為生者哭泣，還是為死者哭泣？ Crying for the Living or for the Dead?. 克里希那穆提。 J. Krishnamurti.

為生者哭泣，還是為死者哭泣？

Crying for the Living or for the Dead?.

克里希那穆提。 J. Krishnamurti.

摘自The World Within: You Are The Story of Humanity。

2015/6/1。

她前來時情緒激動，但很快静下來，說她很抱歉自己失態了，因為她的兒子最近在戰爭中陣亡了。她解釋道，她抱著一絲希望相信輪迴轉世，去參加了幾次招魂會，在那裡，她兒子以一道訊息的形式出現了，她也被一些自動書寫「耍」得團團轉。然而她說，她依然感到絕望，難道沒有任何方法能讓她脫離這渾沌的痛苦狀態嗎?是否有永生不死呢?

這是個無比複雜的問題，需要仔細地、有智慧地詳加思考，不是要去相信或不相信，而是要去發現，因此，讓我們來發現它的真相是什麼。

這可能聽來嚴苛了些，但是她是在為兒子悲傷，還是在為自己悲傷呢?她是在為生者哭泣，還是在為亡者哭泣?如果為的是亡者，那麼必須探詢那個亡者是誰，他如何獲得生命，他會面臨什麼。如果是為自己哭，是自憐，一種絕望的孤獨感，因為執著於他人，將他視為一己的希望或一己的成就來源，或一己的延續，那麼這些也必須加以探索、發現並了解。因為，正是這些情況阻礙你去清楚了解，從而獲得清晰的洞見。這些情況會製造晦暗不明的狀況，但是當那層面紗被掀開，一切都清晰了。她難道不是更關心自己嗎?自己的懊悔、野心及欲望?

還好她尚能夠承認這一點。

就是這些自我封閉的念頭與感受，阻礙她獲得更開闊、更深入的了解。因此，她必須對它們有所覺察，因為藉由自我認識，就會有真正的發現。這是她的第一項任務，也是最重要的任務，因為了解她自己之後，她將會了解何謂永生不死。

那個死去的是誰?是你的兒子，也是成千上萬個父母的兒子。他之所以獨一無二，是因為他是你的兒子，因為他擁有某些特質、某些秉性。從外在看來，他是獨一無二的，就內在而言，他也會有一個或數個凌駕其他特質的心理特質。他是所有這些獨立分開的存在體(separat entities）這一切構成了你的兒子。

這些存在體永遠處於流動中，其中有一個會浮出表面。有沒有什麼東西是經久不衰的，是否有某種靈性要素，存在於這不斷改變的背後並超越這些改變?

頭腦若堅稱有這樣的東西，將和堅稱沒有這樣的東西一般愚蠢，一個人必須自己去發現它。但是，當我們一味著於這些不同的、不斷改變的存在體，為我的兒子、我的母親、我的愛人，那麼它短暫無常的本質，將阻礙我們去發現並了解那如是的。名稱、形相及其種種聯想是你的兒子，也不是你的兒子，當你深入探詢你的兒子是誰，超越這些變動不居與逐漸消逝的事物，你會發覺那如是的。

但是，若想公式化那如是的，或是相信那如是的，或是從他人那裡接受那如是的，全是愚蠢的行為，因為這樣的接受、信念與公式化，會阻礙你去了解真相。要想了解那深不可測的，頭腦就必須停止揣測。

過去加上現在創造出「你」和「我」。我們都是過去的結果，我們的生命存在奠基於過去，過去就是我們。當這樣的過去與現在產生接觸，個體性便顯現出來了。

父親與母親便是賦予過去機會，而那過去則變成了孩子。這兩個因素必須存在才能製造出第三個，若沒有現在，就沒有過去，也沒有未來。意識就是過去加上現在，而深入意識的探詢，在於必須通過現在這道門。通過現在，黑暗的過去與令人迷惑的未來，都能獲得探討與了解。現在是最重要的，因為它是通往永恆的途徑。強調未來的宗教是個幻相，對過去的崇拜也將阻礙永恆的現在。

不斷透過現在追求誕生，是一種過去的延續，而這樣的誕生便是一再重複發生的轉世輪迴。過去與現在之中存在著因果，它們支配著包括内在與外在、肉體與心理的存在狀態。如果這些因果關係裡的種種限制與自由，未能獲得了解與超越，過去的活動就會延續下去，而那就是在現在不斷追尋、創造出一個對我的兒子、我的丈夫產生認同的存在狀態。過去就如同現在一般鮮活。

人們希望並且相信，透過「我」和「我的」的延續，透過一連串的出生與死亡，透過時間的持續，便能成就完美，領悟至高境界。人們相信，每一次的出生·每一段的時間，都是一個「成為」什麼的機會-成為更完美的、更有美德的、更有智慧的。人們希望並且相信，透過這種水平層面的進化過程、透過時間的延續，那永恆的能夠被了悟。在時間之中受到滋養的思想感受，能夠領悟永恆嗎?

認同、無窮盡的記憶累積，都是受到時間限制的，如果思想只是時間的奴隸，如何能夠領悟無時間性的永恆?在水平的層面上，所有的思想感受、所有的存在都是屬於時間的，唯有當放棄這個過程，才能領悟永恆。不放棄它，憂傷便會存在，所有的存在狀態都將是痛苦。

由於一個人會尋求安全感、一個停泊之處、一個庇護，因此會有不安全感-亦即恐懼所創造的不安全感，但是如果一個人了解整體存在的本質就是不安全的、憂傷的，那麼這份不安全感反而能帶來最高智慧。如此一來，將不會有執著，有的將是了解的持續綻放與成熟，執著是一種具有保性的安全感，其中仍有著恐懼、挫折與痛苦。

放棄水平層面的活動是最困難、最費力的工作。若沒有自我認識就無法放棄，而自我認識來自於對每一個思想感受的自我覺察。在徹底思考並體會每一個無意識反應的思想感受之後，自我認識會獲得滋長，從而生起正確的思維，亦即對職業、關係與永生不死所抱持的正確思維。透過持續以警覺態度進行自我覺察，自我認識就能夠生起。缺乏自我認識的愛，只會走向憂傷。若沒有自我認識，一個人便無法領悟那永恆不朽。