你要經常去回想這個狀態，我在這個狀態下，我的意識是怎麼樣的，我的內心是怎麼樣的，然後通過不斷地回想，不斷地嘗試去達到它，維持它，然後慢慢你就會達到一個穩定的“空”。雖然這個空還沒有達到真我，但它已經向真我邁開了第一步，同時配合你內在的決斷力、辨識力，為了尋求真相而打破一切障礙干擾的勇氣，來保持內在的靈性狀態。

修靜的功夫它是有五個階段。第一個階段是動多靜少，你動的東西特別多，你頭腦就像跑火車一樣，坐下來就開始跑火車，或者你的心就像野馬一樣，心如野馬，這叫動多靜少。你修了一段時間之後就是靜少動多，雖然你靜的時候還是很少，但是你已經反過來，你是把靜放在前面，動在後面。然後慢慢你這個動靜參半，有時候特別動，有時候特別靜，最後你超越這個階段，你就是靜多動少，達到這個階段就很熟練了。所謂的熟練就是你攝心的能力很強，心感覺一動我就去攝住它，馬上就靜下來了，它就不會被外境帶著走，這就需要你長期的訓練。如果你真的達到三摩地的話，心就是如如不動，觸事也不動。這就是最高階段的靜。這就是修證的工作，道理上明白很多但是沒有修證，就是沒有這種力量。