禪修心法（一) 雲南大理開悟者Yachak

雲南大理開悟者Yachak

禪修心法（一) 

(2019-10-31)

禪修最終的目標是去體證和確認我們的自性，它既不是短時的過程，也不是漫長的過程。短時的過程帶來自欺的可能，漫長的過程則是懈怠停滯的表現。真正的禪修，一步一腳印，一階段有一階段的收獲。每一個階段所要經歷的學習體驗都會有，但不意味著每個人經驗的完全一致，也不意味著每個人在某階段學習的重點完全相同。如果是正確禪修的話，按照一般身心轉化的規律，十年到二十年的時間就可以達到目標。

從身體的輕安開始，到氣脈的靜止，到心的寂滅，再到自性的本體，有時候快得如同閃電。但這種情況只能對開悟的人有可能，我們多數人的情況只能是一層層透進去。先達到身體的內部，清淨身體質礙，調和身體四大元素的平衡，疏通經脈。地（肉身、沈重之氣）、水（體液、郁悶之氣）、火（體溫、躁怒之氣）、風（呼吸、妄想之氣）這些都是禪修初始階段需要調整的目標。

為了完成這一階段的目標，需要從生活方面來輔助調整，飲食清淡、生活規律有利釋放身體中的濁氣，適當鍛煉、動靜結合有利於疏通經脈。特別是男女過了三十左右歲的年齡，精力逐年下降，這是供養生命的精氣停止生長開始耗損的緣故，所以必須通過調整補足精氣，才能挑戰更高的層面。補充的精氣要大於損耗的精氣，這樣才能化解身體的質礙。當我們的氣脈調整到一定程度，禪修的時候身體的感覺就沒有了，進入到“空”元素，感受到一個非常靜謐無邊的層面。但這個層面的空並不是自性的空，這個空是平衡身體內部元素帶來的，隨時都可能改變，並不是自性本來的空。如果不執著於此，經過一段時間意識就準備好進入到第二個層面。

 

第二個層面，是感受知覺的層面，用我們的五種感官和感官對象來表示。眼根被形色吸引、耳根被聲音吸引、舌根被食物吸引、鼻根被氣味吸引、身體被觸受吸引。所以這個階段的學習重點在於切斷五根和五塵的相互吸引作用。

通過棄絕感官欲望，讓感官得以清淨，這樣在禪修當中才可以用心專一、保存精氣。一旦外感官清淨下來，精微的內感官就會打開，可以讓感受知覺進入到更微妙的層面。在這個層面所有的動靜、苦樂、身體的疼痛不適這些情境仿佛虛幻的事物，容易被調和掉，如果各種感官作用起不了了，是感官的源頭被切斷了。這時外境觸受無法影響心的專注，即使身處鬧市也是如此，這時候就進入定的狀態。定久以後身體發出輕安和光明，準備進入到第三層面。這個階段需要我們的身體擁有更多的能量才能完成對感官的控制，也只有通過更多的能量推動才能感知到光的層面。

第三個層面，是思想作用的層面，各種思想妄念遊離不斷，要把思想完全控制住，我們的頂輪、氣息管道、中脈必須是足夠暢通的，當這三個部位充滿能，思想就自然停止。但是不可能一開始就做到一點妄念都沒有，首先需要和妄念拉開距離，擁有充分的覺照。如果意識和妄念脫鉤，我們就可以自如主宰思想的作用。

在這個層面，身體和大腦會有進入深眠的感受，但是意識仍然是清醒的，所以沒有夢境和昏沈。頭腦偶爾的呢喃似乎和自己沒有關係，這時候會產生一種更微妙的喜樂和光明，能夠感受到精微能量在身體內部的遊舞，並和外在的精微能量場沒有分隔。當能量也靜止下來進入一種沒有任何感受的狀態，就準備進入第四個層面。

在這個階段需要我們更有覺知能力，平常生活狀態我們只能覺知較粗的念頭，較細的念頭只有在禪定當中才能覺察。覺察就是為了清除它，看清它的根源和本質，不能讓它保留在我們大腦的潛意識當中。有了禪定力，在生活當中的覺察才能達到不放過任何一個念頭，覺知永遠走在念頭前面的洞察能力。如果我們生活當中還有很多業力問題沒有處理好，到這一階段就很難再突破，所以這時我們需要回頭看看什麽在困住我們。

 

第四個層面，是心攝受的層面，在這裡身心活動被攝受到如如不動的境地，很微細的念也控制住了，身心仿佛凝固了一般，一切生滅現象到這裡就停止了。這時候心充滿了解脫大力，能夠轉化任何可能出現的煩惱和妄想。在這個層面本性的智慧就能夠自動升起。

在這個階段，心輪必須完全打開，任何心脈的支脈都不能有堵塞，這樣才能切斷任何情感波動的源頭。心輪要前後通透，才能感知到那個沒有限制的自性本體。一旦沒有波動，自性的本然狀態就會自然顯現出來，這並非努力的結果，但和前面的努力也脫離不了關係。這個階段我們的心要足夠地精微、清淨、有力。要象墻壁一樣，外緣進不來，內在的想法出不去。

這時候一直在觀照的意識也進入沈寂不再有所作為，證悟的意識和能證的所在就進入泯滅，因為這些主客對立本身都是意識創造出來的幻覺。這是達到了真正的合一（本就是處於合一），達到了自性本體。體驗了一段時間才能確認它是否是不生不滅的所在，然後才進入第五個層面。

第五個層面，只有意識的分別念尚有保留，通常不會完全把意識滅掉，如果意識滅掉了，世界也不覆存在。但要把那些微細的分別念滅掉，這些分別念是我們對世界、生命、靈性、個人長期形成的錯誤認識和理解，也是某種與生俱來的執念，當我們完全了解了自性就達到一種淡然無為的狀態。如果我們體驗到一個非常祥和寧靜的地方，全然一體的融合，帶來慈悲、無我、無智、無得的感受，但這種感受並不是個人有意主導的，這就是自性自證的顯現。但如果從這個層面再回到身體意識，所有的階段體驗都會保留（從此不再迷路）。

在這裡既不是有也不是無，沒有人可以去宣稱這個“是什麽”，它不是個實體，但又是實實在在的真實，不容懷疑（如果還有懷疑就不是真實的）。心言路絕、言語道斷，這也是終極實相被認識的方式。“成為它”就是認識它的方式，一旦體征它所有世間、非世間的執著煩惱都會脫落，輪回的枷鎖將不覆存在。這時候禪修就結束了。但是因為我們的心不會讓我們一直停留在那裡，所以後面還是會繼續禪修，但這已經不是一個“奮鬥”的過程，而是享受融合的過程，無欲的極樂本身就是滿足。一旦和終極實相連接上，一個人就獲得了永生的資格，無限的靈性寶藏就可以去開發和使用了。