雲南大理開悟者Yachak。
禪室問答錄：靈魂的功課。
2022-02-15。
文字整理：行果。
學生：
每個人靈魂的功課是設計好的嗎？是固定的嗎？
Yachak：
功課不是固定的，但靈魂的目標是固定的。你要達到較高的世界，必須要完成較低世界成長所必須的經驗，這個經驗可以通過不同但相類似的生活劇情或內心體驗來完成。它不是固定的，它是由你今生的人生選擇、環境、個人想法共同創造的。
學生：
所以不管選擇哪一條線，都會經歷相似的命題？
Yachak：
對。一定會相似，但劇情不完全一樣。有人是通過外在的遭遇來完成功課，有人透過內在體驗來完成。那為什麼有人選擇內在？可能相對於外在而言，內在體驗會更好地成長，更有安全感，或者在一定環境下可以得到保護。對於另一些人，他們能更快適應或處理外在事件，可能就會讓功課發生於外在。所以每個人都會經歷功課，只是形式不同。你經歷的方式會是適合你的，也許你人格不認同，但靈魂一定更適合這種方式。所以不要看表面的形式，而要看靈魂有沒有獲得成長。或者有時我們會選擇外在的功課，有時又去體驗內在的功課，它會相互交替。
學生：
靈魂的功課或者成長的內容，它會不會提前劇透？有沒有什麼方法可以知道？
Yachak：
一般不會劇透，但它會給你提示。如果你開始走靈性道路，一定會得到內在的提示，關於你當下在經歷的對你有什麼影響、有什麼靈性幫助。如果你能連接信息源頭，當一個問題出現，你會同時看到不同層面的答案，它的信息量特別大，大到你都不知道原來我們的人生、命運可以設計得那麼巧妙，巧妙到你無法思考。你在某個點經歷的所有問題、所有挑戰，都有一個終極答案，還有一個相對的答案。但你站在三維是看不到的，你在三維是根據人生經驗來看事物，它已經是受限的，你看不到終極答案，也看不到多層次的相對答案。所以這兩種答案同時存在，因為維度是相互疊加、包容的，所以答案和真相也是相互疊加的。
學生：
疊加的概念是指更高維度的答案涵蓋了較低維度的嗎？那終極答案是包含了所有相對性答案嗎？
Yachak：
更高的包容較低的，但終極答案是超越所有相對答案的。它需要你更高的智慧才能理解，一般來說我們看到的都是相對答案。所謂相對答案，就是你靈魂成長、進化所需要的組成部分，如果你缺少這一部分經歷，就不完整。因為我們所經歷的一切都在靈魂的功課與設計裡，它已經設計好，只有通過才會變得完整。但我們站在人的角度很難去理解，因為你對自己有固定的看法與觀點，認為自己應該過怎樣的生活、走怎樣的道路。但靈魂並不固定，它有很多經驗要去完成，可能過去它走了一條比較順暢的道路，那今生它一定要選一條曲折的道路，才能完成成長。
學生：
那透過星盤分析出的靈魂功課，算劇透還是娛樂？
Yachak：
它涉及到人格完整層面的內容是正確的，因為我們的人格其實就是受行星影響，它有一定聯繫。但從更高的靈魂角度而言，不會帶有任何相對性的劃分，一切都是體驗和成長，靈魂不會去劃分所謂好與壞。而占星還是會強調你應該避開壞的，去追求好的結果，這是它的局限性。占星之所以能給你建議或提示，就是讓你能避開一些不好的東西，但有時你必須在這種事件裡去成長，因為靈魂想體驗它。靈魂是不受限於二元性經驗的，它沒有痛苦、沒有善惡，所以不害怕體驗。
學生：
我們會在生命事件中去做不同的選擇，這些選擇就代表我們在完成功課嗎？
Yachak：
如果這個選擇是發自內心的，它就是在完成功課。但有時我們選擇錯了，可能只是一種衝動、一種基於個人需求的選擇，而不是靈魂的選擇。當我們不是很有意識時，會按照個人想法做選擇，當然你最終也會完成內容，但這種選擇會給過程制造出更多曲折性，而不是一條直線。因為體驗會不斷創造，無窮無盡，如果不能有意識地按照靈魂計劃去選擇，你可能會在迷失的狀態不斷體驗下去。但你並沒有真正獲得靈魂的進化，也許你的體驗很豐富，卻是在一個水平面上，沒有跳躍性，就像不斷重復做同樣的事。
學生：
那這個靈魂的體驗是不是也對應了業力的消耗？
Yachak：
它一邊消耗，一邊增長。我們所有的體驗、行為都是在增長業力，業分善惡，如果你增長的是善業，對你是有幫助的，但如果你是無意識的去體驗，業就有善有惡，非常受限。當你善業增多，慢慢會走向一種靈性解脫。所以從因果來講，宗教為什麼勸人棄惡從善？其實就是讓你將來不至於墮落。但你不管做什麼、善也好惡業好，都有業，就算你什麼都不做，它也是一個業。
學生：
業力永遠消耗不完，不可能為零嗎？
Yachak：
永遠消耗不完，但你可以讓它達到非常平衡的狀態，在善惡業平衡的狀態下，你就可以跳出因果這張網。但你要達到極致的平衡、那種沒有善也沒有惡的狀態，需要在三摩地裡完成。因為所謂的善惡其實就是起心動念，你的念頭要麼善、要麼惡、要麼無意識。“惡”不一定代表你有嗔心和恨心，可能只是一個看法不對，你的人生觀、對自我的認知不對，它已經是惡業了，比如你對自己有評判和不接納，也是惡的。當你沒有這些東西，而你的善業也不需要刻意增長與追求，不需要去思考如何變得更有道德、變成所謂的聖人，它就達到一種極致的平衡。在達到平衡後，你的靈魂在那種狀態下可以和業力脫離。
我們之所以在業力之網中，是因為靈魂跟業力有一種“黏附”——去認同善念與惡念，認同你的想法，靈魂就會和業黏在一起，這時你們就不超脫，困在因果裡。但在三摩地裡你可以與它脫離，這時你就明白靈魂是“非善無惡”，但它所有的行為又完全是符合善的，沒有惡的，這叫做至善，不是相對的善。所謂至善，是你站在靈魂或本性的角度自然而然所做的一切、包括起心動念都是善的，沒有扭曲。一旦你進到二元性裡，對自己與他人分別和評判，它就已經扭曲，有了相對性，就不是真的善。所以要找到這個東西，你不“死”成百上千回是不可能的。所謂“死”是指你的二元性觀念，要徹底死掉，心智主體不再認同，不再受它支配。
學生：
就是要不斷超越自己原來的分別心？
Yachak：
是的。當你不願意臣服、一直掙扎的時候，其實就是不想失去小我、不想“死”去。這種掙扎裡有一種固有的觀念和執著，這種執著讓你痛苦又無法擺脫，每擺脫一次，你就感覺好像死了一次。當你經歷這種“死亡”時，確實會感覺被抽空了，自我死掉了一些，但一次遠遠不夠，要成百上千次才徹底。所以佛法講開悟需要大死一次，一點都不剩。但這種“大死”跟前面的“死”不一樣，前面的你還有痛苦，還會感覺失去自我，沒有力量。而徹底“大死”會讓你忽然變得很有力量，因為沒有了限制，你會感覺過去是那些東西一直在限制你的思維，讓你無法看到真相、超越痛苦。但真正的“死”能讓你復活，前面的過程只是為了不斷接近那個狀態，突然有一刻你就超越了，不會再掉下來，永遠處在那個狀態，沒有限制性。假如還有限制性思維，它也沒有了力量，像影子一樣飄來飄去，對你沒有任何束縛。
假如你在生活的每一個領域、意識形態裡都有這種扭曲和限制性思維，那就真的要“舍我”。因為我們來到這個世界，已經被各種各樣的觀念嚴重扭曲，要擺脫它特別困難，比如你對自己的不接納、苛刻、想要變得完美、想要獲得別人認同，這些全是社會觀念帶給你的枷鎖。
學生：
我們此生投生為人，碰到的人或者降生的家庭，也是由業力注定的嗎？
Yachak：
有一部分是注定的，有一部分是可以改變的。比如你跟這個家庭的緣分特別深，那你一定會出生在這個家庭。假如你在投生的時候沒有緣分特別深的父母，這時就可以挑選，你可能會投生到比較投緣的家庭。所謂投緣是指在過去你們沒有業的糾纏，但這個家族的某些基因符合你的需求，對你今生的成長有利，它有一定的選擇性。但如果你跟某些人的業力牽扯特別深，不管是善業還是惡業，那你無論如何一定會遇到他，這就是注定的。
學生：
那遇到的這個人是不是會呈現出一種跟過去不同的關係？
Yachak：
這要看你在關係裡需要完成什麼，是償還債務、了結緣分還是重續舊緣，這關係到你的意圖，所以意圖不同，你在關係裡就會做出不同的選擇。如果你這個業力模式不是特指你與某個人的聯繫，可能只是為了解決內心的一個問題，那你是有選擇的，不一定要選某個特定的人來解決，換另一個人也一樣，他是為了幫助你完成功課或者學習某些靈性課程，那他就不是注定的。所以有時你發現並不是跟所有人的緣分都特別深，但這些人的出現還是會幫助到你。比如有的人和父母緣分並不特別深，就屬於第二種情況，可能是透過投生到這個家庭去解決自身的成長問題，而不是過去業力的糾纏與捆綁。所以人的命運中，有些是固定的，有些是可以改變與靈活選擇的。
學生：
我父親在我四歲時就過世了，在一個不正常的年齡忽然走了，這是他自己業還是與我的業也有關？
Yachak：
跟你沒有關係，是他的業結束了，剛好在那個時間，他這一生要完成的已經完成。但對你而言，在你的靈魂意圖中你可能做了一個選擇，想要去學習在一個沒有父親的童年環境裡成長，想要收獲經驗。所以某種程度上，這是你靈魂的意圖，你們之間並不是因為過去的某種惡緣導致分離，是你們有各自的成長道路。
所以你不能想自己為什麼失去這份父愛，而要看到在沒有父愛的情況下，你能學到什麼？這個情況能讓你成長的部分是什麼？去看到這個真相，你就知道它發生的意義所在。如果暫時看不到，可能在這一部分你還沒有完成，沒有完全達到成熟，也許你內在沒有培養出一種像父親一樣照顧自己的情感，如果你能做到照顧自己就像父親在照顧你一樣，達到那種情感的完整性，你就會知道這一切發生是為了什麼。可能就是為了讓你變成一個非常堅強、強大的男性，或者培養出一種懂得從男性角度去照顧別人的人格。
學生：
不同的人出現在我們的生命當中，時間點和時間長短可能不一樣，但其實他們給我們帶來的人生意義可能是一樣的，只取決於我們如何看待他們帶來的影響，對嗎？還是說就是有某個人、某段關係對關係而言本身就有不同意義。
Yachak：
我們在每個成長階段，所遇到的人、所維繫的關係，都是有原因的。比如你在童年、青少年接觸的是父母、同學、親友，對你而言那個階段要求你從家庭的角度、同學師生的角度去認識人與人的關係、親情的重要、人性當中的溫情，或者去認識溫情之中潛藏的人性弱點，比如仇恨、自私、嫉妒等等，它是你學習成長某個階段所必須體驗的，既有善也有惡。當你成長到一定階段，又會進入親密關係、家庭和親子的關係，轉換到另一種學習狀態。然後當你走向靈性，你所接觸的人又是另一種狀態，它已經不是原來世俗的關係，你認識的靈性同伴，可能是帶給你靈性道路的相互扶持、信心，在這種同伴關係裡，你會感受到心靈的擴展和更純粹的愛，沒有自私和小我的愛。
所以每個階段出現的同伴，都是為了服務你的成長，但如果你還沒有達到這個階段，你不會碰到這種同伴。比如你沒有走靈性道路，永遠不會碰到靈性同伴，一旦行走了就會碰到，這會幫助你認識你在這個階段需要完善什麼，而過去階段的關係學習可能就結束了。你任何的得到與失去都是在服務你的靈魂成長，當你站在靈性角度，所有的經驗無論好壞都是在幫助你成長。當你真正明白如何去學習、如何找到統一性，就達到了靈魂的成長目的。
學生：
當我走上另外一條道路，原來的關係是不是會自然脫落？還是說關係依然還在，但我的心跟它已經不再糾纏了。
Yachak：
當你走向更高階的人格，較低的人格必然會脫落，你已經不在那個模式之中，不在那種向外需求、依賴、向外獲得滿足的狀態，你就會走在完全創造性的道路上，可以去創造你想要的實相。過去你是沒有力量的，有依賴性的，你就不能創造，你是被設計的。你碰到什麼人、出生在什麼家庭都是設計，就是為了完成進化，變得更完整。而一旦你能獲得自己內在的完整，就可以去創造人生。你想讓什麼人出現在身邊，和什麼樣的人在一起，過什麼樣的生活，都可以創造，這個狀態是不固定的，它就不是一種命運。
學生：
聽起來有點殘酷。
Yachak：
當你在業力中，它就是很殘酷。你沒有力量，未完成的、沒學會的東西都需要再次經歷，而一旦你學會，就可以徹底和它告別，不再經歷舊的模式，你必須要重新創造一個新模式。所以在較低的三維和四維，我們被業力捆綁，因為我們有各種各樣的思想限制。但當你達到五維的世界，你就可以創造一個實相，比如你想創造一個道場、一個有愛的團體和社區，都可以創造。但你必須活出那個狀態才能創造，當你力量足夠，可以活出來，很多人就會跟著你一起活出來。
所以在第五維度，你們要成為一個奉愛的大師，能夠跟宇宙之愛始終保持連接，要找到你今生的靈魂使命，實現它。你在世俗生活中是沒有使命的，你所謂的使命不過是一種個人追求，事業或責任，它不屬於靈魂。靈魂的使命是要活出一種靈性實相，活出一體之愛，活出那種分享自己去服務眾生的狀態。當你完成這一部分，才能繼續進化到第六維度，所以它是一個過程，每個人都必須經歷。每個維度都有它自己的功課，到達更高維度我們會更傾向於服務，不像第三維度完全是服務於自我，到達第五維度以上你是透過服務他人來成長，擴大你的心量，增長你的功德。如果你心量不夠大、功德不夠，你沒有辦法進入第六維度和第七維度，每個維度都有它的規則。我們在較低維度學習的是業力功課、因果法則，或者學習怎麼通過愛、接納、寬容去釋放扭曲的關係，所以它沒有所謂的能動性與創造性，因為這一切是規定好的，沒有完成的課程你只能不斷經歷去完成它。但是當你達到第五維度，你是自由的，可以創造你想要的生活形態。
學生：
這樣講的話，人生道路到底是必然還是偶然？比如我此刻坐在這裡。
Yachak：
有必然也有偶然，所謂必然可能是你今生在處理自己的業力到某個階段時，會走向靈性，這是必然的，因為這是你靈魂成長的終極目標。但所謂偶然可能你不一定是尋找我，也許會是另一位老師。像你能來這裡是通過朋友介紹，這就是偶然的，她不是注定要把你介紹過來。
學生：
我覺得每個人都有一條必然的路要走，但是不是在初期能量都是混沌的，好像擺在面前有很多選擇可以選，可能每個選擇都會導致不一樣的道路。然後必須要等到能量明確到某種程度，這條真正的必然道路才會顯現出來。
Yachak：
你的成長意圖不明確的時候，反而會有更多機會去選擇。比如你不知道該走哪一條道路，是學佛還是走身心靈、或者練習其他法門，這時你其實是有選擇的。但是當你特別清晰，反而它就是你自己創造的、在內在已經選擇好的道路，它就是注定的。
學生：
我很想知道現在自己的靈魂功課是什麼，卡在哪裡了。
Yachak：
如果你功課沒有到，也不需要急於解決它，你必須讓它自己完全顯露出來，才能去解決。因為你必須經歷一個過程，經歷它對你的限制和受苦，如果這些東西還沒有給你帶來致命的受苦，你不會有力量去解決它。你想要提示或引導，必須要等到一個時刻，要來到一個你無法忍受它的時刻，這樣才能一次性把它處理掉。我們做內在功課要等時機成熟，時機沒有成熟之前要保持耐心。
你要從各個角度多方面去理解與體驗它，對它完全熟悉、了解，這樣就可以捨棄它。我們成長為什麼有反反復復的考驗？因為你對這個課題沒有吃透、沒有完全理解，它就會重復出現。所以成長永無止境，比如某個階段你已經學過一個東西，但當達到一個更高的階段，也許你又得重新學習和體驗它，但這時候你體驗它是從一個完全不同的角度、一種不同的高度去理解它。所以成佛為什麼要經歷那麼長時間，三大阿僧袛劫，就是反反復復體驗，從完全不同的層面去學習同一個東西，直到圓滿。
學生：
這麼說來這一生只能完成靈魂成長的一小步？但另一個角度來看，時間不也是虛幻的嗎？三大阿僧袛劫也是幻相。我一方面覺得很絕望，覺得靈魂有那麼多功課要做，要千萬年才能完成所有功課，但另一方面我又覺得時間也不存在。
Yachak：
當你站在解脫的狀態，和未解脫的狀態完全不一樣。所謂功課，就是在你沒有解脫之前的功課，是你要通過學習才能成熟、才能解脫。但當你解脫了，那就不叫功課而是體驗。因為生命既然無窮無盡，就是要不斷體驗，哪怕成佛還是要體驗。既然如此，時間沒有任何意義，它本來就不存在。對於靈魂而言就是永恆的體驗，但當你站在解脫的角度去體驗，就沒有任何痛苦與煩惱，它的性質不同。當你體驗著痛苦和煩惱，就會有一種“時間感”，會想要盡快結束這一切。當你達到超越時間和空間的狀態時，時間對你而言就無所謂。不管它是長是短或者是永恆，你不會有厭倦感，厭倦感是你還在受苦當中才會產生的心態。
當你解脫，不再受苦，其實體驗不體驗都一樣。如果不想體驗，就去涅槃，一個宇宙周期後再回來體驗，這就是自由，你想體驗什麼都可以。如果不想體驗物質層面、人類生活，完全可以換到另一個世界去體驗。生命會變得很廣闊，你不會把自己的意識局限在這個三維世界。
學生：
去了解自己的前世經歷有意義嗎？
Yachak：
如果它是自然出現的，可以去了解。我們看前世只是為了更多理解今生遭遇與前世的聯繫，或者今生的一些思維模式深受過去影響，它可以幫助我們看自己看得更清楚更徹底。但你沒有必要刻意去了解它，因為今生的顯現已經告訴你，那些根深蒂固的東西肯定是前世帶來的，還有那些莫名的創傷，一樣是前世帶來的。它們是你今生要完成和克服的東西，所以你只需要關注今生要完善什麼，至於過去是怎樣的人、受過什麼傷害已經不重要，就算你過去是大修行人，今生還是得老老實實從頭開始。因為你要解決問題，要從當下開始，不能帶著過去的印像來處理今生的問題，你一定會帶著偏見。
我們對自己所有的善惡都要接受，要去超越它。不要因為過去可能有惡的東西就否定自己，真的不重要，善惡是相對的，我們都在收集經驗，最終只是為了超越它。假如你還有自己曾經做錯事的想法，就代表你還沒有超越，我們可能傾向於不斷批判自己獲得一種所謂的道德感，但這不是真正的道德，真正的道德是完全接納善惡，同時超越它們，不受影響。
有道才有德，你沒有站在“道”的角度去理解，怎麼說自己是道德的？很多道德其實是虛假的觀念，它對人是一種束縛，對自我是一種傷害。所以社會為了規範去做越道德教育，其實人就越墮落。為什麼？因為“智慧出，有大偽”，如果你把一些東西稱為智慧或道德，那虛假的東西也會跟著出現。人學了這些，就會用它評判和要求自己，認為做這個道德做那個不道德，人就開始分裂，一分裂本性就無法認識。因為你只有完全在統一性裡，才能找到本性，因為本性完全超越善惡。
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