觀察者與被觀察者。最終的二元對立。
The Observer and the Observed。
克里希那穆提。J. Krishnamurti。
摘自The World Within: You Are The Story of Humanity。
2015/6/1。
他說，雖然他已經靜心冥想許多年，卻依原地打轉。或許，他可以保持專注幾分鐘的時間，但是最近，甚至連這都無關緊要了。他說他今年夏天曾聽我解釋過關於靜心的事，我們可否談一談?
了解觀察者與被觀察者的過程非常重要，不是嗎?它們不是一個結合在一起的現象嗎?若不了解觀察者或-說付出注意力的人，那麼那個被觀察者，也就是你專注其上的對象，必定會製造出二元對立，在二元對立裡面是沒有希望的。
他難道不曾發現，静心裡那個製造形象又執著於該形象的人-那個構思他一已構想的人?正是這個創造者與他的創造物，必須被徹底了解與超越。若不了解這個製造者、這個構思者、創造者，靜心只不過是在強化那個建構者，即自我。
心靈的靜心就是了解，而沒有自我認識就沒有了解。如果你不了解自己，你的念頭、動機、意圖與直覺，那麼你思想感受的基礎在哪裡?
如果你不了解自己，你如何知道自己的思想感受是真是假?如果沒有自我認識，你還能有什麼樣的認識?你是一切生命的焦點，是一切的開始與結束，你就是整個存在，要了解這複雜的生命，除了從你自己開始，還能從哪裡開始呢?了解自己這件事本身就是它的報償，智慧就是在發現真理、發現自己的過程中累積的。
對每一個思想感受的持續覺察，將會流入一個深邃、寂靜的靜心深淵這樣的流動，這個成熟、綻放的過程，會在思想感受責或接受、辯護或否認，或出現認同時戛然停止。認同會養成欠缺思考與憂傷。
藉由持續的覺察，一個人便是在對所有的思想感受與行動，以及所有的價值進行無選擇的重新教育。若是沒有這種無選擇的重新教育，思想感受便無法進入更深刻的靜心境界。
思想必須攀爬道德的梯子，而那些階梯必定會在一次次的使用中磨損。要對每一步保持覺知，而不是顧慮道德、顧慮美德。從渴求中解脫就是美德，這份渴求主要是透過感官刺激、世俗事務、個人不朽，及利、權力、奧秘或奇蹟等呈現出來。
要讓思想從渴求中解脫，它必須坦白、誠實。它必須認識慈悲與愛，而當執著與恐懼存在的時候，是沒有愛的。
一個人必須擁有簡單的生活、正確的謀生之道，並能免除各種令人分心的娛樂消遣與上癮症等等。當思想攀爬這座梯子時，它會進入一個記憶的領域。我們多數的思考與感覺都是不完整的，都不曾從頭到尾被徹底思考、感受過，其中沒有完滿，然而但凡不完整的、未完成的，都會延續下去，正是這樣的延續被時間所束縛。凡是有所延續的，皆無法了解那無時間性的，那永恆的。
透過持續的覺察與它在清醒時刻裡提升的強度，意識的諸多層次將會產生内容、產生潛在的了解如此一來，夢會變得更稀少，他們的詮釋也會變得更廣、更單純。隨著意識的各個層次顯露出來，從而被穿透，睡眠狀態會變得和清醒狀態一樣重要。那麼，清醒時刻的覺察會流入睡眠時刻的覺察裡，睡眠時刻的覺察也會流入白天的覺察裡。
因此透過自我覺察，自認識將會成熟、綻放，從而生起正確的思維。正確的思維就是靜心的基礎。沒有自我認識，就不會有靜心，而沒有靜心的覺察，就不會有自我認識。當思想感受趨向寂止、變得諱莫難測，當他為蘊含創造力的空，當觀察者與被觀察者完全停息的時候，那無以名狀、深不可測之境就會出現。
「我非常認真傾聽，我想我可以了解。我一直在修習專注，但我注意到你從來沒提過專注。
可否請你稍微談一談這件事呢?」他說。對多數人來說，專注包含了將注意帶到某件事物上:例如工作、培養美德、某個象徵、形象等等其中包括了那個專注的人與專注的對象。他包含了二元過程的持續運作，即「我」與
「非我」，其中會有摩擦、緊張與對抗。思考者與思想是有所分別的，思考者要塑造他的思想，而觀察者要研究、檢視那被觀察的對象。因此，它永遠伴隨著二元對的衝突，而專注就是讓這道別的鴻溝更加擴大，就是瓦解、分裂，就是發展局部，逐漸遠離整體與真實。
思考者與他的思想是分開的嗎?它們難道不是一個結合的現象?當思考者試圖建構他的思想，試圖在不了解自己、不了解那個思考者的情況下，將它塑造某個模式，思想就會導致幻相在不了解思考者的情況下專注於思想，永遠無法讓你了解那真實的。
若不了解那個思考者，結果就是無知與憂傷。要想了解思考者，就必須研究他的思想，這不是為了思想本身，而為了發掘那位思考者誰。藉白對每一個思想感受保持覺察，他的創造者源頭將會揭曉。那麼，創造者與被造者將為一體，這樣的專注便不再是專注於什麼對象之上，因為那只會製造幻相，它只是專注本身。思考者不再創造，而是完整的，是全然的寂止。這個完整的寂止，即是「存在」(being)，它是無時間性的、永恆的。
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