新人類揚升意識：忍辱誡

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：忍辱誡

 (2018-10-13 )

有一次，丹貝尼瑪大師和侍者一起去西藏朝聖，但不幸卻在途中遭遇了搶劫，強盜們不但搶走了師徒倆所攜帶的所有東西，還毆打了丹貝尼瑪大師。侍者看到忍無可忍，不顧一切地開始反擊。但丹貝尼瑪大師卻喝令侍者立刻收手，用力抱住侍者，並讓侍者當下看著自己的心。就是在這樣動蕩的狀況中，侍者突然第一次親見到了真如實相，從此侍者對生命的所有價值觀全改變了。過去曾經認為珍貴的東西，再也不覺得珍貴了，別人對他的批評也不再令他煩惱。對行者而言了悟實相是比抱怨逆境更為重要的事情。

麥朗跟索窮學法。索窮千方百計地折磨他，使他斷食、做苦工、淪為乞丐。麥朗實在忍無可忍，追殺索窮。索窮見其忿怒已極，便高喝曰：“麥朗你現在見到你那忿怒本心切不可放過！”麥朗聞喝，當下見到自心！立即放下了刀，歌舞起來！

心的本體是空性，由它所產生的一切二元現像，本質也是空的。但心的空性當中有水晶般的明澈和智能，這是它的光明性，這就為心的自覺了悟提供了基礎。擁有心的明智意味著了解心體並沒有任何偏執惑亂的可能性，除非你執著於它的現像。一切煩惱和業力根本也都是暫時的假像，是心的表面扭曲形態。如同平靜水面上的小漩渦，不是水的自然狀態。了解了這一點就能明心。見性則往往需要一個對立面作用，這個對立面越“意外”越好。這個對立面會制造出反效果，讓你在因緣成熟的條件下，剎那間見到心的本性。

在有明心基礎的前提下，見性會打破很多固有的執著，即心的習慣扭曲。它會帶來深刻的心靈改變，仿佛一束光，照亮了心頭一直被懸吊和壓抑的東西。見性的當下，是一種心靈的空寂。它不僅是認識到心的內容完全是空性而無根的，是想像的產物。同時也見證到心的本性不會受任何外境、二元現像和業力的污染。既然是空性，當然沒有任何東西能污染它。

見證到自己的心之本性，是如同見到無價之寶一樣的東西。它不同瞥見，瞥見純屬它的影子。一旦真正見證它的實相就不會再次錯過。你知道所有問題並不真的存在，一切問題都是心的表面扭曲和作意罷了，正是這種扭曲和作意創造了一個並非符合實相的外在經驗。而每個人都會有自己完全不同的經驗，對於一個處在憤怒的人而言，外在是一種帶有威脅和挑釁的狀況；但對一個了解自性的大師而言，外在不過是鍛煉和認識心性的一種方便。

很多時候往往是違緣帶來的極端考驗促成了本心的覺悟，而非一般的順緣。這些考驗不見得要人性命，但也會激發人很多內在的強烈情感，而且是毫無預兆的。一個人要麼見到真相而放下，要麼因放下而見到真相。內在的情緒衝動，往往就是一念之間的結果。但是能在光速地一念之間而回返到本性清淨、如如不動的實相，必定也是如入虎穴取虎子般的智勇歷險。警覺性如同聞到一些水蒸氣就覺知水的存在一樣，這樣才可能對念頭帶來的影響變得充分有意識。

 

障蔽清淨自性的，是由心境對立形成的想法和習慣造成的，這些不自然的扭曲就像是捆綁著自然覺性的繩結。要獲得自性的完全證悟，就必須切斷這些繩結。想要除去心境二元對立的執著，就必須學習將自心視為如同明鏡般，同時包括主體及客體。如此才能了解實相及所具自然、不執著的特質。

由於侍者受到大師的勸阻，放下了仇恨和傷害的想法，當下心境二元消融。這股力量向內轉化，促使沒有善惡分別、本自清淨的心體呈現出來，獲得真如的覺照。智慧引發，認識到生死無常、因果輪回的可厭、嗔火的可怕，從而徹底改變其人生態。

而麥朗的狂喜之“見”則來自心的返觀，對於本身就處於專注用功狀態的人，只需一個提醒就能回轉自身，化煩惱為菩提。被故意挑起的忿怒瞬間化為一種大樂，忿怒的本質竟是這種大樂的力量！這種“見”不受任何表面現實和情境的影響，反而映射出頭腦的自欺錯覺。在那一刻，索窮的慈悲心法已經傳遞到麥朗心中，二心相應，麥朗感受到表面生活戲劇化和內在意義的完美平衡，扭結的心被打開了，釋放出巨大的狂喜。

達摩祖師說：“一念回機，便同本得”。 對於違緣的考驗，如能善加利用，就會起到煉金術的效果。不管是有意還是無意的，對違緣不生煩惱也不生執著，而是學習反觀自心、當即放下。能有這樣的覺性，世上一切違緣和障礙，就不會再讓你感到害怕和痛苦了。

 

一念回機，好比當你的念頭一起來就把它關閉，回到原來不起念的地方，便同本得。你可以隨時按下你的心念開關，徹底控制你的念頭，就沒有業力作用的發生。外境進不了你的心，你的心也不和外境產生對抗。當然，如果你已經在情緒上有所漏，心已經凝滯，那需要等待一些時間，讓心恢復到自然平衡狀態的時候，覺性才可能出現。覺性會帶來真相。

“如劍劈水，沒有希望和恐懼”，不帶任何希望和恐懼地看待心，以一種迅速恢復、不留痕跡的內心狀態來練習提升自己的覺性。“如蛇自解，不費力氣自然解脫”。讓內心的執著和對立，思想念頭上的作意，自然沉寂下來。不被這個心所帶走和欺騙，除此之外就沒有什麼可學的了。

真正的忍辱精神，它是主動而非被動的行為。忍辱不僅僅要忍受外在的各種違緣，比如打擊、指責或批判，也要忍耐生存壓力、環境、關係衝突等等。最終也是忍耐內在的種種心靈之苦：孤獨、受挫、無聊、分離和情傷。如果這是個較艱苦的過程，也應該堅持到底。充分感受到人生的不可控因素，更加能激發對解脫的極致追求和覺性掌握。

只有在一種特殊情況下，你沒有任何自我的念頭和情感上的敵意，你在當下自然做出了你的行為。這時候你的決斷不會讓你產生後悔，因為它非關對像，不為個人目的。因此也沒有業的產生。

瑪在岩洞中修持九年尚未開悟，幻境中地神說：雅龍有戰亂要她去平亂，瑪誤認為要去沙場殺敵，在交鋒中負傷，當敵人衝上來時，想到自己還有什麼放不下的呢？便坐在地上不動，當此萬念放下！便完成了修行的最後部分。

忍辱任何時候都是修行的必經過程。它就像一種內心的善惡交戰，通過交戰覺悟到無需交戰的取勝：當你想要時什麼都得不到，當你放下一切立刻現前。通過忍辱，更多地立足於心的本性，任何心靈的恐懼和煩惱都會釋放到心的空性智慧當中。它的虛幻假像一經消退，就有一種徹底的解脫。從此不必再執著此心的愛憎，哪怕是站立在沙場之上，也能夠隨時享受空性帶來的大樂。