禪室問答錄：覺察細微。雲南大理開悟者Yachak。

雲南大理開悟者Yachak。

禪室問答錄：覺察細微。

2022/03/09。

文字整理：行果。

學生：

我們的起心動念也在因果之中。比如說我產生一個壞的念頭，即使知道不對，可能還是重複出現，然後我回顧年輕的時候，我覺得好的壞的念頭，好像也是自動地發生，不是我能夠控制的因，那是不是只有覺知，是在因果之外，其它的所有的潛意識、意識其實還是在因果之中的？

 

Yachak：

當你有覺知的時候，念頭想法對你的影響就會變小。你對它有覺知，如果你能夠看到這個念頭想法，不認同它，它就不會在你的心裡面留下太深的痕跡，這就很容易清理，如果你非常認同你的想法，特別是不好的想法，就會儲存在你的心中，產生一個很深的印像，這種很深的印像，將來就會變成業，驅使你去按照這種想法行動。但是如果你想當下就化解它的話，那你必須要帶著一種智慧去洞見它。我們不是通過分別它的好和壞來看待它，因為你在分別好壞，其實你已經帶入你個人的主觀的經驗，但是在智慧裡面它是沒有好和壞的。

 

我們怎麼看待起心動念？其實就是去看到它的本質就是空性。所謂空性，就是這個念頭你不知道它從哪裡來，它就是從真空裡面升起來的。當它從真空裡面升起來，它最終又回到真空，它就像一個幻影，突然閃現一下它就消失。所以我們不必去追憶念頭，只是我們對它保持一個覺知的狀態。假如你發現你有壞念頭，你也不要去追憶它。因為你一旦追憶，你就帶入了個人的評判，已經把它當成真實。我只是把這種念頭看成是一種內在的潛意識的釋放，因為在我們潛意識裡面其實還是有很多的念頭，有善念也有惡念。當這種善惡的念頭儲存得非常多的時候，它需要釋放。

它就從通過我們的頭腦念頭來釋放。這時候我們就是一個觀察者，我們就看著它，不去參與它，特別是那種惡念，我們不要去行動，假如它過去了，就永遠過去了，就這麼簡單。但一旦你去追憶它，去分析它，去尋找它的根源，你就掉入它的陷阱。當然這是指妄想的狀態而不是實際需要處理的問題，如果遇到需要處理的問題我們還是得去追尋其根源，但這裡面是不存在個人偏見的。如果我們質詢一個真相，我們甚至需要動用我們全部的智慧和洞察力去深入問題。

妄念本來就是為了消耗掉，為了讓你看到，你一看到它，就消失了。但是我們真正的覺性，那個觀照的本性，它是沒有污染的，它是沒有在善惡裡面，它是不垢不淨的。所以出現善的念頭和惡的念頭跟我們都沒有關係。當然不是說我們不應該遵循善，還是要遵循善，只是說我們不會刻意去追尋念頭，我們是帶著一種有覺知的狀態去做出選擇。所以就算我們還是活在因果當中，但是我們的覺知可以改變那些不好的因果。這就是不昧因果的意思。

學生：

所以清理業力的方式並不是去懺悔或者是自責以前做過的事情，而是你當下的覺知對嗎？

Yachak：

懺悔，它可以起到一些作用，但其實你發現所謂的懺悔它也是跟你的心的力量有關係，當你願意誠心誠意地去懺悔的時候，其實是你的心在發生作用，願意去轉化那些過去的惡。在心的力量下，這些惡業可能就會動搖，可能就會脫落。但是真正來說，我們需要在當下就看到它的本質，這是最直接的方法。假如這個惡念只是在我的頭腦中被消耗掉了，就不會造業。比如說我內在有一個很憤怒的想法，我只是讓它停留在頭腦當中，同時我去看到它，讓它慢慢地平復下來然後消失。假如你沒有看著它，它變成了一種行動，然後把這個能量傳遞給外在、傳遞給其他人的時候，就成為一種業力，別人就會跟你有業力的糾纏。

所以我們不需要刻意去消業，除非是你在當下無法用智慧的方法去解決這個困難，比如說你遇到一個很大的障礙，很大的逆緣沒有辦法靠自己的力量去解決，你無法觀照念頭因為念頭的力量過於強大。通過懺悔，其實是激活你心的力量，盡快消除這個逆緣，因為在懺悔當中你會激活你心的善的力量。而過後的反省則有主觀和客觀反省，如果是主觀反省不一定起到作用，因為它只是在你的理智層面起到影響，它無法改變習氣的作用。如果是客觀地反省就是帶有智慧洞見的反省，它能夠影響到你的潛意識心智模式。所以如果是真實的智慧它會處理業的種子，它會處理得很乾淨，當你能看到它的本體是一種空相的時候，就非常徹底。你在懺悔裡面你還是看把它看成一個實有的東西，你把它看成實體。

有時候所謂的業，首先是從一個念頭開始的。當我看到所謂的念頭，它本身就是一個很虛幻的東西，我在處理念頭的時候，我就把它看清楚。就從智慧的角度把它看透。那我還需要做什麼呢？不需要做什麼。因為我沒有外在行動，所有外在行動都沒有善和惡的念頭的驅使，你發現這個就不會留下任何痕跡。所以如果你想在世間不造惡，你就真的是無為之行了。所謂無為是你不帶任何意圖地去行動，一旦有個人的意圖和行為，它不是善就是惡，那就造業了。所以當你無為，你就自由了，雖然我表面還是生活在因果裡，我身體還在因果裡，但是我的心不在因果裡，我只是順其自然地做事。在當下我應該做什麼我就去做什麼，做完這個事情就結束了，不會留下任何的印像，但是如果我說我在做事，或者我是遵從某種理念、遵從某種想法去做事的話，你就在背負一個你自己製造出來的責任，這個責任就會變成負擔。

所以不昧因果的人他不是不做事，他還是做事的，但他做事就好像不做事一樣。外在做事但是內在一點事都沒有，很清閑，就是一個閑道人，他也沒有什麼刻意要學的東西。因為一切因緣的發生都是一種學習，關鍵是能夠在當下就看清楚它，這就已經是學習了。當他沒有什麼刻意要學的時候，他就不覺得生活必須要去經歷什麼挑戰和考驗。我們總覺得我們必須要經歷一些挑戰和考驗才能成長，這說明我們還沒有看透人生是怎麼一回事，還沒有超越因果來看待自己。如果我們看到所謂的因果，就是你內在一些心念，你看透這些心念，你不跟隨它，你就不再按照過去因果的業力來行動，你是按照形而上的自然法則來行動，跟隨自然去流動，你就不會遇到任何的災禍，或者和煩惱糾纏不清。因為你按照自然的律則去行動的時候，你就會受到自然的保護，因為自然的力量是非常強大的、也是可以轉化萬物的。但是你在業力的力量當中，你就受不到保護。比如說自然災害、社會動亂、人世紛爭等等，這些都是在業力網中，所有人都在業力網中，集體意識就是這樣的，自然災害來了你躲都躲不掉。這就是大眾共同創造的業力。但是如果你隨順了自然的力量，不再有個人主觀的行動，你就可以遠離這種災禍。

學生：

特別幸福快樂的時候，也需要讓自己抽離出來，提醒自己是幻相嗎？比如說愛與被愛的時候。

Yachak：

不能簡單把它看成幻相，幻相是指我們主觀看法投射出來的一種經驗。但是愛和被愛的關係它確實是存在的，如果沒有過多主觀投射在裡面它就是美好的體驗。如果只是順其自然但又不失去我們內在的覺性，那就沒有任何問題，不需要刻意追求也不需要刻意抗拒什麼。我們要怎麼看待幸福和快樂呢？幸福和快樂是過去善業積累的結果，我們應該帶著覺知去全然體驗它，去學習和了解它。這樣你才能看到它是如何發生的？又是如何結束的？以及你在這個過程的體驗是如何變化的。你明白其中的規律以及你應該所持的中正態度你就變得有智慧了。愛和被愛也是一種因緣法，因緣而生因緣而滅，當緣分滅的時候你也阻擋不了它。

但這不意味著我因為害怕失去它而不敢充分地體驗它。我們要覺知到一切因緣的發生是不斷循環的，就像一年四季一樣，總有一些讓你特別喜歡的月份，總有一些讓你不怎麼喜歡的月份。總有一些特別讓你開心的人和事，總有一些讓你不怎麼開心的人和事。但你不要認為你可以主宰這一切的到來或消失。你無法貪求你也無法執著，你不是個作為者，你只是在觀看這一切是如何發生的，不要主觀去用個人經驗或理解來限制這種“看”，只有深入地“看”才能帶來智慧而不是主觀經驗投射出的東西。

一旦主觀經驗介入，你在裡面就會創造出新的幻相，會影響到你心靈的平靜和對體驗的全然洞察。所以不能從一個消極的角度看待這種愛或者快樂，它是一種生命的饋贈，既然它是生命給你的饋贈，你為什麼不享受和體驗它？

但是你的享受和體驗裡面不要過度地去營造一種個人的期待，那只會變成一種迷戀或者貪求。其結果就是另外一種受苦的因。包括受苦經驗也是，我們也是要如實地經驗它不要試圖逃避它，受苦之所以是受苦只是我們看不到真相。一旦看到受苦的真相受苦就被轉化了。你要知道它是怎麼發生的，你要知道你在這個境界裡面，但是你也知道這個境界也會消失的，只是一個體驗的過程而已。而你的本性卻不是境界，也不是一個過程，它是一種寂滅狀態。

什麼樣的快樂是永恆的？你可以想像嗎？當一個人達到四禪八定的時候，他的快樂是普通人的幾倍、幾十倍。這種快樂非常微妙，但還不是永恆的。比如說你在禪定裡面快樂就有，你不在禪定裡面快樂就沒有。所以它也不是永恆的，那人世間的快樂就更少了。多數是頭腦的興奮，興奮過去了就不快樂了。但有一種快樂是永恆的，它是一種寂滅之樂，你的本性的快樂。當你找到本性的時候，它就像一種寂滅。所謂寂滅，它不是由外在引起的。不是因為外在的事情或者某些事物引起了我的快樂，或者是通過禪定、通過打坐獲得的快樂，這些都是依賴外緣，都是因緣法，寂滅的快樂就是你的本性，涅槃寂靜。

但是在這種寂靜裡面，它又有一種說不出的快樂，甚至你都不能說它是快樂，因為我們的快樂是依照一個不快樂的狀態對比所產生的快樂。但是在寂滅裡面它沒有一個對照，它不是因為痛苦的對照，所以它不是一種快樂，但是這種沒有痛苦也沒有快樂的狀態下，反而是特別快樂。因為它是永遠都是這樣的，它不變。

所以它不變的時候，你感覺就活在心裡面，好像永遠都是這樣，永遠都在這種平靜的狀態，但這種平靜又不是一種死亡的狀態或者一種孤獨的狀態，沒有情緒。它可以是無限，它也可能就是一個點，它其實就是我們生命的本來，就是寂滅。但是在這種寂滅裡面有一種說不出來的自由和滿足。你會發現通過一切外在的因緣變化我們的覺知最終會走向它，因為我們尋找的是永恆的東西，不是外在變化的因緣法，它是終極目標。

它不在遙遠之處，就在萬事萬物當中，如果你在萬事萬物當中看到它，或在你心靈當中感受到它，你就沒有矛盾了，二元對立就統一了。你就可以充分體驗生命的快樂而又不會擔心製造新的惡因了。