禪室問答錄：臣服是一種愛。

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：臣服是一種愛。

文字整理：行果。

2021/12/06

學生：

您從開始實修到覺醒的六年，是怎麼堅持下來的？

Yachak：

其實也沒有說堅持，因為你一旦選擇這條道路，就會有破釜沉舟的感覺，沒有其他道路可以選。既然沒有選擇，就一直走到底，不成功便成仁。不管出現什麼困難與挑戰，就是要去面對。

在那六年是一個業力的大清理，好像這一生最倒霉的事都發生在那六年，但也是成長最快的六年。所以當你一旦渴望覺醒的時候，那些業力就會釋放，讓你去消耗它。現在回頭看其實並不是什麼壞事，它是加速成長的階段，要加速你必須處理過去各種各樣的業力，但我承受了這些考驗，沒有退後，所以最終導致我的覺醒。

 

假如遇到這種事情，你們退回了世俗世界，那就不會有覺醒。它是一個挑戰，也是一個恩典，當你完成挑戰，就會獲得恩典。最後一刻我發現自己真的無路可走，我就臣服，把自己的未來完全交給源頭，不再用我的個人心智去決定，讓源頭決定我去哪裡，我完全不做選擇，但祂確實給我提供了一條非常恰當的道路。

 

過去我在外面生活，很多東西都經歷和體驗了，可以說完成了看清真相的成長階段，但我唯一沒有處理的問題就是跟原生家庭的關係。我一直逃避回家，想離家遠遠的，其實就在逃避原生家庭的業。但當我完全臣服時，家裡突然打電話要我回去，然後在回去的幾年就處理了跟他們的關係。所以當我完成了社會的歷練、心理的轉變後，最終要處理就是家庭的業，當這個業處理完，覺醒的機會就到了。

 

所以你問怎麼去完成這個階段，其實你沒有辦法完成，你根本沒有力量。你沒有覺醒時，想靠自己的力量去打破業力的魔咒，根本不可能。你能做的就是臣服，完全交付，讓內在的神性來引導你，這樣才有機會跳出來，靠你自己努力根本不會成功，人的力量是非常弱小的。當你無助，當你走到絕境，你就臣服，讓最高力量引導你。祂會安排你到最合適的地方，哪怕這個地方你一直想逃避，你也不能再逃。當我回去後發現自己已經沒有選擇，只能選擇這條道路，但也是這條道路成就了我。

學生：

您可以具體說明一下臣服和不做選擇是什麼狀態嗎？怎麼知道那是神聖的指引？

Yachak：

臣服意味著你要相信，有一種力量永遠都在。這種力量是最神聖的力量，是實在的力量，它可以完全引導你、幫助你。

當我們說臣服，不是向世俗世界臣服，也不是向我們所遇到的挑戰和困難臣服。我們要向神聖力量臣服。所謂臣服，就是要把自己交出來，把你的頭腦、想法、個人傾向和好惡完全地交托。你心裡一定要有一個意願：我不再用我的小我引導自己，我要讓神聖力量來引導我，不管它在前方給我指出一條什麼樣的道路，我都要堅持走下去，這就是臣服。所以臣服其實是你不斷地靠近神聖力量，不斷捨棄小我的一個過程。你確實能感受到有一股無形的力量在幫助你，把你帶到恰當的位置。雖然這個力量看不見，但你會直覺感受到：我剛好在一個恰當的時間、一個恰當的階段、安排在一個恰當的位置，這個位置剛好是我一直想要成長的地方，這就是最好的。

比如我自己臣服時，某種程度上是被迫回到原生家庭。但我回去後發現其實它有好的一面，在那種環境裡我可以獲得一種工作的自由。曾經我在外面生活，需要去上班，但回到老家工作忽然就自由了：不是特別忙，有大量時間修行。這就是我一直想要的環境，雖然不是原來設想的，但確實是我需要的。一方面可以自由地修行，一方面可以通過回到原生家庭去處理關係。這就是修行所需：也有挑戰，但也滿足了個人的需求。這就是臣服帶來的好處。

 

臣服是一種愛。假如我們認識到我們最渴望的其實是一種愛，一種徹徹底底、百分之百的愛，而且這種愛只能從最神聖的力量裡面獲得，你就知道自己一定會臣服於祂。

所以我們一定要找到那種愛的感覺，愛真理，愛實相，愛源頭，愛百分之百的純粹。當你擁有這種愛，你就可以感覺你跟祂是有連接的，當你找到這種連接，你就可以臣服祂。假如你從來沒有感覺到過，那說明你還沒有愛，對祂的愛還不夠。所以你們要培養這種愛，對無限真理的愛，對無限實相、永恆實相的愛，當你有了愛，你很容易臣服。你臣服的時候你是帶著愛，不是用頭腦去強迫自己。哪怕我在生活中經歷了極端的考驗或挫折，我還是相信愛；哪怕我在世間體驗不到那種最純粹的愛，我還是相信有愛。而且這個愛我只能從我的神聖源頭、我的神聖父親那裡獲得，因為我知道祂給的愛永遠是百分之百的，沒有個人條件，沒有期待。我從哪裡去尋找愛？當然從源頭去尋找。

學生：

源頭的愛聽起來很抽像，它跟生活中比如父母對我們的愛有什麼區別？

 

Yachak：

我們和父母、朋友、伴侶之間的愛還是有條件的，它有期待。一旦有期待你就有恐懼，你害怕失去，所以你總想占有這種情感。但你發現你沒有辦法占有任何人，你無法占有一個人的愛，因為愛永遠在變化。但你發現神聖源頭的愛永遠不變，永遠都在，這是無處不在的一種宇宙之愛。

學生：

是佛教講的不生不滅的狀態嗎？

Yachak：

不要用頭腦去理解，要用心去感受這種無處不在的愛。它並不像我們想的那麼遙遠，它其實就在我們心裡面。當你向內去尋找愛，你發現你和你的心很親密，你就會感受到那種愛。然後從這種感覺裡體驗愛，去感受它的源頭，你就會發現那就是每個人都向往的靈魂家園。

所以要感受愛，我們必須回到心裡，不能用頭腦去理解，我們永遠理解不了愛這個東西。我們對愛的理解無非就是情感，人類之間的情感我們可以理解，但如果是無條件的愛、沒有任何對像、主客的愛，你怎麼去理解？你必須放棄頭腦，放棄任何的假設和想像，回到心裡面，找到那個最柔軟的地方，那就是愛的連接點。

通過不斷的靈性訓練，我們就會慢慢的從頭腦移到心。當我們越來越活在心裡面，你會發現不管你原來認為它是怎樣的，它都有個柔軟之處，在那裡你就感到它與源頭確實是連接的。從那個地方開始，你會感受到源頭之愛。你無法描述，它不是一種情感之愛，卻是永恆的。一旦你找到這個愛，所有世間的愛你就明白了，所有的愛你完全懂得。但如果你不找到源頭之愛，你對世間的愛還是半懂不懂，並不徹底理解。因為它是所有親情之愛、朋友之愛、伴侶之愛的源頭，你找到源頭，所有愛就都懂了，世間的愛你都同時滿足。所以我們說渴望愛，從另一個角度說是在渴望解脫，渴望自由。當我們渴望真理，我們也會越來越接近這種愛。當我們意識到確實有一個永恆之處時，我們就會對它產生一種愛的感覺。

宇宙中有三種力量是無處不在的，一是聖愛的力量，二是喜樂的力量，三是智慧、或者說大知的力量。我們為什麼感覺不到它？因為我們活在幻相當中。一旦我們打破幻相，你就會發現這三種力量無處不在。當你活在實相中，這三種力量你隨時可以使用，這就是真理，這就是實相，完全超出你的想像。你活在幻相那麼受苦，你完全無法想像有這樣美好的實相，但它就是存在。所以整個宇宙都是極樂，但我們卻活在痛苦之中，是不是很失敗、很悲慘、很受苦？所以你只能通過修行不斷打破幻相，才會找到這種真相。要活在這種極樂之中，這才是生命存在的意義。

 

如果我們的生命沒有獲得這種極樂，沒有充分得到愛的滿足，活著其實沒有任何意義，我們就是行屍走肉，就是來受苦。所以人來到這個世界就是為了修行，沒有其它目的，其它世間一切體驗、關係和滿足，都是過眼煙雲，都是為了喚醒你對真理和純愛的渴望，只有永恆的東西才值得追求。

 

學生：您處理原生家庭的業力花了多久？我現在也處於這個時期。

 

Yachak：我在家待了五年。在這種業力關係裡，你必須快速成長，要成長到一個可以跟他們脫離業力糾纏的狀態才可以。如果你處在業力關係中，跟他們是一種衝突和對抗的關係，你是不會跳出來的。你只有跟他們的意識高度拉得很開，它就會松脫。你不是靠掙扎，是靠拉開意識頻率，他們就無法跟你產生糾纏。

 

學生：

那怎麼做呢，他們讓你干什麼就干什麼嗎？

 

Yachak：

你要堅定你的立場，但同時包容他們。不需要抗爭，但關於你自己的那部分要非常堅定，比如我需要獨立的思想、時間和空間，無論你用什麼名義來破壞它，我都不允許。如果其它方面你對我有誤解，我都可以包容，因為你是我的家人，但關於自己的立場是不變的，求道的決心不變。比如他們會不斷催促我、勸我做很多事，走世俗的道路等等，但一想到這些會破壞我的修行，我全部都拒絕與放棄了。

學生：

大概發展到什麼程度，您就知道和家庭的業力清理完了？

 

Yachak：

當他們不再以自己的想法干涉和強迫我的時候，或者說當他們發現強迫對我完全沒有作用、並且意識到必須尊重我的意願的時候。當然從另一個方面我們的關係變得很平淡，沒有熱情，其實很疏遠。因為我對他們的生活方式都不感興趣，比如賺錢、投資、玩樂、婚姻、家庭，親友關係等等，世俗而瑣碎。在某種程度上，從我離開家的那一刻，我和他們的業力已經開始脫落了。其他的親戚、朋友、同學關係全部都斷了。我們不可能有交接的時間線了。

 

其實處理業力關係不是形式上的，不是說要處理和家庭的業力必須回到家裡，而是心理層面上跟他們達到一種相互的接納與諒解。你去接納別人，哪怕他不理解你，你也接納他，或者他在某些方面就是很自私，你必須要承受。如果你要化解這個業，你必須要承受它帶給你的東西，哪怕是痛苦，也要接受。但如果你用一種憤怒的方式去回應，業力就會越來越深，就會繼續糾纏。

 

假如你和家人之間的業力不是很深的話，它可以通過時間來消耗；但如果在過去的生活裡有糾纏，有一個結，就必須要去解開它。有些人和家庭、父母不是特別糾纏，能相互理解，那就沒有什麼業力，也不需要去解開什麼，也不一定要非常疏遠，還可以繼續保持那種關係。

 

學生：

以前我對“涅槃”這個詞理解就是涅槃之後徹底不回來了，徹底解脫了，這次才明白，原來還是要回來。另外不同的人怎麼去選擇出世法和入世法呢？應該是徹底出世，還是在入世中修煉心性？

 

Yachak：

很多人對涅槃有誤解，認為就是像死亡一樣寂滅，什麼都不剩。佛經裡面講一句話：沒有涅槃佛，沒有佛涅槃。你看佛達到涅槃，其實他從不涅槃。為什麼？他有一個靈性責任，這個責任導致他即使在涅槃中完全意識不到宇宙的存在，幻相完全消失，他還是有責任。這個責任是每隔七百年到一千四百年，他會被拉到幻相世界。因為這個時間是靈性的衰退期或高潮期，他必須要來工作，來引導和推動整個宇宙的靈性進化。

還有一種他完全不進入涅槃，保持報身狀態。比如我們常看到的佛像都是報身，不是肉身。報身是莊嚴高大神聖的形像，是由修行功德變化出來的身體。如果他有報身，他可以在其他宇宙創造極樂世界，就像阿彌陀佛極樂世界一樣。阿彌陀佛他也沒有進入涅槃，沒有進入無相的法身，他保持報身，引導去到極樂世界的人修行。另外一種就是自由自在的，到處玩和探索，就像孫悟空一樣變出很多化身，他有這個能力，所以不一定需要進入法身狀態。

 

但也有一些人他解脫後完全進入法身，不出來了。這類人對佛、源頭特別有愛和信任，不喜歡輪迴，心也非常純淨和善良，他只想解脫，對幻相體驗不感興趣，也沒有什麼靈性的責任，這種人他死後可能進入法身。當然也許有一天他想體驗，又變出一個化身來體驗。

 

時間是無窮無盡的遊戲，生命不可能永遠處在一個狀態。你成佛也好不成佛也好，永遠都在不停體驗、不停成長、不停探索。哪怕解脫了，也只是一個開始，你探索宇宙的開始。你的解脫只說明在二元性世界學習了足夠的經驗，但在一元性世界你可能還要探索非常久。我們把整個宇宙靈性世界分為七個回旋宇宙，你在每一個宇宙探索的時間可能就是成千上萬年。但有的人可能直接去中央宇宙，就是最高的宇宙，因為他的靈魂來自那裡。每個人的背景會決定他的探索路線。

 

所以出世間和入世間也是個人選擇，沒有對錯。有人天生就喜歡一個人修行，喜歡隱居。可能他前世經驗就是這樣，不喜歡接觸人類社會。這類人他也許會選擇出家或隱世修行，他最大的考驗是要克服身體本能，對食物和各種心理欲求的本能，如果他成功了，也可以解脫。但如果要克服這種生理本能，必須要對解脫、對源頭有巨大的信心和渴望。如果信心渴望不夠，隱居一個月你就會跑回來，你做不到的。必須是信念堅定的人才可以過那種生活。

 

比如有些西藏的修行人閉關十年二十年，甚至一輩子，他怎麼做得到？就是對解脫有特別堅定的渴望，而且可能每世都在修苦行，不是今生才開始。如果今生才開始修，很難做得到，必須循序漸進。有時我們閉關，剛開始可能是一天兩天，慢慢加到一個星期、一個月，這樣積累上去。所以每個修行人是按照他前世的經驗習慣加上今生的熏陶，綜合起來形成自己的道路。

 

假如今生我們沒有任何宗教背景、生活在世俗世界，它也是一個很好的修煉場。我們不一定要出家或隱居山林，因為你在人類世界和人互動，產生行動，它其實是消耗業力的過程。透過關係、做事，可以更快釋放你的業力。一個人生活沒有機會釋放業力，業埋藏在潛意識中，他的成長就會很慢。你可能感覺一個人過得很舒服，沒有打擾，但這種心境經不起考驗。你如果再回到城市，可能就受不了，那代表你的修行不完整。你只接受清靜的一面，不接受來自干擾的挑戰，你就沒有定力。不是清靜就代表定力，定力是要在任何環境中，無論鬧市還是山林，你的心都非常穩定，不受打擾，你能泰然處之不受外界影響，你總是歸於中心的。所以城市生活反而能強化定力。這一部分功課完成了，你再去選擇清靜的生活，這樣最好。如果你還沒完成這部分挑戰就急於隱世，想去享受寧靜，心靈會變得更加脆弱。除非你像住在喜馬拉雅山上的隱士一樣，就要選擇苦行，如果你有這麼堅定的意志也沒問題。

 

如果你已經習慣城市生活，也沒有很深的宗教情結，那還是在世間修行。世間修得差不多了，你感覺自己可以選擇一條更高的道路，超越世間，這時候你就可以獨居或者選一個僻靜的地方繼續深修。這個過程就是個人選擇，跟前世的因緣也有關係。

 

學生：

如果在世間修行太過於投入、享受，陷進去了怎麼辦？

 

Yachak：

這就很考驗你的定力。如果沒有定力，就要加強思想觀念。比如如果你沒有智慧，就要用一種戒律嚴格束縛自己，世間誘惑無非就是財色名食睡，當你感覺到這些誘惑來的時候要告誡自己，不要貪求這些東西，這些東西就是魔障。如果你定力好有慧根，當下看得到真相，看到誘惑的因緣從哪裡來，就可以放下。但你也不用害怕，不要認為它是洪水猛獸。它們只是你成長的一個試煉。

 

所有東西其實我們只是認為它是那樣，是一個概念，我們認同它是一個誘惑，但在誘惑裡你同樣可以學到東西，要達到一種既能夠解決問題，又不恐懼逃避的狀態，一種心靈自由的狀態。要善於觀察誘惑怎麼來的，我要解決的問題是什麼。達到這種認識它就不是誘惑，是助緣，來強化你的定力和智慧，也幫助你解除業力束縛。你之所以有誘惑，是因為過去有個業沒有處理完，一種貪念、妄想，犯錯等等，誘惑來了我剛好看到這些東西，就剛好處理它。