禪室問答錄：內在之旅。雲南大理開悟者Yachak。

雲南大理開悟者Yachak。

禪室問答錄：內在之旅。

2022/03/08。

文字整理：行果。

學生：

這是我第二次參加禪修，這幾個月回頭看發生了很大變化，雖然外在看不出來，但內在變化是非常大的。我感到自己越來越喜樂，悲傷的假像越來越少，生活不是說變得更好或更壞，但好像有一種內在的光明，原來更像一場晦暗的夢，最近卻變成了光明的夢。還有一個變化是無論發生任何事，會自覺逼迫自己向內看，絕不向外投射到任何人身上，無論我自己有多麼委屈、憤怒或不安，我都會告訴自己現在發生的一切都是心靈的投射，我要為此付內在的責任而不是沉浸到假像中。要把這種向外的模式完全轉變到向內還是比較難，但慢慢發現很多因為習慣而發生的事很容易就消散了，越來越有一種光明和美好。

另外外在生活也有神奇的變化，上次我給老師做了一個訪談，這個訪談結束後我就再也沒有遇到過適合訪談的人，好像我僅存的小小事業也熄滅了，所有緣分都沒有了，但我心中也沒有恐懼。回顧前半生，自己就像一個順時針旋轉的陀螺，它轉到一個頂峰停下來，然後開始要向內逆時針旋轉，又像是要去登另一座不一樣的山，因為之前所有向外的探索，包括事業、金錢、關系，還有不停地看書、和有智慧的人聊天之類的，都畫了一個句號。好像自己不太想做這些事了。

現在生活中我對於大問題、念頭和身體的觀照還是進展很快的，但有些精微的東西還有欠缺，比如每次練完瑜伽或者剛打完坐的半小時，反而特別容易煩躁、有情緒，從清靜狀態回到生活時很容易察覺到特別細微的感覺，比如察覺到別人跟我說話時自己的下意識反應不夠真實，有緊張焦慮或者在意別人對我的看法。另外我睡眠變得很少，夢很多，而且都偏向負面，夢裡有很多緊張焦慮出現，讓我很挫敗，我會覺得原來自己潛意識中還有那麼多緊張的底色在，我很想處理它，但它就像一種與生俱來的東西，我小時候是那種什麼都很緊張、什麼都要做到特別好的個性，不夠真實和舒服。現在在打坐中每當我觀到這些情緒，就不太能像駕馭念頭一樣那麼平靜，還是會進去，不知道怎麼出來。

Yachak：

首先夢不完全是你的，當然有一些是來自你的潛意識模式，但夢是如何產生的？它是在你星光體所發生的夢幻。在星光體層面，你的潛意識情緒、過去積累的負面能量都需要去清理，但這種清理會跟整個星光層結合起來，所以你做的夢不完全代表你，可能代表集體意識。為什麼會進入集體意識去釋放這些東西？因為在不斷向內走時必須經過星光體，它是你的第三個身體，在睡眠中你是非常容易進入星光體的，這代表你一直在向內探索。當你進入星光體必然會經歷奇怪的夢，有些夢甚至跟目前的生活狀態毫無關系。所以不要把夢看得太重或對它有評判，這些都是集體意識的幻相，你過去生所積累的東西也是幻相，本性是沒有被污染過的。當你每天睡醒睜開眼，就要想起自己是誰：你是純淨的本性，不是這個夢，這樣它就不會對你造成太大影響。它要釋放就讓它釋放，不要把它當成一個問題，不需要刻意清理或療癒它，它是自然的。因為你過去對自我的審視過於“苛刻”，導致有很多下意識的情緒沒有得到及時釋放，所以夢境也會變得很多。

 

你的轉變其實是意識上的跨越，包括你打坐找到內呼吸的經驗，是意識轉變所帶來的自然結果。因為你終於發現自己可以探索的東西已經微乎其微，世間的經歷、人生哲理和智慧已經無法滿足你了。當你的意識達到那個點，它自然就向內走，因為在外部世界你無法再找到一個更深刻的終極真相了。當你意識向內走時，你的能量就會配合你，所以自然地進入了內呼吸，這代表你累世的世間經驗已經非常豐富、不需要探索了。當你遇見我，自然就會被帶入內在道路。也許剛開始你認為自己並沒有急於探索內在，其實是你已經准備好了，可能頭腦還在堅持、還在害怕內在的冒險、害怕失去自己。

另外當你的能量變得更強時，一定會帶來兩種變化。第一是感覺自己的力量增強的同時情緒會變得更大，因為你有力量時情緒體也變得非常充沛，所以會感覺非常容易生氣。第二是你會變得更敏感，對別人或自己所有的錯誤、失誤和缺點都非常敏感，這就不是能量的問題，你必須調整心性—當能量變大了，你還能不能用一種平等的態度看待所有人，包括不去要用理智評判自己？你的能量強大了，但不能讓它變成自我的強大。你的觀察力變敏銳了，能看到真相，但還是能夠尊重他人，哪怕對方處在一種無知的狀態，你依然能夠理解與包容。你要看到靈魂的本質是什麼，靈魂是超越身體和智力的，你不能通過身體的智力來達到靈魂的經驗，你必須通過真實地看，不帶任何主觀和分別經驗地看，無選擇地看，才能找到真理和實相。不要對自己和生活帶著一個“苛刻”的固定標準，智慧不是一個標準結論，智慧是流動，只有流動才能活出靈魂的喜樂。

你還要看到所有生命都是一體的，所有靈魂都是平等的，所有人本性都是一樣的，從這種觀點去接納別人，不強求他人來配合你。假如對方剛好處在非常初級的成長階段，你不能用個人標準來要求他，要讓他自由成長，哪怕讓他去犯錯，這就是訓練心性。所以當我們變強大，比如達到四禪八定，力量確實會很強大，但如果沒有修心性、修智慧，還是不能解脫。能量可以帶給你身心巨大的轉變，但最終還是要靠我們的心接納一切，培養一種有智慧洞見的慈悲心。

在慈悲心裡面我們就可以超然於對自我和他人的苛求。包括禪修訓練當中的一切不穩定狀態，你還需要更多的時間和訓練來穩定自己的情緒狀態，讓禪修的心境流淌到具體生活當中。

學生：

兩年前我在佛前許願，祈求能遇到我的上師，他是得道並且能指點我今生得到解脫的，這次我就實現了，坐在這裡就像回家一樣。這七天我就像掉進了大寶庫裡面，像阿里巴巴發現了寶山，我不停地挖，老師把智慧的寶藏每天發給我。之前我都是自己打坐，這次來上課體驗很多，老師教了內呼吸後我嘗試去找，第二天就感覺身體空了。第五天老師說要超越頭腦，那天我進入了一種狀態，身心全空，世界消失我也消失了，只剩個意識在虛空中，我有點害怕和不習慣，努力跳回現實中。

在這裡禪修讓我想起柏拉圖的洞穴理論，一群人在山洞裡被各種枷鎖束縛著，火光照著他們，影子就投射在牆壁上，所有人都以為這個影子就是他們最真實的生活。直到有一天一個智者掙脫了枷鎖走出了山洞，他尋找到光明，找到了終極真理，然後再回到山洞裡把真相告訴大家，引領大家走出山洞。我覺得老師就像這個舉著火炬回到山洞裡帶我們走向光明的智者，所以謝謝老師。

Yachak：

這個故事是非常恰當的，當我們盯著這個造物界時，就像那群被捆綁手腳、只能看到投影的可憐囚徒，我們沒有辦法看到實相，因為我們沒有轉身，我們只是把眼前看到的一切事物與現像看作是實相。我們的迷失就是最初為了去體驗一種物質現像，但慢慢忘了自己從哪裡來。所以必須要回轉身，回到內心，不斷深入進去才能回到實相。只有當我們找到自己的源頭，找到實相，才可能從造物界的幻相中解脫，否則就會一直在幻相裡流浪，不斷輪迴。

我們要靠什麼結束這種無休止的靈魂流浪？就是靠覺性，它是我們探索造物界和現像界的意識上的根，因為沒有意識就無法探索，但這個意識同時也是你回到解脫和實相的條件。當我們站在覺性中，會明白自己到底應該向外走還是向內走。如果還是向外，只會制造無窮的二元性體驗，這些全是幻相、全是實相的投影；如果你回頭向內走、朝實相走，有一天就會從生死輪迴的受苦體驗中解脫出來。

 

學生：

我來這裡之前是學藏傳的，學了很多理論，看了很多書，結果越看越迷糊，完全找不到路。我之前在別的道場學過兩年的出離心，我的輔導員告訴我出離心是修出來的，可我覺得自己的出離心是體驗得來的，我很矛盾，他說的出離心我都知道，因為我都體驗過了，但我還得不停地修出離心，不知道要修到什麼時候。我不可能去出家，條件不允許，我就覺得還是得實修，但我的上師又很少在我的城市，沒人告訴我怎麼做，他們只是說先修完出離心再說，修完就傳密法，但我壓根就不感興趣，其他人都很有興趣，使勁修就是為了求這個，但我的心告訴我這不是我想要的，所以真的很絕望，越修越絕望，找不到入口。

我跟隨心的選擇來到這裡，結果第一天一開始就打坐，我本來以為還有什麼儀式之類的要交代。我從來沒接觸過打坐，就覺得又開始啃一塊硬骨頭，前三天就像一塊木頭一樣杵在那兒，很昏沉。但老師講課的內容把我過去學的所有東西像串項鏈一樣串起來了，我忽然覺得修行很簡單，沒那麼複雜，回到家我反復聽老師講的內容，慢慢自己就找到了內呼吸的狀態，打坐時的腿疼也慢慢通過觀減輕了，這幾天我打坐就能坐很久了，也自然的有了內呼吸，我知道了它是一個自然而然發生的事。我感覺自己以前學的東西可以丟掉了，真的應該摒棄掉，我就該是一張白紙，我覺得老師知道就好了，我不需要知道什麼，就去體驗就夠了，那些東西只會束縛我。

Yachak：

你的轉變是很大的。在對佛理還沒有完全吃透的情況下就刻意去修行其實很容易出問題，而且你也看到形式化的修行並不符合你的本性。能找到內呼吸其實就是回歸了自然本性，當你無欲無求的時候它就出現了，而當你刻意去找，永遠都找不到，刻意制造出的東西一定是假的。當你完全放下一切形式、一切欲求，只是專注在當下，呼吸會慢慢從外呼吸轉向內呼吸。你們找不到就是因為還有欲求，心還不夠清靜，要懂得放下，既然一切都是束縛，為什麼不放下？為什麼要執著於一個方法或形式？包括這些理論、形式化的東西全都要扔掉，它們不會讓你達到彼岸，因為它本身也是從無到有被創造出的東西，不是實相，只是一個工具。你不要把工具看得那麼認真、那麼必不可少，就回歸你自然的本性，一切會自然天成。修行越簡單越好，太複雜或帶來限制的東西都要扔掉。

書本也是一樣，如果你看書越看思維越混亂，就扔掉它，就像禪宗師父一樣，甚至佛像可以拿來烤火，就要有這種智慧和氣魄，不要著迷於文字，那也是一種相。我們所看到的佛像也是一種相，為什麼要把它當真？沒有必要，它只是為了培養我們的虔誠。當你真正去尋找內在道路，虔誠是自然出現的。當你認識到這個世界是無常而受苦的，出離心就會出現，它不是修出來的，不是刻意做出來的，如果刻意去修，會帶有一種功利心，說白了是滿足自己的私欲。你會覺得我修出離心我的境界和功德又高了，其實都是自我在作怪，真的功德沒有這樣的自我，所以出離心和菩提心是你向內在回歸、不斷向內探索而自然到來的東西。