克里希那穆提。J. Krishnamurti。觀察者與被觀察者。 最終的二元對立。 The Observer and the Observed。

 

觀察者與被觀察者。最終的二元對立。

The Observer and the Observed。

克里希那穆提。J. Krishnamurti。

摘自The World Within: You Are The Story of Humanity。

2015/6/1。

他說，雖然他已經靜心冥想許多年，卻依原地打轉。或許，他可以保持專注幾分鐘的時間，但是最近，甚至連這都無關緊要了。他說他今年夏天曾聽我解釋過關於靜心的事，我們可否談一談?

了解觀察者與被觀察者的過程非常重要，不是嗎?它們不是一個結合在一起的現象嗎?若不了解觀察者或-說付出注意力的人，那麼那個被觀察者，也就是你專注其上的對象，必定會製造出二元對立，在二元對立裡面是沒有希望的。

他難道不曾發現，静心裡那個製造形象又執著於該形象的人-那個構思他一已構想的人?正是這個創造者與他的創造物，必須被徹底了解與超越。若不了解這個製造者、這個構思者、創造者，靜心只不過是在強化那個建構者，即自我。

心靈的靜心就是了解，而沒有自我認識就沒有了解。如果你不了解自己，你的念頭、動機、意圖與直覺，那麼你思想感受的基礎在哪裡?

如果你不了解自己，你如何知道自己的思想感受是真是假?如果沒有自我認識，你還能有什麼樣的認識?你是一切生命的焦點，是一切的開始與結束，你就是整個存在，要了解這複雜的生命，除了從你自己開始，還能從哪裡開始呢?了解自己這件事本身就是它的報償，智慧就是在發現真理、發現自己的過程中累積的。

對每一個思想感受的持續覺察，將會流入一個深邃、寂靜的靜心深淵這樣的流動，這個成熟、綻放的過程，會在思想感受責或接受、辯護或否認，或出現認同時戛然停止。認同會養成欠缺思考與憂傷。

藉由持續的覺察，一個人便是在對所有的思想感受與行動，以及所有的價值進行無選擇的重新教育。若是沒有這種無選擇的重新教育，思想感受便無法進入更深刻的靜心境界。

思想必須攀爬道德的梯子，而那些階梯必定會在一次次的使用中磨損。要對每一步保持覺知，而不是顧慮道德、顧慮美德。從渴求中解脫就是美德，這份渴求主要是透過感官刺激、世俗事務、個人不朽，及利、權力、奧秘或奇蹟等呈現出來。

要讓思想從渴求中解脫，它必須坦白、誠實。它必須認識慈悲與愛，而當執著與恐懼存在的時候，是沒有愛的。

一個人必須擁有簡單的生活、正確的謀生之道，並能免除各種令人分心的娛樂消遣與上癮症等等。當思想攀爬這座梯子時，它會進入一個記憶的領域。我們多數的思考與感覺都是不完整的，都不曾從頭到尾被徹底思考、感受過，其中沒有完滿，然而但凡不完整的、未完成的，都會延續下去，正是這樣的延續被時間所束縛。凡是有所延續的，皆無法了解那無時間性的，那永恆的。

透過持續的覺察與它在清醒時刻裡提升的強度，意識的諸多層次將會產生内容、產生潛在的了解如此一來，夢會變得更稀少，他們的詮釋也會變得更廣、更單純。隨著意識的各個層次顯露出來，從而被穿透，睡眠狀態會變得和清醒狀態一樣重要。那麼，清醒時刻的覺察會流入睡眠時刻的覺察裡，睡眠時刻的覺察也會流入白天的覺察裡。

因此透過自我覺察，自認識將會成熟、綻放，從而生起正確的思維。正確的思維就是靜心的基礎。沒有自我認識，就不會有靜心，而沒有靜心的覺察，就不會有自我認識。當思想感受趨向寂止、變得諱莫難測，當他為蘊含創造力的空，當觀察者與被觀察者完全停息的時候，那無以名狀、深不可測之境就會出現。

「我非常認真傾聽，我想我可以了解。我一直在修習專注，但我注意到你從來沒提過專注。

可否請你稍微談一談這件事呢?」他說。對多數人來說，專注包含了將注意帶到某件事物上:例如工作、培養美德、某個象徵、形象等等其中包括了那個專注的人與專注的對象。他包含了二元過程的持續運作，即「我」與

「非我」，其中會有摩擦、緊張與對抗。思考者與思想是有所分別的，思考者要塑造他的思想，而觀察者要研究、檢視那被觀察的對象。因此，它永遠伴隨著二元對的衝突，而專注就是讓這道別的鴻溝更加擴大，就是瓦解、分裂，就是發展局部，逐漸遠離整體與真實。

思考者與他的思想是分開的嗎?它們難道不是一個結合的現象?當思考者試圖建構他的思想，試圖在不了解自己、不了解那個思考者的情況下，將它塑造某個模式，思想就會導致幻相在不了解思考者的情況下專注於思想，永遠無法讓你了解那真實的。

若不了解那個思考者，結果就是無知與憂傷。要想了解思考者，就必須研究他的思想，這不是為了思想本身，而為了發掘那位思考者誰。藉白對每一個思想感受保持覺察，他的創造者源頭將會揭曉。那麼，創造者與被造者將為一體，這樣的專注便不再是專注於什麼對象之上，因為那只會製造幻相，它只是專注本身。思考者不再創造，而是完整的，是全然的寂止。這個完整的寂止，即是「存在」(being)，它是無時間性的、永恆的。

關係的偉大就是它的不安全感。 克里希那穆提。J. Krishnamurti。

關係的偉大就是它的不安全感。

The Greatness of Relationship Is Its Very Insecurity。

克里希那穆提。J. Krishnamurti。

摘自The World Within: You Are The Story of Humanity。

2015/6/1。

關係的偉大就是它的不安全感。

The Greatness of Relationship  Is Its Very Insecurity。

他說他發現關係是最耗費心神、最衝突頻仍的，一開始的時候，它都會帶來一定程度的喜悅、但很快地，紛爭與痛苦會漸漸滲透進來。他問我如何擺脫這種衝突狀態。存在就是一種關係，而所有的關係都是痛苦的，造成不安的根源正是關係的本質。你可以在腦袋裡構思—個理想關係的模式，但那只是逃避現實罷了。這種理智上的理想會妨礙你做出調整，也會阻礙超越衝突的可能性。如此一來，該理想模式會變得比了解更重要。認同阻礙了正確的恩維。

開係免不了有痛苦，這可以從日常生活獲得印證。如果關係之中没有緊張，它就不再是關係，變成只是一種舒適的。昏睡的狀態，—種鴉片，而那是多數人想要的，而且喜歡的。衝突就發生在這種對舒適的渴求與現實之間，在幻相與實際之間。

如果你能認出這個幻相，你就能放下它。將自己的注意力轉移至了解關係上。如果你想從關保裡尋求安圣感，那就是對舒適與幻相的投資，而關係裡最美好的部分正是它的不安。如果你想藉由關係尋找安全感，就是在阻礙它的功能，那也就必然會導致該有的後果與災難。當然，關係的功能是揭露個人的整體生命狀態。關係是一個自我揭露的過程，—個自我認識的過程。自我揭露是痛苦的，需要思想與情緒的持續調整與適應。那是一場痛苦的掙扎，其中包括了幾段短暫開悟的平靜時光。

要想將各種習慣、禁令、哲學與教條連根拔除，是—件非常令人不安而且費力的事。但是，關係的功能就是帶來了解，而要想了解，衝突似乎是必要的。在完整的自我認識之中，會出現免於痛苦、衝突與困惑的自由。而關係就是邁向那份白由的途徑。即使是一個從世俗紛擾中退縮、走避的人也不是孤立的。排外裡頭存在著無知。每一件事都是息息相關的：在了解這樣的關係及個中的酸甜苦辣之後，僅僅是單純的了解、了解關係裡的緊張與掙扎痡告與喜悅，就能夠清除頭腦與心靈裡那自我封閉的圍籬，從而領悟到那至高無上的至福。

然而，多數人卻逃避這件事，對關係裡的緊張置之不理，寧願選擇令人滿足的依賴感所帶來的輕鬆舒適，而那卻是—份毫無挑戰的安全感，一個安全的停泊處。那麼，家庭與關係雖成了一個比護所。卻是欠缺思考的此護所。當不安全感無可避免地悄悄溜進了依賴之中，那段特危的關保便拋得遠遠的。

被一個新的關係所取代，而你冀望它會帶來更大的安全感。關係裡沒有安全，依賴只會滋生恐懼。若不了解安全與恐懼的過程，關係將成為束縛的障礙，一個無知之道。所有的存在都是一場掙扎與痛苦。除了正確的思維之外，沒有什麼能讓你從中解脫，而正確的思維源自於自我認識。透過自我認識，一個人將能領悟那永恆的狂喜。 

要影響整體，必須轉變自己。 TO AFFECT THE WHOLE, THE PART MUST TRANSFORM ITSELF。 克里希那穆提。 J. Krishnamurti。

 

要影響整體，必須轉變自己。

TO AFFECT THE WHOLE, THE PART MUST TRANSFORM ITSELF。

克里希那穆提。 J. Krishnamurti。

摘自The World Within: You Are The Story of Humanity。

2015/6/1。

 

這篇問答是關於提問者內在的對黑人的歧視，他想擺脫這種心理，雖然他也理解這種觀點可能是和他生長的地方有關（也就是在美國南部），但是他還是希望瞭解自己是怎麼回事。克里希那穆提說的內容是有關這種所謂的問題，並不是靠簡單的去除就可以的。這只是更大的問題的一部分，也就是人們正是因為承認了、允許了更大的罪惡，也就是克里希那穆提經常說的殺戮和戰爭，於是這個對黑人的歧視當然會一直存在下去。問題並不能從小的地方去解決，而是需要發現更加深刻的原因。那麼怎麼才能發現呢？這就需要在自我身上去探索，瞭解自己內部的那些與生俱來的對權力和主宰的欲望，正是因為這些東西導致了所謂正常的分裂的觀點，比如國家、種族等差別，及優越感和其對應的反抗。所以如果我們試圖用力地去解決某一種看似不正確的思維，那麼這種用力本身又會給自己造成更大的障礙，而這種障礙會反過來反映到一個人所處的現實中。所以克氏說的，你得自己先改變，才能改變這個世界，也就是你得自己先在內部有理解才可能有正確的思維方式，才能讓自己更加的明晰而進入深廣的領域（那不可測量的），這才是問題的唯一解決之道。

第30章：要影響整體，部分必須轉變自己。

P. 說，在他試圖遵循我所說的覺察時，他發現，他對這個國家（美國）的黑人種族有偏見。他如何才能擺脫這種偏見？他是在南方長大的，他在進一步交談後解釋道；儘管他已經有一段時間沒有在那裡生活了，但他發現這種偏見雖然是潛伏狀態，但隨時都會被喚醒。如果不瞭解偏見的原因和影響，人們就無法“擺脫”偏見，而在理解這些原因和影響的過程中，問題會轉移到更深和更根本的層面。

在考慮這一更深的層面時，直接的因果關係失去了意義和重要性。一個人們可以相當容易地理解這種特殊形式的偏見是如何產生的：勞動力短缺、奴隸制、白人統治的問題，以及希望保持政治和經濟優勢，勝過南方更深色皮膚的、數量也更多的人。恐懼、偏見、殘忍、輕蔑和排他是一些罪惡，而允許奴隸制的那種罪惡和與之相關的所有野蠻恐怖倍增了這些罪惡。通過承認一種巨大的罪惡，比如戰爭，你就打開了一系列更小的不幸和災難的大門。

你被教育進入了這種偏見，你獲得了偏見，通過傳統繼承了這種偏見，而這種繼承是由你自己內在的要主宰、要強大和優越的欲望所維持和激發的。正是這種與生俱來的衝動助長並維持了偏見，試圖從表面上消除它，偏見的表面的和效果，只要它是由一個更深層、更有力的原因造成的，那麼將是徒勞的。在理解這一更深層、更有力的原因時，次要的原因會自動消失。

把重點放在最基本、最重要的東西上，次要的東西就失去了它的分量和意義。如果你把重點放在小的，次要的原因上，那麼它會導致各種各樣的困惑和痛苦，而且變得難以解決。如果不理解並超越主宰、強大和優越的欲望，恐懼、殘忍、嫉妒和其他障礙就會產生。人們可以意識到，對他人的主宰、權力等不可避免地導致反抗、對抗、暴政，最終導致戰爭。你不能改造別人，讓別人變好，除非你改造自己，直到你是好的。

你是社會的一部分，要影響整個社會，部分必須自我改造。為了實現這一本質和有益的變化，必須以寬容的態度研究和觀察主宰和對權力的欲望的多種形式—國籍、種族優越感、競爭、自我擴張等等。你必須首先在自己身上覺察到這一點，而不是在另一個人身上，因為你不能改變另一個人，但你可以改變自己。意識到這一點後，你開始發現主宰和權力的多種方式。每次你覺察到它們的表達時，把它們想完，盡可能廣泛地感受完它們。

這種思考完、感受完的過程帶來了越來越強烈的覺察，通過這種覺察，許多障礙和阻礙被發現並消除，解放得以發生。如果你只是試圖擺脫偏見或其他障礙，那麼在這個過程中，你將發展出另一種障礙，因此，通過這種方式，無法從無知和悲傷中解脫。解脫存在於正確的覺察和正確的思維中。正確的思維是通過自我覺察、自我認識而產生的。隨著越來越深的穿透，那不可估量的東西被實現了。

什麼是覺察？ 克里希那穆提。

什麼是覺察？ WHAT IS AWARENESS?

克里希那穆提。 J. Krishnamurti。

摘自The World Within: You Are The Story of Humanity。

2015/6/1。

這篇問答是關於什麼是覺察的，正如大部分人知道的，覺察已經是一個被用爛的詞，因為所有的大師都在說覺察，有佛教的正念，也有四念處，有拉瑪那·馬哈希（Ramana Maharshi)，然後還有當下的力量，還有覺察的力量，到了近代台面上的開悟者門也在談覺察等等的各種各樣的靈性著作，於是我們大家認為我們可以通過覺察來解決問題。注意覺察一詞，已經從過往不太能夠用語言解釋的東西，到近代演變成頭腦知識再變成常識，但都是說給人類聽的。

正如一個所謂學佛了十年的人說的：通過覺察我們就能消散自己的惡意。於是覺察變成了我們攻擊自己的不好的那面的武器，因為我們只需要把自己不好的那面打掉了，自己就會逐步變得完美，從而實現他們認為的解脫之路，也就是變成一個終極的無我的好人的我。

所以什麼是覺察呢？一個人如果能知道自己為什麼要覺察，那麼他可能才有了第一次真正的覺察的體驗，但願人類能夠清醒一點，理智一點，現實一點，世界沒這麼好，自己也沒這麼糟。忙著去剝離或者丟去那個不好的自己，不可能帶來任何的自由。

第27章：什麼是覺察？

B.，他從很遠的地方來，問道：“什麼是覺察，一個人如何變得有覺察？”

在回答這類問題時，有必要弄清楚提問者的想法，他的背景；因此，我們談到了他的生活，存在的複雜性及其悲傷，以及山的美。

覺察來自於清晰和理解。這不是一個你可以盲目接受的事情，也不是任何權威的產物。它本質上是自我認識的結果和開始；通過自我認識，覺察的火焰的強度就形成了。正確的思考來源於自我認識，正確的思考是（實現）覺察的強度和深度的燃料。沒有正確的思考，就沒有清晰，這不是通過決心或僅僅通過意志的執行（exertion）來實現的。因為，單純的意志會強化傾向性、習慣和無知；但理解、清晰，來自於自我認識的正確思考。

由於貪婪、恐懼和無知導致了我們的思想感情中存在混亂和矛盾，我們必須通過自我覺察帶來清晰和理解。當只有判斷、否定或接受，而不是跟隨思想感受，也不是盡可能廣泛和深入地思考感受完時，這種清晰就會被否定、被模糊化。要想思考完、感受完，就必須有自我覺察，而這種覺察被判斷切斷（短）了。

為了帶來理解的清晰，必須有秩序，對意識的不同層次的理解—感官、情感、智力、身體、理想和理智。雖然每個意識層次都是“分離的”，但每個層次都是相互關聯的。對每個（意識），都必須有清晰，當每一個思想感覺產生時，都要跟隨它完成，思考感受完它。隨著思想感受的每一次清晰，覺察變得更加敏銳和提升。因此，隨著每一個思想感受，當被廣泛地思考完、感受完時，覺察變得廣泛（擴展性 expansive）、包容。有了經驗，什麼是思想感情的重要線索需要跟進，什麼是不需要跟進，就會出現了。當你把注意力放在其他事情上時，你會發現，不知不覺中，思想感覺的顫動（翩翩起舞 fluttering）被記錄下來，當你的注意力再次集中時，這些顫動就會投射出自己。

通過廣泛的清晰和理解，頭腦在深度覺察中變得寂靜。在這種無聲的覺察中，感覺無緣無故地產生，這種感覺不是任何影響、任何渴望的產物。當這種感覺、喜悅和狂喜出現時，大腦就會跳到它上面，把它儲存起來，以便之後去享受它。或者它自言自語地說，“這種新的快樂是多麼令人愉快”，因此，在品嘗它的過程中，在享受它的過程，這種狂喜被儲存在記憶中，供以後享受。

因此，這種巨大感覺的活生生的現實感丟失了，而頭腦卻死死地、空虛地抓住其記憶。再次必須要有對這種渴望的清晰和理解，也就是想要牢牢抓住一段經歷，並把它變成一種習慣、一個錨點和一種安全感；而這種理解，必須通過廣泛地跟隨這種渴望，從而帶來對無可估量的安靜的更深刻和更大的覺察，在這種安靜中存在著現實的無法測量的愛。這種覺察，這種意識，是超感官和超理性的。

阿迪亞香提。Adyashanti。體驗情緒的原始能量，讓你的痛苦說話。

阿迪亞香提。Adyashanti。 

體驗情緒的原始能量，讓你的痛苦說話。

2014/6/5。 

體驗情緒的原始能量。

有一次，在我教學的僻靜會裡，一位女子拿起麥克風說：「我感到體內有滿腔的怒火！即使當我在僻靜會裡坐著，在沒有受到打擾、也沒遇到任何挑戰的情況下，我還是覺得怒火中燒！我看著人們，然後發現自己一直在評斷他們、毫無理由地憎恨他們。在我生命中的大半輩子，我都是帶著這種非常、非常憤怒的感覺在過日子。」

我可以從她的眼睛和她的身體語言看出來，這些憤怒確實占據了她的整個身心系統。當時我說：「我不想和妳說話，我想和妳的憤怒說話。」

一開始，她用略帶困惑的眼神看著我，不懂這是什麼意思，因此我又再說了一次。我說：「我想要和憤怒的情緒談話。告訴我它是怎麼看待人生的、它對別人有什麼想法。它對妳生命中最重要的人，會做出什麼樣的評斷？」

她看著我，露出驚恐的神色，說：「喔，不行，那個不行。」

我說：「可以，可以，可以。那就是我想要談話的對象。我想要妳賦予憤怒一個聲音。不再讓自己與它分離，不再試圖擺脫它。只要一下子，讓妳的頭腦反映出它的真實面貌。」

幸好，她勇氣可嘉。由於她已經受了太多苦，因此願意碰碰運氣，所以，她開始從憤怒情緒的角度來和我說話。於是，從她口中傾瀉而出的全是她的有毒思想和概念、她的頭腦對人生和周遭的人所斷定的結論，而其中有許多都是根源於她成長過程中幾段特別艱難的日子。我不斷對她說：「就是這樣！」「再多說一些吧！」「再多說一些吧！」以此鼓勵她，她也因而越來越肯讓這個憤怒的聲音說話。說話時，所有的評斷、怪罪與責難紛紛脫口而出，如此說了一陣子之後，有一個稍微輕柔些的聲音出現了。那是一個深深受了傷害、很悲哀的聲音，是一個更為私密、較無防備的聲音。顯然她是在為她的痛苦發聲，這時候，我開始清楚看見她受了那麼多苦的原因。

讓你的痛苦說話。

我們的痛苦包含了兩種元素：心理元素與情緒元素。我們通常認為這兩個面向是分開的，但事實上，我們深深沉浸在痛苦裡時，通常會因承受太多情緒的衝擊而忘記去意識到頭腦裡的故事，而就是這些故事創造並且維繫了這份痛苦。因此，處理痛苦並進而超越它的最關鍵步驟，首先就是要鼓起勇氣，願意真正去體驗我們的感覺、不再試圖修飾我們的感受。為了能深度體會自己的情緒，無論有什麼情緒浮現，我們都必須停止冒然評斷自己。

我邀請你撥出一些時間，或許半小時也好，來允許自己單純地去感受任何存在的感覺：讓一切的覺受、感覺或情緒自然浮現，而不刻意去避開或「解決」它。單純地讓所有在那裡的東西浮現即可。去體會那身體的動覺、體會當你試圖推開或找藉口敷衍它時，是什麼樣的感覺。只要去感受情緒或覺受的原始能量就好。你可能會在心口或太陽神經叢，或腹部注意到它。看看你是否能辨識身體上的緊繃部位，不光是要注意情緒在哪裡，也要注意身體的哪些部位感到緊繃，可能是你的頸部或肩膀，或你的背部。痛苦會以情緒表現出來，而且經常，深切、痛苦的情緒，也會在全身各部位以緊張表現出來。痛苦也會以不斷循環的特定思考模式表現出來。你一觸及某個特定的情緒，便要讓自己傾聽痛苦的聲音，若想這麼做，你就不能站在痛苦的外面，企圖找藉口敷衍它或解決它，你必須真正沉浸在痛苦裡，甚至是放鬆地進入那份痛苦當中，如此才能讓那份苦發聲。

許多人在做這件事的時候會非常猶豫，因為當痛苦說話時，它的聲音經常十分震撼，還可能非常凶狠。人們不想相信自己內在竟然有這種聲音，但是要想超越痛苦，讓自己徹底體驗它是個重要的關鍵。對所有的情緒與念頭敞開，讓自己徹底體驗存在那裡的一切，這是非常重要的。

當你注意到自己內在的一些情緒創傷，請讓你的頭腦在腦袋裡對你說話。或者，你甚至可以大聲說出來。我經常會建議人們將痛苦發聲時所說的話寫下來，盡量讓它越短越好，讓每一個句子意義完整。例如，痛苦的聲音可能會說：「我痛恨這個世界！」「這世界完全不公平！」「我從沒得到我想要的東西！」「我母親從來沒有給過我我需要的愛！」等等。如果它們一直憋在你的腦袋裡，通常就會變成一團亂。因此，要想解開這一團亂，第一步就是要說出或寫出這些痛苦的聲音。

你要探詢的是你的受苦和你所經歷的特定情緒，事實上是如何在看待你的人生、看待發生過的事，以及看待當下所發生的事。要這麼做，你就必須去接觸你的痛苦故事，因為我們正是透過這些故事在維繫我們的痛苦。因此，我們必須將這些故事說出來或寫下來，就算故事聽起來像是激烈的批判、怪罪或譴責也要這麼做。如果我們允許這些故事活在地底下，活在無意識的頭腦裡，一切的痛苦情緒將會繼續不斷地滋生。

因此，現在，花一些時間讓你的一些痛苦述說它的故事吧！首先，為情緒命名，然後讓它說話。這份情緒對你怎麼想？對你的朋友、你的家人怎麼想？它最痛恨什麼？它為什麼在某一天就會出現？這些情緒底下是什麼？讓你的痛苦說出它全部的故事。

【Yachak覺醒維度：新世界先驅的由來】

 

【Yachak覺醒維度：新世界先驅的由來】

覺醒維度：

關於：新世界先驅的由來

編譯者：yachak,於2013年7月8日

這是個老故事了，因為印象較深，把它歸簡一下：

泰拉（Tara）是地球的前身。

約5.5億年前，由於人類濫用Tara的行星的聖殿核心能量，在Tara的大陸Alania的地底深處的能量晶體發生爆炸，造成了Tara的行星網格連鎖反應從而發生內爆。部分Tara的能量網格被摧毀，成為脫離形態場的星球。

蓋亞（Gaia）位於UH-3,對應維度7,8,9,也被稱為北極星。泰拉（Tara）位於UH-2，對應維度4，5，6。大約5.6億年前，最古老的Turaneusiam人類種族被播種在泰拉。

共有12個行星進入UH-1，即我們現在的本地太陽系，包括水星，金星，地球，火星，Maldak（爆炸成為小行星帶），木星，土星，天王星，海王星，冥王星，Nibiru，和你的太陽（與部分Tara的形態場進行融合）。

這次Tara的大災難，使得那些存在體的意識（靈體），也被吹離Tara，落入UH-1。這些墮落的靈體被稱為墮落天使。

他們從他們的種族形態場中被撕裂，失去與原來的靈魂矩陣的聯繫，他們必需進化提升去通過時間矩陣與維度系統，才能返回到作為純粹意識的源頭。直到現在，這些靈魂仍然被困在時間分支裡，成為整體意識零碎的一部分。

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在地球人類的提升過程中，墮落的天使靈魂（稱為星際種子）將承擔起先驅者的責任，他們將引領人類意識的覺醒與提升目標的設定。他們是被宇宙高級智慧生命的古老人類種族直接送到地球的一類特殊人群，為人類傳遞真實的靈性知識。

他們還繼承了靈魂母體的基因代碼，被賦予了水晶基因代碼包（Silicate母體），包含原先12支人類原始種族的全部基因代碼。這種代碼能加速人類的進化，是人類提升的關鍵一族。

具備星際種子血統的人群也稱為訪問者(Visitor)， 幫助人類及其分支實現恢復12簇DNA，這是他們在248，000年前承諾過的。而目前地球人類中的地球種子人群身處第5根種族的Aryan週期，試圖啟動第4簇DNA，開啟他們的高維度察覺能力。

靛藍靈體主要是來自HU2的泰拉的Human-Turaneusiam種族的分支。他們出生時至少擁有第6簇DNA，通常在5，6歲前第6簇DNA被活化。他們出生時就帶有Silicate母體，通常會在33歲前Silicate母體被活化。

他們是區域能量場的保持者，他們的型態場與形體如同標量網格般運作，以使多維度頻率得以進入地球型態場。

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我們的地球位在HU1的第3維度,在2012-2017期間有機會進入HU2的第4維度；

人類的靈魂位於HU2的泰拉(Tara)；

我們的超靈（大靈）位於HU3的蓋亞。

人類逐漸整合同一維度的靈魂碎片向上跨越不同維度的過程稱為人類的揚升。

由於冬眠的DNA與受限的結構，我們失去了靈體本身與宙心的記憶及與較高維度母體的經驗。當我們能有意識的帶回失去的靈性DNA進入我們的生命，並回歸到真實的靈魂本體，我們會發覺其實我們是帶著某一個靈魂約定來參與這場揚升週期的。

透過重組你的DNA，接進你在其他時間週期與其他時空，並重新獲得更多關於你靈魂的有意識的自覺。透過發生在你其他靈魂碎片進行的意識並滲入你目前現實領域裡。

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化身本體：

也稱為NadaHova體，存在於UH-1維度D1，D2和D3與那些維度所組成的頻率帶。每個維度包括12個子頻率帶，相應於不同的靈性能量頻率。化身母體代表個體獨立的心智母體，或說是個人的標籤。化身母體包括潛意識，感情，推理等。

靈魂本體:

也稱為Alphi Hova體，是延伸的能量本體形態,是全部物質和本體被建造的基礎。靈魂本體在UH-2，是安置在維度D4，D5 和D6與由那些維度組成的頻率帶。靈魂本體中的靈性統稱超意識心智。它代表種族心智母體，或者集體意識的標籤。靈魂本體是多維本體的一部分。靈魂本體存在於半以太的碳硅基物質密度內。

靈魂本體代表6 維的經驗擴展認知狀態，有DNA1-6簇的充分的活化，能接取種族的整體記憶記錄。靈魂本體是由超靈本體建立的一套12組靈魂形成。

靈魂本體將自身一部分投射進UH-1，建立顯化形成12組物理性的化身母體。通常一個UH-2的靈魂本體，在一諧波宇宙(UH)內同時形成12個化身，每兩個在同一個時間週期中形成一對，一諧波宇宙有6個時間週期。每對化身，一是男性，另一個女性；這種關係被稱為"雙生火焰"。

每一個靈魂家族有12個成員，其中可分為6對。靈魂家族12個成員分別在多維度裡的不同空間與時間節中，經驗每個成員的線性發展。你與你的雙生體(雙生火焰)是其中的一對，亦即，每一個靈魂家族有他的12個分身。

超靈本體：

也稱為BechaHova體，是UH-3的維度D7，D8 和D9的本體，並在由那些維度組成的頻率帶中。超靈本體代表行星的心智母體，或者行星的標籤。超靈本體在UH-2建立12個靈魂本體，每個靈魂本體在UH-1的6個週期內建立12化身本體。因此每個超靈家族是有著144個化身的家庭，每一部分在6個UH-1時間週期內具體化存在。

144個化身中的每個人攜帶傳播遺傳密碼內的部分12簇DNA模板。當144個化身在6個時間週期內與行星一同進化，12簇DNA模板被重組起來。

原文：yachak的博客

http://blog.sina.com.cn/yachak

阿迪亞香提。Adyashanti。 根除痛苦， 請擁有一次完整的體驗。

阿迪亞香提。Adyashanti。 

根除痛苦，請擁有一次完整的體驗。 

2014/6/5。 

擁有一次完整的體驗。

痛苦的情緒有辦法在我們的身心系統裡不斷再生，無時無刻、日復一日、年復一年。如果我們想要根除這種再生現象，就必須深深了解並且具體做到我所謂的「完整體驗」。面對難熬的情緒時，我們經常會逃避它，不是壓抑它就是立刻做出衝動的反應，其實並沒有徹頭徹尾地體驗存在當下的情緒。許多年來，我們已學會了以這種方式處理生活裡的不愉快情緒和思想。然而，每當我們轉過頭去逃避面前的事，就會為自己和身邊的人製造出未來的痛苦。

這些處理策略之所以出現在我們頭腦裡，是為了試圖解釋發生在我們身上的事件。當我們經歷痛苦的情緒或感覺，我們的頭腦會立刻地，有時甚至是狂熱地開始對自己說故事，只為了建構出一個足以解釋我們為何會有那種感覺的情節。當這個過程逐漸開展，我們通常會變得越來越無意識。所謂「無意識」，我是指我們並未以完整而敞開的方式充分體驗發生之事。我們會退縮、從經驗中抽離，這其實很正常。沒有人想要有很糟糕的感覺，因此退縮與抽離似乎十分自然，但是每一次我們從直接的經驗退縮，然後編織一個故事，就已經進入無意識了。我們一進入無意識，那個當下所產生的情緒就會被鎖入我們的身心系統裡。在我們有能力體驗該情緒而同時又不會進入無意識之前，它會一直停留在那裡，一再地重新出現。

如果我要求人們從該情緒的角度和我說話時，他們就能聽見那個讓它們進入無意識的故事。儘管發生的故事對我們來說可能看似非常合理，但重要的是必須記住：它們其實導致我們進入無意識，將痛苦鎖入我們身體裡。因此，我們要做的反而是想辦法切身體會那些感受，而不針對它們製造出更多思想念頭。當你開始體驗一種難受的感覺，你會看見，它經常與一個回憶相連在一起。當你在頭腦裡重播那段回憶的時候，如果你允許它單純地存在就好，不帶任何故事與結論，你會開始感受到那份情緒從你的身心系統釋放而出。這可能不會立刻發生，事實上，有一段時間，痛苦的經驗可能甚至會更強烈，但這只是因為你現在是有意識地在體驗它，而不是感到麻木或抽離。你與每一時刻的痛苦經驗變得親密無間。

我們的身體非常善於清理自己的痛苦，例如當我們哭泣時，身體會藉著沖走痛苦與有毒的情緒來淨化我們。但是，儘管身體常常試圖幫助我們放下痛苦，頭腦卻喜歡唱反調。它會利用它的故事與結論讓我們再一次受到創傷。其中的困難在於，無論我們對人生的苦難做出什麼樣的結論，那些結論都會顯得十分正當合理，因為我們的頭腦非常聰明。將會有大量的證據來證明頭腦對發生之事的看法為什麼是是合理的、正確的。

下次當你感受到一些強烈情緒時，看看是否能聽見你的頭腦為它創造的觀點，但是聽的時候不能評判、猶豫或否認。你可能必須將它寫下來，否則，它可能會顯得太混亂。一旦你接觸到某個特定情緒底下的故事或結論，接著你就可以邀請自己去體驗同樣一件事，但是不帶任何故事。別擔心，如果你想回到故事裡的話，它會在那裡不會跑掉的。透過這樣的探詢，你的身體將會漸漸感受到兩種情緒之間的不同：原始而純粹的情緒，以及透過故事所維繫的老舊的、根深柢固的情緒。