禪室問答錄：靈魂的糾葛和解綁。

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識 

禪室問答錄：靈魂的糾葛和解綁

文字整理：行果

2021-12-04

學生：

我有一系列關於靈魂的問題：靈魂是怎麼誕生的？為什麼每個靈魂都那麼獨一無二？而靈魂之間又是因為什麼產生出業的糾葛？如果兩個不同演化進度的靈魂有業的糾葛，一個修得很好，提前圓滿，他們還會重逢嗎？

Yachak：

在終極實相裡，根本沒有個體性。個體靈魂怎麼創造的呢？像一個海洋，它是一體的，但海洋表面起了風浪後，產生了無數個水滴。水滴在海洋運動中逐漸被水泡罩住了，這個水泡就相當於是阿賴耶識。所以是本體裡產生的運動導致無數靈魂個體誕生，每個靈魂個體都體驗到自己獨有的經歷，這裡經歷逐漸變成了阿賴耶識這個水泡。阿賴耶識也相當於記憶的儲存庫。可以說在海洋裡並沒有所謂的分離性個體，分離和進化本身就是幻相，在幻相裡每個靈魂有不同的經歷，形成了獨一無二的經驗。就像水滴被不同的水泡罩住了，開始形成個體意識，個體意識在進化當中不斷地去收集經歷與體驗，形成了獨有的靈魂個體。有些靈魂是比較早出現的，從海洋當中分離得比較早，這些靈魂體驗相對豐富，進化程度就高，後出現的靈魂相對而言進化程度就低一點，因為它收集的經驗比較少。

當靈魂下降到物質層面，它就會有形體的活動和交互，這就產生了最初的緣分。這個關係會導致緣分繼續發展延續，不管換了多少個形體，他們都有機會相遇。在過程中他們還是會分開，因為每個靈魂進化方向不同，比如你想體驗精神領域，他想體驗物質的追求，這會導致兩個靈魂暫時分開。但是從終極進化來說，每個人最終要回歸源頭，所以某個點分開的兩個靈魂又會再次相遇。

 

假如這兩個靈魂是最初從同一個波浪分化出來的水滴，他們緣分會更深，這是我們所說的靈魂家族，比如同一個星系或星球誕生的靈魂。他們屬於同一個波浪的某個波段分化出的靈魂，有很多相似點；或者說他們在某個宇宙時期共同誕生，他們所體驗的宇宙周期經歷也是非常相似的。

學生：

所以真的有雙生火焰和靈魂伴侶嗎？

Yachak：

它其實是指靈魂火花開始分化的時候，出現了雙生火焰。但是當它下降到人類形體時，已經不是一個單獨純粹的陰和陽的靈魂屬性了。因為靈魂本質是非陰非陽，只是一個火花分成了兩半，兩半各自去探索他們的生命歷程，各自的進化，但當他們再次相遇，並不是一定要結合在一起。他們只是在內在去完成自己陰陽合一的旅程，這才是真正的雙生火焰。他們的靈魂可能是從同一個靈魂水滴裡面分裂出來，但在無數的輪迴中，他們的經歷可能完全不一樣，沒有所謂的互補性。

雙生火焰個名詞的出現，其實是指跟我們內在另一個身份的融合。比如我是男性，我跟我內在的隱性的女性部分融合，或者人格和神性部分的融合，這叫做與雙生火焰的融合。所以在靈性層面它指的是你內在的一個合一旅程，不是指外在現像，更不是與某個外在個體的結合。這不過是一種個人情感需求的投射而已，滿足的是世俗的平凡心，和靈魂沒有關係。

在這一生你可能碰到一些靈魂特別親近，可能就是你們從源頭下降的時候是同一個家族，就像一棵樹不斷分化，你們來自同一個樹根，有相似的東西，這就是靈魂伴侶。但當我們下降到人類形體，很多東西已經改變，不是最初的形態了，我們的經驗包括業力功課都不同。最終我們還是靠自己來完成我們內在的陰陽合一。當然，如果一個靈魂進化程度比較高，他可能會有一個責任或約定協助進化較低的靈魂家族成員，這個過程就是靈魂的重逢。但是這個過程不能被各自的業力功課特別是個人情感因素打擾，不然這個協助就會失敗或增加新的業力糾葛。

學生：

所以最終都是以一個獨立的個性回到源頭？

Yachak：

當我們完成內在合一時，我們就已經完整了。當你自己完整了，最初跟你分裂出來的那個靈魂個體它也完整了。並不是像有些說法講你需要去跟另一個靈魂合一，不需要合一的。因為靈魂本身在實相裡就是合一的，不需要再跟另一個人合一，它只是一個靈性的比喻。但有時我們需要一個人來幫助我們啟動合一的旅程，這個外在因素是需要的，然後我們才可以向內尋求合一。

兩個靈魂個體產生業力糾葛源於對自身的無明，把幻相體驗當做實相看待，執著於幻相的種種體驗，從而在阿賴耶識留下深刻的印記。這些印記可能是強烈的情感，比如愛和恨、操控與抗爭、欲望和想像、自私和犧牲等等，從而緊緊把兩個靈魂捆綁在輪迴的時間線裡面。直到認識到二元性體驗的虛幻才可能解除這個業力糾葛。但假如其中一個靈魂先解除了這個內在協議，這個糾葛也會松脫，業力的性質就會改變，就會變成一種正緣。當他們再度相遇，就不再需要重復過去的業力糾葛而是走向新的時間線，這也會幫助到與之產生糾葛的業力對像，走向更高的精神領域。

學生：

女媧造人的故事是真的嗎？

Yachak：

它是個神話故事。女媧其實是象徵一個女神，代表了最原初的創造力量。我們所知道的大多數神明本質都是一種精微能量，這種能量具有創造和毀滅的力量。

就像印度教的卡莉女神，她在創造人類的時候也把一部分創造力量放在我們的海底輪，就是昆達里尼。所以當我們靈性覺醒的時候，昆達里尼就會喚醒，這種創造能量來自最高的地方，所以當它喚醒，也會把我們帶回最高的地方。

學生：

您現在如何看待達爾文的進化論？

Yachak：

它有正確的一部分，如果從生命進化來說是正確的，確實是從最簡單的單細胞生物慢慢進化到蟲魚鳥獸。甚至可以追溯得更早，靈魂最早來到物質世界它是以礦物存在的，它體驗礦物很長時間後才慢慢進化出生命知覺。剛開始意識只是一點，當它開始擴散才變成一條線，再逐漸形成立體三維。

學生：

這樣就完全不矛盾了，相當於只是靈魂附著的載體在變化。

 

Yachak：

但達爾文只是把形體認同為生命本身，這是他的錯誤，他認為生命是形體，但我們真正的生命是靈魂，只是借助形體來進化。這條進化線是正確的，我們的確是從最初簡單的生命進化而來，但靈魂是很古老的。靈魂有自己先天的覺性，但當靈魂沒有體驗過進化之前，也處於一種無意識狀態。你沒有體驗過進化，完全不了解幻相和物質世界，你必須要去體驗。但是當它在體驗，它就開始認同形體。比如它進入礦物，就認同自己為礦物。它忘了自己是誰，這就是迷失的開始。但是當它沒有經歷下降之時，是完全自知的，只是這種“知”沒有一個所謂的名稱和屬性，它只是有覺性的意識，是最早的先天意識，沒有分別經驗的意識。

學生：

就是說靈魂附著在我們身體上時，它是不知道自己的過去的，只有等離開身體時它才能想起來？

Yachak：

靈魂是無形的，當它附著在有形之上時，它只能認同有形。因為它看不見自己。就像眼睛看得見萬物卻看不見自己一樣。

學生：

如果在修行過程中看到實相，是不是逐漸就能看見無形的東西，或者憶起一些靈魂經歷。

Yachak：

“無形”最開始只是一種直覺上的體驗。你體驗到它，直覺上就會知道它是一種實在。透過這種實在，你再來回看這個身體和物質世界，就會覺得虛幻。但你如果沒有這種體驗，就很難理解這個世界為什麼是虛幻的，也很難理解你為什麼不是一個身體。當你的意識可以抽離身體，就可以體驗到形體在某種境界裡消失了，你開始明白這個身體不是真實存在的。它不是實在，是一個投影。整個物質世界都是實相的投影。

學生：

有些人說自己能連結到高我，是不是也需要體驗到實相以後才會有這種體驗？

Yachak：

其實高我並不是一個具體形像，它是你在更高維度空間的知識載體。因為我們對個人身份的確認來自知識，你由自己現有的知識結構去認同自己是個人。而在更高維度，它也有一個知識結構，當你的意識能夠提升到那個知識結構時，就會對自我有個更新。你對自我的認同就跟三維度的個體完全不一樣，它是有靈性和神聖感的。它不是肉體，而是一種光能量。所以我們感知到那個完整的知識結構時，就代表連結了高我，能夠用靈性智慧引導你。高我的真正意義是代表了不同維度的知識結構。

學生：

是不是維度越高，高我的一體性就越強？

Yachak：

是的，因為維度越高就越接近源頭。你對自我和世界的認知會更清晰，看得更透徹明白。所以那個越處在更高的維度的自我，就越接近本我。但本我只有一個，沒有層次之別，它包含所有也超越所有，連超越也超越，就是那個絕對的實相。

學生：

那本我是沒有個體性的？

Yachak：

當靈魂出現以後，已經有了個體性。所以當我們以分離的形式進入幻相後再回到本體，其實已經有了個體性，但這種個體性中也包含了一體性。這時它既是全體，又是個體。但你沒有進入幻相之前，你只是全體，沒有個體性。

學生：

那可以說是一個帶著個體獨特經驗的一體性嗎？

Yachak：

比如一個人修到成佛，他其實還是有個體性，但同時這些佛在本質上的體驗又是一體性。所以它同時存在。

學生：

是不是就是風格不一樣？

Yachak：

可以這麼說。他們心性是一樣的，在形式上各有各的不同，充滿個人風格。所以我們為什麼要體驗幻相，最終的意義就是讓你成為一個有個體性的全體。當你沒有分離時，你只有全體性，意識不到個體性的體驗。當你是全體，你無法體驗單獨和分離的事物，你必須先假設你是分離的，進入分離世界，然後將分離的經驗帶回全體。這時你又是個體又是全體。

學生：

以前總能看到一個動圖，很多個佛像重疊在一起變成一個，好像是過去現在未來同在。比如我現在在和老師交流，可能另外一個維度的我是在做夢，夢裡夢到了現在的我，而我也在夢著他。就是莊生夢蝶的感覺。因為我這幾天老看見自己在山洞，我覺得在山洞的那個我也進入了一個虛無的夢裡，夢到現在的我。

Yachak：

其實我們所理解的時間並不是一個線性，而是一個圓。所以當你感知到圓時，你會發現過去、現在、未來是同時存在的。不像我們在線性時間，你感覺這三部分不相連的，而在圓裡面，在宇宙性時間裡面，它同時存在。這時候過來和未來的交感就有可能同步發生。

學生：

有個詞叫一了百了，當下“了”就是所有的全部“了”。老師在開悟前那一刻，是不是有一種所有身份都歸位的感覺？

Yachak：

在覺醒那段時間，你要和所有的宇宙碎片合並。如果你曾在其它宇宙生活和修行過，這些經驗全部都要融合在一起，甚至如果你是個分身，那你會在內在與其他的分身建立一個連接。你改變了，他們就跟著改變。

學生：

他們會成為現在的某個人嗎？

Yachak：

一般來說是在其它宇宙或星球，不太可能同時有兩個化身在地球。其實你的靈魂有很多印記是在散落在宇宙各處的，當你與它們合並時，你的靈性覺醒就會完整。假如我們是從一個靈魂水滴分化成很多碎片去探索，當其中一個碎片覺醒的時候，他需要跟其他碎片合一，完成內在的聯網，要再把其他碎片帶回到剛開始分裂之前的狀態。所以在一個靈魂家族裡，只要有一個人覺醒，其他人就會跟著覺醒。

學生：

您剛才說靈魂最早來的時候，可能是附著在礦物質上。如果是這樣，那靈魂自己怎麼進化呢？

Yachak：

靈魂如果附著在礦物中，可能會在其中進化成千上萬年。在這個過程裡，進化是很自然的，所謂自然就是時間長了以後，它的經驗是很完整的。比如它體驗完整了石頭那種不動的意識，就會產生一種想“動”的衝動，它就會離開礦物質，進入到一種可以移動的形體中，從一維進入二維，再進入三維。所以在進化裡面，是有一種力量不斷推動你去超越固有經驗的。

當你在一個身體裡獲取了經驗，就會轉到下一個形體。所以在礦物裡沒有輪迴，它體驗完了就直接進入微生物，接下來就會體驗更擴展的意識，蟲魚鳥獸。它在每種生物形體中，只需要體驗一次就夠了，然後就換一個物種，這屬於自然進化。只有到了人類以後，才會不斷體驗不同的人類身體。

因為所有靈魂的形體進化終點在人類，到了人類形體，它不能再提升了，只能反復體驗，這就有了輪迴。如果你想提升，回到源頭，就要逆過來，在意識當中不斷去體驗石頭的狀態，所以我們在三摩地裡意識就成了一個點，完全不動。只有你意識上變成一個石頭，才能回到最初的進化點，跳回無形的能量狀態。

學生：

王陽明說：「當你看花時，花和你一起明白起來。」（編註：明代思想家）那到底是一種怎樣的感受？現在有物理學家說，當你不在廚房的時候，廚房就不存在。我就覺得怎麼不存在，我的櫃子、刀不是都在那裡嗎。

Yachak：

你對事物存在的認同只是你的感官、意識對概念的一種確認。你是透過對物理世界客觀性的一個確認來感知它的存在。但如果超出物理性的存在標準，那你就無法判斷它。是你的意識在確認它，它才存在。如果你的意識沒有確認，它相當於不存在。你看到它時，也是首先由你的意識接受和認同這個東西，它才存在。如果你不認同它，就相當於熟視無睹。你覺得廚房永遠存在，是因為你每天都在使用它，在你的意識結構裡，你完全確認它是存在的。

學生：

所以就和波粒二像性是一個道理，那修行過程其實就是把投射到外界的所有認同全部都收回來？

Yachak：

是的。當我們不再依賴感官來確認事物，開始依賴內在的覺性來認知事物，你就會發現外在是由你內在投射出的。包括我們的能看和所看，這兩者都是你投射的，你認為有一個主體在看一個客體，其實是你內在的覺性投射出來的相對立的事物。覺性既在你這裡也在投射物那裡，所以你和花同時明白就是這個意思。

當我們通過禪定進入到內在的合一性時，發現根本沒有主客之分，身體不存在，個體也不存在，外物肯定也不存在。所以你應該明白，事物之所以存在，是你透過意識把它投射出來。意識首先有個概念和想像，把這兩者由能量的形態投射出來，就形成了形像。你看到的形像是一種能量形態，而在你的心意識層面它其實是個念頭。是念頭塑造了能量形態，再通過眼睛和感官變成一個有形體的事物。

所以為什麼每個人看到的東西是一樣的？因為我們在能量形態上使用了相同的模式，我們共享一個知識，這就叫集體潛意識。我們通過集體潛意識來塑造相同的東西，所以我們看到的世界一模一樣。

學生：

有些精神分裂患者是不是沒有跟我們常人共用集體意識？

Yachak：

這屬於集體意識的變異現像，可能是集體意識變異出的一個分支、一種能量形態。這個能量形態投射出一種幻相。其實你認為他看到的是幻相，但我們看到的都是幻相。只不過我們看到的幻相更規範而已，我們將它認同為客觀現實，將另一些人認同為瘋子，其實我們都是在創作，只是他們的創作比較另類。

學生：

我們要回到源頭的話，總共有多少維度要去穿越？

Yachak：

一般分法是十二個維度，但靈性層面來說是七個層面。七個層面就包含了十二個維度，有些維度屬於過渡階段，所以維度就比較多，而層面就相對集中一點。

學生：

源頭是無形無相而且無處不在的，那達到三摩地的時候，是能直接認出源頭和自己是合一的嗎？這個境界我實在很難想像。

Yachak：

你對源頭的判斷就是從三摩地開始。但源頭的深度怎麼探究？它是深不可測的，你進到一個空性裡面，好像沒有底。所以我們講源頭，它依然是一個概念，並不是具體的目標、一個固定的點，它就是無處不在的空性。你可以在三摩地裡不斷深入它，無窮無盡地探索。

所以我們講源頭或者道，它是沒有開始沒有結束、沒有頭也沒有尾，沒有中心，無央之界。法界是無央的，你不知道它的中央在哪裡，深度無法測量，但你可以體驗它。當你達到三摩地時，你發現它是一個實在，它不會消失。當你達到永恆再來反觀世界，你就知道它是幻相，因為它會消失。所有會消失的東西都不是實在的，都是一個投影和投射。

對源頭的體驗不是一個概念，它在心智之外。當你達到它時你發現沒有任何知識概念可以去描述它。一旦你描述，那所有東西都不完整，知識是相對的，它無法描述一個絕對的東西。知識可以描述超越，因為超越相對於一切平常而存在。但是超越超越的存在呢，你怎麼描述它？

學生：

您之前一篇文章講到靈性潛力，每個人怎樣能夠把自己的靈性潛力挖掘出來呢？

Yachak：

因為靈魂其實有很多經驗，甚至很多世都在修行，這些都是寶藏。之所以你不能帶出寶藏，是因為靈性潛力被封印了。靈性潛力處在一個較高的能量振動中，是一個更高的維度空間，當你掉入三維度空間，自然不可能跟較高維度連結。這就需要先覺醒，才能夠去連結過去的經驗，這樣你就會進步很快。所以一旦覺醒，一切就開始加速，因為你會跟所有前世、所有碎片產生融合，這時你就完整了，所有的潛力都會回來。你現在要打破的是第一層障礙，就是三維度的頻率限制，是三維度的低電壓振動把你的潛力限制了，讓你意識不到自己的寶庫。所以必須要提升頻率，才能連接上你的前世潛力。當你連接上，也意味著你覺醒了，靈性道路正式打開，一切開始加速。你直接從這條道路就能回家。

所以覺醒以後，這一生就變成一次愉悅的旅程，精神非常享受。但覺醒之前，你確實有很多工作，要處理業力、整合人格、提升頻率，打破低振動的禁錮。當你的意識超越了三、四維度振動和集體意識，就會非常自然的上升，不費力。費力的是我們在覺醒之前對自我的工作，戰勝業力帶來的傷痛、心理上的負擔等等。

文章摘自

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