禪室問答錄：愛與法共存。

雲南大理開悟者Yachak。

禪室問答錄：愛與法共存。

(2021-12-03)

學生：

您為什麼會選擇教學生？因為我之前不覺得修行是漫長的路，後來我才發現原來老師要入門都需要六年，那我們不知道需要多少年。如果您是種一棵樹，可能十年時間它就真的能長成大樹，但一個學生您教十年，他不一定會有什麼結果。

Yachak：

這個重要嗎？

學生：

很沒有成就感啊。

Yachak：

事實上我不關心結果。我所做的一切只是給你們設計一個“圈套”，把你們套進來，把你們從世俗追求帶到靈性追求，把你們從死亡之門帶到永生之門前，就足夠了。

這其實是一個設計，至於你最終會不會敲開這扇窄門那是你的個人選擇。但我完全不關心你們今生會不會得到結果，會不會進入永生。因為不管你今生達不達到結果，我都很開心，這就夠了。因為我是在順應源頭的意願，我只是跟隨永恆之法。就像太陽出來，它就是為了給予，為了照亮這個世界，這是一種自然的本能，並沒有所謂的偉大和渺小之分別和追求。

我只是順隨，我順應本性的驅使走到這一步，去喚醒你們，或者說“誘惑”你們。這就夠了。至於你們達不達到跟我沒關係，我不擔心，生死輪回很漫長。假如你沒有達到，我也不會為你傷心。我的愛不僅僅是為“你”，而是為了讓愛和法共存。沒有愛，法只是一門知識；沒有法，愛也很難實現。

學生：

這次打坐腿特別酸，我以前很少有難以承受的酸，我想到老師說要觀，我就放開，忽然看到腿全是流動的火焰，沒有了痛感。我看見自己在一個山洞裡，懸崖峭壁，就那樣坐著，旁邊還有一條龍。我感覺前世的確有很多獨自苦行的經驗，各種關於身體的考驗，好像也在等待師父給我什麼安排。

在那個過程中可能花了幾十年、一輩子，有一種很孤絕的感受，對靈性的渴望和信心一直都在，但就是沒真的臣服。這種感受在我靈魂體驗裡留下了一種很深的悲傷和憤怒。

之前還看到過一個畫面，一只鶴站在懸崖峭壁上，看著自己的老師走了，不知道要等多久。好像你也不能走，只能在那裡等著，心裡想著什麼時候才能解脫。我看到自己可能有很大的法執，聯想到自己十幾歲就開始靈性探索，還有回溯這些前世的靈性經驗，其實都是在破法執。直到我遇到老師，對於身體和真正的心靈體驗，好像才剛剛開始。

今天早上打坐，忽然又有很強烈的回到山洞的感覺，那種孤絕的心又起來了，忽然看見自己心輪層層破開，就像剝洋蔥，裡面那種空、那種喜樂好像一直都在，像花一樣一直在開。感覺在這次的七天，身體又突破了一層。這一年跟隨老師就是一層層脫落，不知道自己脫到哪一層了，但就是一直在走著，有一種越來越融合、越來越接地的感覺。

 

Yachak：

你的故事有點玄幻性，但你阿賴耶識裡確實有這些記憶，過去累世也是在修行。但你的修行並不完整，還是傾向出世更多一點。所以你今生就是要成為一個普通的人類，在世間修行。過去沒有人拋棄你，可能只是師父離世了，沒辦法帶你走了，但有緣總會相遇的。在漫長的輪回裡，有緣人一定會相遇，再次相遇時就會繼續完成你未完成的那一部分。

所以在路途當中如果你不小心走丟了，師父也一定千方百計地找到你，不要擔心這個，師徒緣分一旦種下它就是永久性的，信任如果是發自內心那它就是一份愛的禮物。這種愛不會讓你一直傷痛的，因為它最終會變成沒有任何分離經驗的巨大喜樂。

當我們出世修行，比如閉關，住在山洞裡獨自修行。從某種角度說出離心做得很好，但如果我們對自我的認知不完整，對法和愛的認識不足，依然是帶著個人的野心和目標欲望想要達成一個東西，這就會導致你很難脫落自我的習氣。我們沒有意識到：其實修行要成就，必須失去你的小我。你要成就大我，必須要讓你的小我徹底臣服、轉化。當你帶著小我的野心去做這一切，反而會強化小我。修行是全方位的，不僅要修禪定，還要修你的自我認識和對宇宙大道、永恆之法的理解。

比如菩提心，是你要有一種發自內心對真理的熱愛，對生命一體性的熱愛。因為這是符合宇宙大道、永恆之法的。你要認識到，修行不是完全為你個人服務的。其實你是要成為所有生命當中的“一”，找到那個“一”，就可能認識真正的你，你不可能是一個短暫存活世間會死亡的身體，你也不可能只是一些思想或感受，你甚至超越你的人格屬性。這才是你的最高潛力。如果你只是為個人解脫而修行，而不是為了更大的存在性體驗，潛力就很難發揮到極致。

你說我就是想解脫，但你發現越想解脫就越難解脫。因為你無法超越自我。反而是你放下了自我、完全臣服，不再追求任何個人野心的時候，你的心忽然就打開了。當心跟萬物融為一體時，你就會明白你其實是超越自我的。你的本性完全超越這個小我，它本來就是圓滿的。你所尋找的早已在你內在，從未離開過你。你也無法通過任何方法、修煉法門達到它，因為那個東西你不可能達到，你怎麼可能達到你自己？一旦想達到自己你就在遠離，所以最終我們就是通過臣服，捨棄一切欲望和追求才能認出我就是我所尋找的終極。

終極就在我心之內，我所尋找的本性已經存在於我內在，我不需要尋找，只需要去認出。但是認出之前也必須要保證做到百分百臣服，放下你所有的小我思量，讓心達到一個寂止狀態。當你的心沒有任何的欲求，像一堵牆一樣，本性就會浮現。認出你的本性你就到家了，一旦認出，它永遠不會再離開。一旦認出你就明白自己是永生的。你永久地跟它連接，再也不會失去它了。如果你只是偶爾感覺到它，就說明這個還不是本性，可能只是心靈比較清靜產生的境界。境界是會消失的，但你的本性永不會消失，它永遠在那裡。

不用擔心，今生我會帶你上路，幫助你不斷破掉每一層自我的繭。但在破掉每層繭的時候，你必須要有一種能夠捨棄自我和小我習氣的勇氣和果決，這樣你才能達到最想要的真我。

學生：

那天我問老師，為什麼要選擇教學生，在我看來這是一個特別難、可能也沒什麼成就感，並且挺危險的事。因為投入可能沒有產出。

我以前在企業，企業請了一個企業導師，我們當時組團隊跟他對接。剛開始，大家所有東西都特別契合，他也很欣賞我們，我們也崇拜他。然後合作了兩年多，彼此投入的感情、行動都特別多，但到後來因為我們沒辦法滿足他的期待，他產生了很多痛苦，他的痛苦也導致我們覺得很痛苦。可以說當初有多甜蜜，分手時就有多痛苦。當時他為我們推掉了很多企業邀約，付出了很多，但最終我們也沒達到他的期待，最終我們和他的感情非常糾纏。

所以那天老師給我的回答擊中了我的心，當時就很震動。那一刻我就明白老師在做這個事情時，是處於一種無我狀態，這讓我覺得很輕鬆。我想不管我怎樣差，老師的那種無我，不會讓我再掉入以前那種局面。

這兩天我一直挺嚮往無我的狀態，好奇無我到底是怎樣的，因為我所有的行動都在“我”裡面：我在想什麼、說了什麼、我要怎麼樣、要努力、喜歡什麼、怕什麼、愛吃什麼，所有的東西都在“我”裡。那沒有這個我是什麼狀態，我好像沒法理解。

 

Yachak：

對無我的困惑是因為你還沒有找到真我，一旦找到真我，跟它親密無間時，它就是你的伴侶、親密朋友，隨時可以交流和對話。那時你就感覺你完全可以放下人格層面的“我”，把所有問題交給它來處理。做任何事都可以交給真我，你發現它非常有智慧，並且沒有任何擔憂，不承擔任何所謂的責任。

你和你的導師過去帶給彼此的痛苦，其實是來自他自己創造的責任感。那種責任感完全是有期待的，是一種有條件的愛，不是真愛。真愛是無條件的——我對你好、幫助你，盡最大努力幫助你成長，但我對你沒有期待。我不是為了得到你的讚賞和回報。當我沒有期待的時候，我就沒有責任的負擔，你變好和變差其實對我而言沒有關係。

你找到真我後，不管是幫助別人或引導別人，你發現自己並不是在幫助某個人，你幫助的不過是你的本性。因為你發現所有人本性都是一樣的，那你是在幫助誰呢？這個個體嗎？沒有，你是在幫助本性。你幫助這個人不就是幫助你自己嗎。所以這裡面哪有服務與被服務的分別呢？在實相裡沒有給予者與被給予者的分別。

但當小我參與了這個過程，就會有分別。我會想我是你的老師，你們是被我引導的學生。一旦有分別，這個愛就是有條件的，我就會期待你們來滿足我的願望，如果你們沒有滿足，我可能就會痛苦失落，這其實是一種業力，這裡面帶著一種業的糾纏。因為責任用得過度的時候，就會產生一種痛苦。但真正的靈性是要幫助解除所有痛苦，把無意義的責任全都釋放，活出生命的一體性。它要讓你看到真相：服務者與被服務者之間不存在任何分別，在心靈層面它是沒有分別的。

所以這種幫助不是對個人的幫助，它是對你本性的負責，因為你的本性就是這樣的，你唯一能做的就是臣服它，按照它的方式活出你自己，做該做的事情。這個過程是沒有任何期待和責任的，所以當事情完結，它就沒有業力，唯一能夠剩下的就是一種善緣。因為我們修行本身就是要解脫業力，怎麼可能又產生個體與個體間的業力糾纏呢。這個就是“無我”了。

所謂的“無我”就是活在你的本性中，你會發現它從來不考慮小我問題，完全從一種一體性的生命真相來行動、來表達。它不認為是在滿足你什麼，它很自然。就像每天太陽出來照耀萬物、滿足萬物的需求，如果你去對太陽說：你好偉大，我好崇拜你啊。它會說我不知道你在說什麼？這不是我的自然屬性嗎？我怎麼可能有所謂的偉大和渺小這些奇怪的想法，這些不是人類才會相信的東西嗎？所以這一切都很自然，生命都是很平等很自然的。

對我來說也是一樣，這是一個自然屬性。它不是我要扮演什麼角色和成就偉大的自己，這些概念沒有任何意義。真正的意義就是活出生命完整性，活出它的自然本色，沒有糾纏，沒有衝突，沒有執著。天地本身就是很自然的，你看自然界為什麼那麼和諧，本身就是有種自然的力量在掌控它，在相互補充、相互扶持、相互平衡。所以當一個人達到一定高度，他也會向下流動。他要跟較低的生命意識相互平衡，來達到一個整體上的平衡。

所以沒有人在做這一切，是宇宙的力量在支配一切。當你順應宇宙的力量，就會非常輕鬆，根本不會有太多擔憂，也不容易出錯。哪怕你一開始什麼都不懂，只有你隨順它，沒有任何抗拒和刻意迎合，真相和答案也會在過程當中顯現給你。

所以你們去認識這個力量，就能明白什麼叫無我。當你們達到無我，就能真正了解我的狀態。所以有時不能從人格的層面來看我，過去有的人完全從人格層面來看我，所以看得不準確，對我有一些偏見。人格只是我的角色，有優點也有缺點，這是毋庸置疑的，我不是完美的人，沒有人是完美的。但當我在做一切工作的時候，我並沒有讓我的人格過多參與，但我可以利用人格的一些優勢和特長，但這只是一個方便。當我做完這些工作，我會退出這個角色讓自己好好休息，這個角色不能代表真正的我，這就是為什麼我不會去期待什麼。

 

學生：

那我現在又沒有找到真我，也不認識自己的本性，但我又很嚮往這個狀態，我應該在生活中如何去行動才能接近這個狀態呢？

 

Yachak：

你在生活和修行中，要有對小我的覺察和觀照。當你認出這是小我的意圖，不跟隨小我去行動時，其實已經在接近你的大我和真我。有時你必須聽從你內心真實的想法和願望，聽從內心直覺，直覺可能就是你的真我對你一個特別的要求。

所以當你跟隨內心直覺而不是小我思維的時候，已經在連接真我，可能剛開始連接不是特別緊密，不是隨時能與它保持親密關係，因為你的小我心智結構沒有完全得到釋放，你還是活在一種習慣性的心智模式中。所以必須不斷去覺察，一旦覺察到就可以放開。

如果你覺察不到這是小我的模式，它就會支配你，你會活在小我的業力模式當中。你還是習慣性的認為是“我”在做這一切，我在說話、我在行動、我在吃飯。當你總是把“我”強調在所有行為最前端的時候，當你有這個想法的時候，就去破掉它。你可以不再使用“我”這個詞，因為一旦你說我在做什麼，我的觀點是什麼，這時就是在強調小我。

你可以把“我”這個名稱去掉，只是直接表達內心，不強調我和我的感覺。要讓一切表達都自然來自於你的心，從心去表達，不用考慮太多頭腦的想法，不要用頭腦去限制它，直接表達你的心。你有什麼情感和愛恨，你就非常真實地表達，沒有任何顧慮和恐懼。

因為一旦有顧慮、恐懼，就代表你的頭腦在用自己的經驗和想法限制它。當我們非常真誠地去表達自己時，其實你已經活在真我當中了，這就是來自真我的語言。可能你覺得表達得還是不夠圓滿，還是容易出錯，還是容易被小我的憤怒支配，這是因為你跟真我聯繫還不夠親密。你還沒有找到愛的關係，這是一個過程。當你越來越能感受到那種愛，越來越親密，你能夠知道它想表達什麼，能準確表達真我想表達的信息。這需要時間，但首先你要能夠看出小我的把戲，這很重要。