什麼是覺察？ 克里希那穆提。

什麼是覺察？ WHAT IS AWARENESS?

克里希那穆提。 J. Krishnamurti。

摘自The World Within: You Are The Story of Humanity。

2015/6/1。

這篇問答是關於什麼是覺察的，正如大部分人知道的，覺察已經是一個被用爛的詞，因為所有的大師都在說覺察，有佛教的正念，也有四念處，有拉瑪那·馬哈希（Ramana Maharshi)，然後還有當下的力量，還有覺察的力量，到了近代台面上的開悟者門也在談覺察等等的各種各樣的靈性著作，於是我們大家認為我們可以通過覺察來解決問題。注意覺察一詞，已經從過往不太能夠用語言解釋的東西，到近代演變成頭腦知識再變成常識，但都是說給人類聽的。

正如一個所謂學佛了十年的人說的：通過覺察我們就能消散自己的惡意。於是覺察變成了我們攻擊自己的不好的那面的武器，因為我們只需要把自己不好的那面打掉了，自己就會逐步變得完美，從而實現他們認為的解脫之路，也就是變成一個終極的無我的好人的我。

所以什麼是覺察呢？一個人如果能知道自己為什麼要覺察，那麼他可能才有了第一次真正的覺察的體驗，但願人類能夠清醒一點，理智一點，現實一點，世界沒這麼好，自己也沒這麼糟。忙著去剝離或者丟去那個不好的自己，不可能帶來任何的自由。

第27章：什麼是覺察？

B.，他從很遠的地方來，問道：“什麼是覺察，一個人如何變得有覺察？”

在回答這類問題時，有必要弄清楚提問者的想法，他的背景；因此，我們談到了他的生活，存在的複雜性及其悲傷，以及山的美。

覺察來自於清晰和理解。這不是一個你可以盲目接受的事情，也不是任何權威的產物。它本質上是自我認識的結果和開始；通過自我認識，覺察的火焰的強度就形成了。正確的思考來源於自我認識，正確的思考是（實現）覺察的強度和深度的燃料。沒有正確的思考，就沒有清晰，這不是通過決心或僅僅通過意志的執行（exertion）來實現的。因為，單純的意志會強化傾向性、習慣和無知；但理解、清晰，來自於自我認識的正確思考。

由於貪婪、恐懼和無知導致了我們的思想感情中存在混亂和矛盾，我們必須通過自我覺察帶來清晰和理解。當只有判斷、否定或接受，而不是跟隨思想感受，也不是盡可能廣泛和深入地思考感受完時，這種清晰就會被否定、被模糊化。要想思考完、感受完，就必須有自我覺察，而這種覺察被判斷切斷（短）了。

為了帶來理解的清晰，必須有秩序，對意識的不同層次的理解—感官、情感、智力、身體、理想和理智。雖然每個意識層次都是“分離的”，但每個層次都是相互關聯的。對每個（意識），都必須有清晰，當每一個思想感覺產生時，都要跟隨它完成，思考感受完它。隨著思想感受的每一次清晰，覺察變得更加敏銳和提升。因此，隨著每一個思想感受，當被廣泛地思考完、感受完時，覺察變得廣泛（擴展性 expansive）、包容。有了經驗，什麼是思想感情的重要線索需要跟進，什麼是不需要跟進，就會出現了。當你把注意力放在其他事情上時，你會發現，不知不覺中，思想感覺的顫動（翩翩起舞 fluttering）被記錄下來，當你的注意力再次集中時，這些顫動就會投射出自己。

通過廣泛的清晰和理解，頭腦在深度覺察中變得寂靜。在這種無聲的覺察中，感覺無緣無故地產生，這種感覺不是任何影響、任何渴望的產物。當這種感覺、喜悅和狂喜出現時，大腦就會跳到它上面，把它儲存起來，以便之後去享受它。或者它自言自語地說，“這種新的快樂是多麼令人愉快”，因此，在品嘗它的過程中，在享受它的過程，這種狂喜被儲存在記憶中，供以後享受。

因此，這種巨大感覺的活生生的現實感丟失了，而頭腦卻死死地、空虛地抓住其記憶。再次必須要有對這種渴望的清晰和理解，也就是想要牢牢抓住一段經歷，並把它變成一種習慣、一個錨點和一種安全感；而這種理解，必須通過廣泛地跟隨這種渴望，從而帶來對無可估量的安靜的更深刻和更大的覺察，在這種安靜中存在著現實的無法測量的愛。這種覺察，這種意識，是超感官和超理性的。

阿迪亞香提。Adyashanti。體驗情緒的原始能量，讓你的痛苦說話。

阿迪亞香提。Adyashanti。 

體驗情緒的原始能量，讓你的痛苦說話。

2014/6/5。 

體驗情緒的原始能量。

有一次，在我教學的僻靜會裡，一位女子拿起麥克風說：「我感到體內有滿腔的怒火！即使當我在僻靜會裡坐著，在沒有受到打擾、也沒遇到任何挑戰的情況下，我還是覺得怒火中燒！我看著人們，然後發現自己一直在評斷他們、毫無理由地憎恨他們。在我生命中的大半輩子，我都是帶著這種非常、非常憤怒的感覺在過日子。」

我可以從她的眼睛和她的身體語言看出來，這些憤怒確實占據了她的整個身心系統。當時我說：「我不想和妳說話，我想和妳的憤怒說話。」

一開始，她用略帶困惑的眼神看著我，不懂這是什麼意思，因此我又再說了一次。我說：「我想要和憤怒的情緒談話。告訴我它是怎麼看待人生的、它對別人有什麼想法。它對妳生命中最重要的人，會做出什麼樣的評斷？」

她看著我，露出驚恐的神色，說：「喔，不行，那個不行。」

我說：「可以，可以，可以。那就是我想要談話的對象。我想要妳賦予憤怒一個聲音。不再讓自己與它分離，不再試圖擺脫它。只要一下子，讓妳的頭腦反映出它的真實面貌。」

幸好，她勇氣可嘉。由於她已經受了太多苦，因此願意碰碰運氣，所以，她開始從憤怒情緒的角度來和我說話。於是，從她口中傾瀉而出的全是她的有毒思想和概念、她的頭腦對人生和周遭的人所斷定的結論，而其中有許多都是根源於她成長過程中幾段特別艱難的日子。我不斷對她說：「就是這樣！」「再多說一些吧！」「再多說一些吧！」以此鼓勵她，她也因而越來越肯讓這個憤怒的聲音說話。說話時，所有的評斷、怪罪與責難紛紛脫口而出，如此說了一陣子之後，有一個稍微輕柔些的聲音出現了。那是一個深深受了傷害、很悲哀的聲音，是一個更為私密、較無防備的聲音。顯然她是在為她的痛苦發聲，這時候，我開始清楚看見她受了那麼多苦的原因。

讓你的痛苦說話。

我們的痛苦包含了兩種元素：心理元素與情緒元素。我們通常認為這兩個面向是分開的，但事實上，我們深深沉浸在痛苦裡時，通常會因承受太多情緒的衝擊而忘記去意識到頭腦裡的故事，而就是這些故事創造並且維繫了這份痛苦。因此，處理痛苦並進而超越它的最關鍵步驟，首先就是要鼓起勇氣，願意真正去體驗我們的感覺、不再試圖修飾我們的感受。為了能深度體會自己的情緒，無論有什麼情緒浮現，我們都必須停止冒然評斷自己。

我邀請你撥出一些時間，或許半小時也好，來允許自己單純地去感受任何存在的感覺：讓一切的覺受、感覺或情緒自然浮現，而不刻意去避開或「解決」它。單純地讓所有在那裡的東西浮現即可。去體會那身體的動覺、體會當你試圖推開或找藉口敷衍它時，是什麼樣的感覺。只要去感受情緒或覺受的原始能量就好。你可能會在心口或太陽神經叢，或腹部注意到它。看看你是否能辨識身體上的緊繃部位，不光是要注意情緒在哪裡，也要注意身體的哪些部位感到緊繃，可能是你的頸部或肩膀，或你的背部。痛苦會以情緒表現出來，而且經常，深切、痛苦的情緒，也會在全身各部位以緊張表現出來。痛苦也會以不斷循環的特定思考模式表現出來。你一觸及某個特定的情緒，便要讓自己傾聽痛苦的聲音，若想這麼做，你就不能站在痛苦的外面，企圖找藉口敷衍它或解決它，你必須真正沉浸在痛苦裡，甚至是放鬆地進入那份痛苦當中，如此才能讓那份苦發聲。

許多人在做這件事的時候會非常猶豫，因為當痛苦說話時，它的聲音經常十分震撼，還可能非常凶狠。人們不想相信自己內在竟然有這種聲音，但是要想超越痛苦，讓自己徹底體驗它是個重要的關鍵。對所有的情緒與念頭敞開，讓自己徹底體驗存在那裡的一切，這是非常重要的。

當你注意到自己內在的一些情緒創傷，請讓你的頭腦在腦袋裡對你說話。或者，你甚至可以大聲說出來。我經常會建議人們將痛苦發聲時所說的話寫下來，盡量讓它越短越好，讓每一個句子意義完整。例如，痛苦的聲音可能會說：「我痛恨這個世界！」「這世界完全不公平！」「我從沒得到我想要的東西！」「我母親從來沒有給過我我需要的愛！」等等。如果它們一直憋在你的腦袋裡，通常就會變成一團亂。因此，要想解開這一團亂，第一步就是要說出或寫出這些痛苦的聲音。

你要探詢的是你的受苦和你所經歷的特定情緒，事實上是如何在看待你的人生、看待發生過的事，以及看待當下所發生的事。要這麼做，你就必須去接觸你的痛苦故事，因為我們正是透過這些故事在維繫我們的痛苦。因此，我們必須將這些故事說出來或寫下來，就算故事聽起來像是激烈的批判、怪罪或譴責也要這麼做。如果我們允許這些故事活在地底下，活在無意識的頭腦裡，一切的痛苦情緒將會繼續不斷地滋生。

因此，現在，花一些時間讓你的一些痛苦述說它的故事吧！首先，為情緒命名，然後讓它說話。這份情緒對你怎麼想？對你的朋友、你的家人怎麼想？它最痛恨什麼？它為什麼在某一天就會出現？這些情緒底下是什麼？讓你的痛苦說出它全部的故事。

【Yachak覺醒維度：新世界先驅的由來】

 

【Yachak覺醒維度：新世界先驅的由來】

覺醒維度：

關於：新世界先驅的由來

編譯者：yachak,於2013年7月8日

這是個老故事了，因為印象較深，把它歸簡一下：

泰拉（Tara）是地球的前身。

約5.5億年前，由於人類濫用Tara的行星的聖殿核心能量，在Tara的大陸Alania的地底深處的能量晶體發生爆炸，造成了Tara的行星網格連鎖反應從而發生內爆。部分Tara的能量網格被摧毀，成為脫離形態場的星球。

蓋亞（Gaia）位於UH-3,對應維度7,8,9,也被稱為北極星。泰拉（Tara）位於UH-2，對應維度4，5，6。大約5.6億年前，最古老的Turaneusiam人類種族被播種在泰拉。

共有12個行星進入UH-1，即我們現在的本地太陽系，包括水星，金星，地球，火星，Maldak（爆炸成為小行星帶），木星，土星，天王星，海王星，冥王星，Nibiru，和你的太陽（與部分Tara的形態場進行融合）。

這次Tara的大災難，使得那些存在體的意識（靈體），也被吹離Tara，落入UH-1。這些墮落的靈體被稱為墮落天使。

他們從他們的種族形態場中被撕裂，失去與原來的靈魂矩陣的聯繫，他們必需進化提升去通過時間矩陣與維度系統，才能返回到作為純粹意識的源頭。直到現在，這些靈魂仍然被困在時間分支裡，成為整體意識零碎的一部分。

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在地球人類的提升過程中，墮落的天使靈魂（稱為星際種子）將承擔起先驅者的責任，他們將引領人類意識的覺醒與提升目標的設定。他們是被宇宙高級智慧生命的古老人類種族直接送到地球的一類特殊人群，為人類傳遞真實的靈性知識。

他們還繼承了靈魂母體的基因代碼，被賦予了水晶基因代碼包（Silicate母體），包含原先12支人類原始種族的全部基因代碼。這種代碼能加速人類的進化，是人類提升的關鍵一族。

具備星際種子血統的人群也稱為訪問者(Visitor)， 幫助人類及其分支實現恢復12簇DNA，這是他們在248，000年前承諾過的。而目前地球人類中的地球種子人群身處第5根種族的Aryan週期，試圖啟動第4簇DNA，開啟他們的高維度察覺能力。

靛藍靈體主要是來自HU2的泰拉的Human-Turaneusiam種族的分支。他們出生時至少擁有第6簇DNA，通常在5，6歲前第6簇DNA被活化。他們出生時就帶有Silicate母體，通常會在33歲前Silicate母體被活化。

他們是區域能量場的保持者，他們的型態場與形體如同標量網格般運作，以使多維度頻率得以進入地球型態場。

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我們的地球位在HU1的第3維度,在2012-2017期間有機會進入HU2的第4維度；

人類的靈魂位於HU2的泰拉(Tara)；

我們的超靈（大靈）位於HU3的蓋亞。

人類逐漸整合同一維度的靈魂碎片向上跨越不同維度的過程稱為人類的揚升。

由於冬眠的DNA與受限的結構，我們失去了靈體本身與宙心的記憶及與較高維度母體的經驗。當我們能有意識的帶回失去的靈性DNA進入我們的生命，並回歸到真實的靈魂本體，我們會發覺其實我們是帶著某一個靈魂約定來參與這場揚升週期的。

透過重組你的DNA，接進你在其他時間週期與其他時空，並重新獲得更多關於你靈魂的有意識的自覺。透過發生在你其他靈魂碎片進行的意識並滲入你目前現實領域裡。

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化身本體：

也稱為NadaHova體，存在於UH-1維度D1，D2和D3與那些維度所組成的頻率帶。每個維度包括12個子頻率帶，相應於不同的靈性能量頻率。化身母體代表個體獨立的心智母體，或說是個人的標籤。化身母體包括潛意識，感情，推理等。

靈魂本體:

也稱為Alphi Hova體，是延伸的能量本體形態,是全部物質和本體被建造的基礎。靈魂本體在UH-2，是安置在維度D4，D5 和D6與由那些維度組成的頻率帶。靈魂本體中的靈性統稱超意識心智。它代表種族心智母體，或者集體意識的標籤。靈魂本體是多維本體的一部分。靈魂本體存在於半以太的碳硅基物質密度內。

靈魂本體代表6 維的經驗擴展認知狀態，有DNA1-6簇的充分的活化，能接取種族的整體記憶記錄。靈魂本體是由超靈本體建立的一套12組靈魂形成。

靈魂本體將自身一部分投射進UH-1，建立顯化形成12組物理性的化身母體。通常一個UH-2的靈魂本體，在一諧波宇宙(UH)內同時形成12個化身，每兩個在同一個時間週期中形成一對，一諧波宇宙有6個時間週期。每對化身，一是男性，另一個女性；這種關係被稱為"雙生火焰"。

每一個靈魂家族有12個成員，其中可分為6對。靈魂家族12個成員分別在多維度裡的不同空間與時間節中，經驗每個成員的線性發展。你與你的雙生體(雙生火焰)是其中的一對，亦即，每一個靈魂家族有他的12個分身。

超靈本體：

也稱為BechaHova體，是UH-3的維度D7，D8 和D9的本體，並在由那些維度組成的頻率帶中。超靈本體代表行星的心智母體，或者行星的標籤。超靈本體在UH-2建立12個靈魂本體，每個靈魂本體在UH-1的6個週期內建立12化身本體。因此每個超靈家族是有著144個化身的家庭，每一部分在6個UH-1時間週期內具體化存在。

144個化身中的每個人攜帶傳播遺傳密碼內的部分12簇DNA模板。當144個化身在6個時間週期內與行星一同進化，12簇DNA模板被重組起來。

原文：yachak的博客

http://blog.sina.com.cn/yachak

阿迪亞香提。Adyashanti。 根除痛苦， 請擁有一次完整的體驗。

阿迪亞香提。Adyashanti。 

根除痛苦，請擁有一次完整的體驗。 

2014/6/5。 

擁有一次完整的體驗。

痛苦的情緒有辦法在我們的身心系統裡不斷再生，無時無刻、日復一日、年復一年。如果我們想要根除這種再生現象，就必須深深了解並且具體做到我所謂的「完整體驗」。面對難熬的情緒時，我們經常會逃避它，不是壓抑它就是立刻做出衝動的反應，其實並沒有徹頭徹尾地體驗存在當下的情緒。許多年來，我們已學會了以這種方式處理生活裡的不愉快情緒和思想。然而，每當我們轉過頭去逃避面前的事，就會為自己和身邊的人製造出未來的痛苦。

這些處理策略之所以出現在我們頭腦裡，是為了試圖解釋發生在我們身上的事件。當我們經歷痛苦的情緒或感覺，我們的頭腦會立刻地，有時甚至是狂熱地開始對自己說故事，只為了建構出一個足以解釋我們為何會有那種感覺的情節。當這個過程逐漸開展，我們通常會變得越來越無意識。所謂「無意識」，我是指我們並未以完整而敞開的方式充分體驗發生之事。我們會退縮、從經驗中抽離，這其實很正常。沒有人想要有很糟糕的感覺，因此退縮與抽離似乎十分自然，但是每一次我們從直接的經驗退縮，然後編織一個故事，就已經進入無意識了。我們一進入無意識，那個當下所產生的情緒就會被鎖入我們的身心系統裡。在我們有能力體驗該情緒而同時又不會進入無意識之前，它會一直停留在那裡，一再地重新出現。

如果我要求人們從該情緒的角度和我說話時，他們就能聽見那個讓它們進入無意識的故事。儘管發生的故事對我們來說可能看似非常合理，但重要的是必須記住：它們其實導致我們進入無意識，將痛苦鎖入我們身體裡。因此，我們要做的反而是想辦法切身體會那些感受，而不針對它們製造出更多思想念頭。當你開始體驗一種難受的感覺，你會看見，它經常與一個回憶相連在一起。當你在頭腦裡重播那段回憶的時候，如果你允許它單純地存在就好，不帶任何故事與結論，你會開始感受到那份情緒從你的身心系統釋放而出。這可能不會立刻發生，事實上，有一段時間，痛苦的經驗可能甚至會更強烈，但這只是因為你現在是有意識地在體驗它，而不是感到麻木或抽離。你與每一時刻的痛苦經驗變得親密無間。

我們的身體非常善於清理自己的痛苦，例如當我們哭泣時，身體會藉著沖走痛苦與有毒的情緒來淨化我們。但是，儘管身體常常試圖幫助我們放下痛苦，頭腦卻喜歡唱反調。它會利用它的故事與結論讓我們再一次受到創傷。其中的困難在於，無論我們對人生的苦難做出什麼樣的結論，那些結論都會顯得十分正當合理，因為我們的頭腦非常聰明。將會有大量的證據來證明頭腦對發生之事的看法為什麼是是合理的、正確的。

下次當你感受到一些強烈情緒時，看看是否能聽見你的頭腦為它創造的觀點，但是聽的時候不能評判、猶豫或否認。你可能必須將它寫下來，否則，它可能會顯得太混亂。一旦你接觸到某個特定情緒底下的故事或結論，接著你就可以邀請自己去體驗同樣一件事，但是不帶任何故事。別擔心，如果你想回到故事裡的話，它會在那裡不會跑掉的。透過這樣的探詢，你的身體將會漸漸感受到兩種情緒之間的不同：原始而純粹的情緒，以及透過故事所維繫的老舊的、根深柢固的情緒。

阿迪亞香提。Adyashanti。 為什麼有些修行人修到最後，有靈性沒人性？。

阿迪亞香提。Adyashanti。 

為什麼有些修行人修到最後，有靈性沒人性？。 

2015/02/01。

記住，我們的目標不是要變得有靈性而沒有人性，而是既有靈性又有人性；不是變成一個非人的神，而是要成為一個有神性的人。

要認識到在真相中，你既是一個神聖的非人或非物，同時也是有著一個確定的人生的某人或某物。

要給這個超越兩極對立的東西命名，要給既非此亦非彼、既非高亦非低、既非有亦非無的東西命名，是非常困難的。實際上，我們無法對此命名。

有些基督教的神秘主義者稱其為“神祖”，而他們這樣說的意思是指，神是從一個源頭而來。

無論我們用什麼樣的話語去描述那個超越所有二元對立的東西，對我們而言，要認識到在我們的本體以及我們自身意識之中，那個終極的實相是包容萬有的，這是很重要的。

它包含了所有的話語、所有的觀點，它是那個無形的臨在，並且它也超越於此。我讀過一個蘇菲的神秘主義者用“令人目眩的黑暗”來形容這個臨在，而我真的喜歡這種感受，喜歡這份感覺。

這份炫目的黑暗是無法用語言來形容的。誰又能夠說它是什麼呢？誰有可能說清楚那個超越光明與黑暗、精神與物質的東西呢？

這真是一種成熟的靈性視角，不是一個讓我們從這個世界中逃脫的視角，而是讓我們足以解脫並且投身於世界的視角，讓我們可以用一顆熱烈且開放的心生存於每一天，讓我們帶著充分的意願去與每一個片刻的經驗相遇。

當我們的意識紮根於這終極的奧秘之中，紮根於這炫目的黑暗、這終極的神之源時，我們就不再被限定在天堂或地獄。

我們就不再被限制在精神或是物質裡。事實上，我們最終會看到兩者之間並無區別。當我們真的用眼睛去看的時候，我們周圍的一切都是神聖的。我們過去追求離苦得樂，追求平和、自由、神、開悟，而當我們最後來到實相最深處時，我們會認識到我們絕對不需要去任何地方，神性永遠都在。當我們看向窗外時，那裡有一棵樹、一個垃圾箱，也有草、有花、有人，所有這一切實際上都是神的面貌。當我們看著鏡子，那就是神今天的樣子。看窗外，那就是你真實的自己，那就是你真實的本性在這個當下的顯化。

極少有人真正理解什麼是不分離，但是，任何一個當下都存在一個對我們的邀請：真實的你既是一切又什麼也不是，並且遠勝於兩者。我們所尋找的天堂就在此時此刻，它正是我們從中開始去尋找的那個出發地。

當然，頭腦會說：“不可能。那些痛苦、悲傷與磨難怎麼算呢？”

二元性的頭腦深深地想要，也深深地相信，終極的實相是與此不同的，但是，如果它們都是一，那它們當然就是一，而它包羅一切。

我們沒有必要繼續經歷苦痛、絕望以及衝突。這些事情只是困惑狀態的產物而已，是我們認同於自己頭腦中極其狹隘的部分的結果。

所以，人生並不一定就要包含苦難、掙扎及悲痛，但是，人生也不一定就是完美或是絕對的像天堂那樣，因為這兩者都不是真相。真實是超越這兩者的。

而當你開始感覺到我在這裡所說的東西的時候，你也許開始對這個片刻的人生有了完全不同的看法。你不需要從任何事情中逃跑，因為，你無處可逃。此處是唯一存在的地方。

在這裡，我們的意識打開了，我們關於自己的想法擴展了。

在這裡，我們對我們那不生不滅的本性有了一個更寬廣的視野，我們可以看到我們作為純粹的靈性而存在的本質及源頭。

在這裡，它甚至更加開放，超越我們所能夠體驗到的最偉大的天堂，它向著那炫目的黑暗敞開，進入存在最偉大的奧秘之中，在那裡，我們的頭腦總是會感覺到迷惑。

偉大的心碎

對於有些人來說，這聽起來也許太遠了，它是一個不可到達的地方，一個隻為極少數人敞開的地方，但是，我要向你保證的是，如果你像擁有第一手經驗般地去瞭解它，它就壓根不會要求你改變或者變得不同，它只要求你有一個想要停止的意願。

我們越是能夠停下來，就越是可以放下，我們的意識就越是能夠自然而然地開放。我們越是能夠去質疑我們的結論，那道門就越是能夠為我們敞開，讓我們看得更寬更廣。

我們越能深入地看到事情的實相，我們的心就會更加敞開去包容一切，因為如果我們真的感覺到我們真正的實相與真相時，我們的心就不會想要從此時此地逃開，我們的心就會準備好擁抱一切，我們就可以允許我們的心大到足以承受破碎。

我的老師稱這個世界為“偉大的心碎”。

當我們真的開始覺醒於我們真實的本性時，我們會變得對自己周圍的苦難越來越有覺知，我們可以更深入而不是更膚淺地感覺到我們生命中的人與事。我們會變得更加深入此時此地。

我們會看到的是，哪怕是我們的視線已經擴展，哪怕我們已經如實地覺醒於實相，我們還是不能控制任何人。

任何人或任何事都有著他們各自的生命要去活，而我們不可能將他們的苦難一掃而光，因為我們的心是敞開的。

儘管我們很樂意看到每一個人都醒過來並且過得幸福，但是，心碎的其中一部分就是去如實地接受這個時刻、這個世界。

我的另一位老師說過：“所有的真愛都令人淚流，那是甜蜜的痛楚。”

我越來越發現它是真的。我越是深愛，我就越是在那個甜蜜之中嘗到苦楚。那不是一個負面的苦楚，那個苦楚使得甜蜜加倍。

生命之美不只在於美麗的山頂、清新的高山湖泊、原始的環境，生命之美同樣存在於每一個片刻，甚至是當人類受苦的時候，那也同樣有著一份尊貴與美。

我們的心不要人們受苦，我們想要去拯救他人，但是，這份心碎就在於，我們無法那樣做。

如此，我們那愛的品質，我們心靈的敞開還是能夠在這個世界及他人身上產生深刻的作用。我們的心只是無法控制，而它們也不想控制。

但是，不要以為你的臨在——你生理的、物質的、個體的臨在—不會對你身邊的其他人產生巨大的影響。事實是，你確實會產生一個巨大的影響。

這也是我們所擁有的一個禮物，要給予彼此：這是合一、統一的禮物，一份當我們的頭腦打開時，我們真實敞開的心。

是的，那會是令人心碎的，而當我們心碎的時候，它會要求我們更多地敞開，如此地敞開以至於沒有東西也沒有人可以抓住這份心碎。

但是，這份心碎同樣也會在意識的透明中被穿越。如果我們願意如此寬闊地敞開，不止是願意去超越這個世界，也願意棲息於此，那麼，我們就會成為那個我們一直在尋找的答案。那時，我們就成為所有人都在尋找的平和。

有時候，當我們意識到我們一直都在抓著滿袋子的夢幻時，這是很煩人的，但是，最終它會讓人解脫。

我們可以讓我們的心破碎，因為它們如此實在。幻象不可能帶來平和，不可能帶來幸福。

當我們受夠了被自己的幻象所煩擾之後，我們就會開始變得驚訝，驚訝於我們並不僅是幻象，而是如此浩瀚、如此不可言說的東西。

我們不只是存在于天堂或偉大的奧秘之中的東西，我們實際上是這偉大的奧秘本身。

一位偉大的禪師說過：“整個宇宙就是我真實的個性。”這是一種非常精彩的說法：“整個宇宙都是我真實的個性。”

如果你想要看看真實的你是什麼，那麼，打開窗戶，而你所見的一切事實都是你內在實相的表達。你能夠擁抱這一切嗎？

阿迪亞香提。Adyashanti。 覺醒之後-業力:制約的慣性。

阿迪亞香提。Adyashanti。 

覺醒之後-業力:制約的慣性。 

2006/05/01。

制約的慣性

 

那麼，覺醒為什麼會動搖？這主要和我們的制約有關。我們內在的某些部分所受的制約是如此根深蒂固，以至於剛開始連覺醒都無法穿透它們。正因為如此，我們還沒有完全自由。制約的另一個說法是業報。業報這個詞來自於東方，撇開任何玄秘的意義或解釋不說，它最基本的意思是因果。它指的是我們的人生經歷對我們造成的制約—我們根據過去的經歷，形成了喜歡或不喜歡某些事物的傾向。

我們受到的制約在很大程度上源自於我們的原生家庭、我們曾經度過的生活、我們曾經面臨過的處境以及我們過去的人生經歷。父母與社會用他們的觀點、信念、道德與規範來約束我們的身心。因此我們就有了特定的制約：喜歡某些東西而不是其他東西，想要某些情境發生而不是其他情境，追求名聲、財富、金錢、靈性或愛。

所有這些因素構成了我們所受的制約。這有點像電腦程序。如果你有一台電腦，並給它安裝上程序，那麼你正在“制約”這台電腦，使它以特定的方式運行。人類身上的制約也是如此。人通過生活環境、成長背景以及所有其他因素被制約或被編程，只能以特定的方式行事。你會注意到，如果你非常了解某個人，如果你成為他們的好朋友、愛人或伴侶，你也就了解了他們的制約。因此，你能夠相當準確地預料他們在某個特定的情形中會作出什麼樣的反應——他們會想要什麼、不想要什麼，他們傾向於逃避什麼、追求什麼。一旦我們了解另一個人的制約，他的行為就在我們的意料之中了。大多數人的自我感完全建立在他們的制約之上。他們被制約、被告知、被教導自己是誰。你很優秀、你很差勁、你有價值或沒有價值、你值得愛或不值得愛—所有這一切全都是制約，所有這一切制造了一種虛假的自我感。

同樣的，我們也被制約以特定的方式來看待世界。我們被教導以特定的眼光來看世界。有些人認為世界是一個美好的地方；有些人則認為它非常險惡。有些人傾向於持自由​​主義的觀點；有些人則傾向於持較為保守的觀點。所有這一切全都屬於我們身心制約的一部分，所有這一切都形成了一種二元性的人生觀與二元性的自我觀。當我談到制約時，指的就是這種二元性。然而，在真正覺醒的那一刻，靈性或意識擺脫了這種制約。它突然從受制約的自我中覺醒了過來，就像從夢中醒過來一樣。

只有當我們從那個受制約的、虛幻的自我中覺醒過來時，我們才會意識到這種制約是一個多麼沉重的負擔。在覺醒的那一刻，或許在此後相當長的一段時間之內，我們完全無法想像這種制約會再次出現或給我們帶來困擾。這是覺醒狀態的標誌之一—我們覺得一個人再也不會與受制約的自我認同了。在我們看來，人會再次進入分裂狀態似乎是一件匪夷所思的事情。這種確定無疑的感覺是覺醒狀態所固有的。

然而，絕大多數經驗過覺醒的人都會在某個時刻發現他們的制約又出現了。當然，覺醒摧毀了數不勝數的制約；它幾乎把制約從我們的身心系統中連根拔除了。但每個人身上的制約被摧毀的程度不盡相同。在一些人身上，是百分之十的制約被摧毀了；在另一些人身上，是百分之九十；而在其他人身上，則是介於兩者之間。

很難說清楚為什麼覺醒會以一種方式影響一個人的制約，而以另一種方式影響另一個人的制約。我可以進行推測，對各種可能的情況進行理論上的探討，但終極來說，為什麼並不重要。無論是哪種情況，我們都在處理我們正在處理的事情。很明顯，每個人所受的業報影響的程度各不相同。而抱怨自己的業報對我們沒有任何好處，無論我們覺得自己的業報比別人重還是輕。業報就是業報。事實上，業報與我們能否覺醒沒有太大的關係，但它或許跟覺醒之後所發生的狀況有關。

 

轉自：覺醒之後 - 阿迪亞香提 adyashanti

阿迪亞香提。Adyashanti。 覺醒於你真實的自己。

阿迪亞香提。Adyashanti。 

覺醒於你真實的自己。

2006/05/01。

大約十九歲，有一天，我甚至不太確定在哪裡了，我讀到了關於開悟的事，好像是在一本談論禪的書裡面。至於我如何持續探索的，我也不大確定。當我讀到關於開悟的事，我內在有個東西突然像燈泡一樣亮了起來，它深深吸引著我。我想：那到底是什麼東西？於是它激起了我內在對這領域的興趣。

鼓勵我繼續探索這個興趣的，是我一位非常非常神奇的曾姨婆，在家族裡，大家都知道她會做一些古怪的事。現在我知道她是一位靈性覺醒程度很高的人。我記得她進來房間的時候，那炯炯的眼神就像兩把火炬，我知道她的時候，她已經九十多歲了，她會做一種叫做靈魂出體的事。她會離開身體，去任何她想去的地方，這可嚇壞許多人了，因為她會知道每個人會發生什麼事，而且她會知道人們何時會過世，或者他們是否過世了。她會說：「你為什麼不打電話給誰誰誰？他們快要過世了。」不過也因此，她也學會有時要閉上嘴巴。

她那些通靈的能力是她想刻意隱藏的東西，只有在某一天偷偷告訴我母親。總之，我想靈魂出體聽起來很好玩，而且當時我也剛好對開悟這件事開始感興趣，因此，我買了一本解釋如何讓靈魂出體的書，裡面列出了按部就班的步驟，其中一個步驟是花十分鐘時間靜坐，然後再繼續做其他步驟。

嗯，我的靈魂出體實驗完全失敗了，我好像一個永遠無法離開地表的火箭。但是當我第一次坐下來靜坐十分鐘的時候，有某種東西使我深深著迷，當時我不知道那是什麼東西，但是在靜坐當中，我接觸到了某種東西，那是一個令我為之入迷的世界。很快地，我將靈魂出體的事全忘光了，我感覺到，靜坐之中有個對我意義重大的東西。

因此，我開始靜坐，而且閱讀了幾本相關書籍。幾個星期之後，有一天早上，我醒來之後真的領悟到那一直屬於我的生命已經不再是我的了。我就是知道「這個生命不是我的」—它屬於開悟這整件事。無論它要往哪裡去，無論它要帶領我去哪裡，我再也沒有選擇的餘地。於 是，它從一個我順便追求的東西，變成一個完全占據我的東西。

我發自肺腑地知道，它擁有控制權，它已接管了我，而它也將會變成我餘生的主題。然後，你知道的，那有一些恐怖，但同時也讓人興奮不已。那個時刻，就是我的生命翻轉的時刻，就在那個早上，它不是一個決定，而且我並不是在試圖逃避痛苦。

一天，我在我房間裡打坐，而這座緊張之池快要滿溢了，我想，我必須找出什麼是真理，而且我現在就必須找到。因此我走進後院，坐下來打坐，並且費了一番好大的勁讓我的頭腦靜定不動，同時打破 了一些藩籬，但我甚至不知道那是什麼。然後在短短的一分鐘之內，情況就好像我把過去五年來的努力全部搜集起來，塞進那一分鐘裡。

突然之間，我明白了，我不能這麼做，我不能這麼做。我一開始說：「我不能這麼做，」便立刻感覺到一切同時放鬆下來了。當一切放鬆下來，有一種內在的爆炸出現—這是我唯一能用來形容它的方式。那情況就像有人把我插上牆上的插座。內在有個巨大的爆炸發生了，我的心跳開始加速，呼吸急促，我以為我快死掉了，因為我一輩子從來沒有心跳這 麼快過。我一直是個運動員，很清楚自己心跳快到極限時是什麼感覺，這實在是超過那極限太多、太多了。我真的覺得我的心臟會爆裂。

在某個時刻，我出現一個念 頭，覺得這股能量會要了我的命，我想我沒辦法撐太久。我接下來的念頭是，如果這是找到真理的代價，那麼好吧，我現在願意死。那不是什麼充滿勇氣或男子氣概的事，只是一個事實，那就是：我願意死。結束，就這樣。我一對自己說出那樣的話，而且真心這麼想時，那股能量消失了。突然之間，我置身外面的虛空之中……我成了虛空。所有的一切都是空間，唯有無限的空間。

在那個虛空裡，我可以感覺到類似洞見的「下載」這種情況，但它們發生得實在太快了，我連它們是什麼都不 知道，每一秒仿佛有數百個洞見蜂擁而至，好像在將電腦程式下載至你的電腦系統一樣，我覺得似乎有某種東西正快速下載到我身上，它的速度太快了，以至於我根 本無法了解其中任何一部分，但是我能感覺到洞見一個接一個蹦出來。

因此，我坐在那裡，做為虛空，讓這些洞見下載到我的系統裡，這個現象持續了一會兒，我不知道多久，就一陣子。後來，它停止了，然後一個我顯然應該離開蒲團的時刻來到，我和往常一樣：起身，看著小佛桌上的佛像，然後頂禮。我一頂禮時，不禁笑了出來，那是我曾有過的笑聲中笑得最開懷的一次。

最好玩的是我心裡想：「你這個小王八蛋，」我這麼對著佛陀說，「我追逐你追了五年。」那一刻，我終於知道了 我在追逐的是什麼，我懂了，我只是不敢相信。那就像是：哇，我竟然一直在追逐我已經是的東西。因此，我大笑了一番，然後便走出去了。那是第一次的覺醒。

本文摘錄自：《空性之舞》第一章 覺醒

空性之舞：覺醒於你真實的自己，了悟頭腦、心靈以及存在的實相／

阿迪亞香提 Adyashanti／自由之丘

阿迪亞香提。 adyashanti。 覺醒並不是你想像的那樣。

阿迪亞香提。 adyashanti。 

覺醒並不是你想像的那樣。

2014/5/23。

覺醒並不是你想像的那樣。

 

確切地說，談論我們在覺醒之際失去什麼，要比談論得到什麼更為有用。我們不僅失去了自己——我們所認為的那個自己，還失去了我們所看到的整個世界。分離只是一種感覺；事實上，說到我們的世界，除了感覺以外，別無他物。

“你的世界”並不是你的世界；它只是你的感覺。所以儘管剛開始這聽上去或許有點負面，但我認為從我們失去什麼、我們從什麼東西中覺醒過來這個角度來談論靈性覺醒，更為有用。這意味著我們所談論的是我們的自我意象的瓦解，而一個人之所以在覺醒之際驚恐萬狀，正是因為我們以前所認為的那個自己開始分崩離析了。

而這確實令人恐懼：它完全不是我們以前所認為的樣子。我從來沒有碰到過一個學生跑回來跟我說，“你知道，阿迪亞，我透過分離的帷幕瞥見了實相，它跟我在心目中設想的樣子非常像。它非常符合我曾經接受過的教導。 ”通常，學生們回來跟我說的是，“這完全不是我想像的樣子。”這一點特別有意思，因為在我教導的學生中，許多人已經靈修好多年了，他們通常對覺醒會是什麼樣子有著極為錯綜複雜的看法。而當覺醒發生時，它總是跟他們所期待的樣子有所不同。在許多方面，它更宏大，但是在許多方面，它也更簡單。事實上，如果覺醒是真實不虛的話，它必定與我們的想像有所不同。這是因為我們對覺醒的所有想像都產生於夢境狀態的範疇內。當我們的意識還在夢境狀態中時，我們不可能想像出夢境狀態之外的東西到底是什麼樣的。

覺醒之後，你的生活會發生怎樣的改變？

 

覺醒之後，我們看待生命的方式會發生徹底的轉變——或者至少是轉變的開始。這是因為儘管覺醒非常美好，但它常常會帶來一種困惑感。儘管你作為一體自性已經覺醒了，但你的整個人類結構——你的身體、你的心智、你的人格——依然存在。從這個人類結構的角度看來，覺醒往往是一個非常令人困惑的經驗。所以，我想探索的是覺醒之後的那個過程。正如我已經說過的那樣，只有在極少數人身上，覺醒的那一刻是徹底的。從某種意義上來說，它是終極的，不需要一個繼續化解的過程。我們可以說，這些人的業報非常輕；就算他們在覺醒之前經歷過極大的痛苦，但還是可以看出，他們的業報和需要處理的制約並不是很深。這是非常罕見的情況。在一代人的時間中，只有少數幾個人會以這種方式覺醒，他們不再需要經歷進一步的化解過程。

我一直以來都在告訴人們：不要指望那個人是你。最好相信你和其他人一樣，也就是說，在最初的覺醒經驗之後，你還會經歷一個化解的過程。它不會是你靈性之旅的終點。我試圖在這裡做的是，在你踏上這個旅程之際，為你指出一個或許有用和目標明確的方向。正如我的老師過去經常說的那樣：這好像當你剛剛把腳踏在了前門上，而這並不意味著你已經點亮屋裡的燈了；它並不意味著你已經學會如何在你所覺醒到的那個截然不同的世界中自由穿行了。

我非常高興這本書讓我有機會闡述這個主題——覺醒之後會發生什麼狀況；書裡的內容是來自我過去所作的一系列講座。現有的關於覺醒之後的生活這方面的訊息通常是不公佈於眾的。它往往只在靈性導師與學生之間心口相傳。這個做法所帶來的問題是，正如我已經說過的那樣，現在有許多人正在經歷這些覺醒的時刻，而他們所能獲得的清晰明了的教導非常少。從這個意義上來說，我寫這本書是為了迎接那個新世界、那個全新的合一境界。

有些讀者可能會在心裡想，“哦，我還沒有瞥見過實相。我認為自己還未覺醒”。其他人或許不確定自己所經歷的是不是覺醒。在這裡我想要專門對這些人說：無論你處在靈性之旅的哪個階段，我相信本書所提供的訊息都是有用的。因為，事實證明，覺醒之後發生的事情與覺醒之前發生的事情是密切相關的。

事實上，覺醒之前與覺醒之後的靈性過程並沒有什麼太大的不同。只不過在覺醒之後，你可以開始從一個不同的視角來看待這個過程；你可以想像其中一個是鳥瞰式的視角，另一個則是從地面仰視的視角。在覺醒之前，我們不知道自己是誰。我們以為自己是一個分裂、孤立的人，擁有一個特定的身體，活在一個與我們相分離的世界中。覺醒之後，我們還是活在那個世界中；只不過我們知道自己不再受特定的身體或人格的局限，我們與周圍的世界並不是分離的。

另外需要了解的一點是，我們​​並不會僅僅因為有過一次覺醒的經驗，從此以後就再也不會受錯誤知見的影響了。就算我們從一體境界的視角來看待萬事萬物，特定的情結與制約還會繼續留存在我們的心智中。覺醒之後的靈性旅程是一條化解我們身上殘留的情結的道路。因此它與通往覺醒的道路—化解我們特定的錯覺妄想、特定的緊縮傾向——並沒有什麼太大的不同。區別在於，覺醒之前，我們的人格結構感覺更沉重、更緊密，因為我們的整個身份被各式各樣的制約層層包裹。覺醒之後，我們知道自己的身心系統所受的制約不是個人性的；知道它們無法界定我們。了解這個知識、這個活生生的真理之後，化解我們的幻覺就變得更加容易，不那麼具有威脅性了。

所以無論是覺醒之前還是覺醒之後，我們在靈性層面所做的事情其實極為相似。我們只是從不同的角度出發去做它；覺醒之前，我們是從分裂的角度出發，而覺醒之後，我們是從一體境界的角度出發。但是我們實際所做的事情、方法與過程本身，非常相似。你可以說，它們只是發生在不同的層面上。從這個意義上來說，我即將在接下來的章節中探討的所有內容，幾乎適用於你所在的任何層面；你可以把它們轉譯成自己的經驗。

阿迪亞香提 adyashanti - 覺醒之後

【上江洲義秀。うえず よしひで。】 《光話-如何自我療癒?》

 【上江洲義秀。うえず よしひで。】

《光話-如何自我療癒?》。

 2017-04-21 。

問

如何做自我療癒？如何圓滿自我？如何回到真正的本我？找不到生命的方向的時候，該怎麼辦？

答

上江洲老師：大家會說“我在愛自己”。那正是因為大家不愛自己，所以才會活在痛苦、煩惱、不和諧之中。愛自己，那就是修正自己的身口意，這麼去活著；就是把自己修正到沒有一絲的負面的、毀滅性的、消極的這樣的思想、語言和表達，這才是修行，這才是完全愛自己的方法。因為我比誰我都更加的愛自己，所以我才不會痛苦，所以才不會煩惱，時刻都是幸福、喜悅。為什麼？

我的語言裡面沒有一絲的分離感，也絕對不會透過我的語言去傷害任何一個人，也不會讓誰不愉快。時刻地，這個肉體，我都是不斷地努力地能透過這個肉體去正確地、美麗地去表達。如果大家現在就能理解到的話，那麼你現在就會是幸福的，現在就會實感到無限的喜悅。因為愛自己，不是要驕縱自己的身體，而是絕對地讓自己不能有一絲的分離的想法，不能讓自己不愛別人，或者是很恨別人、憎恨別人、非難別人。

所以修行根本不是要在哪個山洞裡面去難修、苦修、斷食。修行寫作是“修正行為”，行為就是三種行為：身、口、意。所以萬物靈長的人類，透過這三種行為，身、口、意，在去表達生命、表達愛。是什麼樣的思想，是在說什麼樣的話，是在怎麼表達，有沒有傷害誰、有沒有讓誰痛苦、讓誰不愉快？這麼完全、徹徹底底地修行，因為修行根本沒有寫作是在哪個山洞裡，它寫作是：修正行為。行為就是身、口、意這三種行為。大家只要把這一點完全、徹徹底底做到的時候，你就會在內在實感到無限的幸福、喜悅。因為去殺就要被殺，傷害就會被傷害，愛就會被愛，這個法則本身才是宗教，這個法則才是本質、才是佛、才是真理、才是生命。如果做不到這一點就沒有辦法圓滿。

所以躲在哪個山洞裡，在離開肉身之前去難修、苦修，那不是修行。難修、苦修、斷食、瀑布下打坐不是修行。而是每一瞬、每一瞬的思想，每一瞬、每一瞬怎麼說話，每一瞬、每一瞬使用這個身體去表達，完全徹徹底底地修正自己，這才是修行。如果要是苦修、難修、斷食、辟穀、或者瀑布下打坐就是修行，我們就沒有必要現在來到中國了。如果在瀑布下打坐就能開悟，那麼大家就只需要在瀑布下一直待著就行了；如果喝牛奶就能開悟，那麼牛、羊、馬或者是嬰兒早就開悟了；如果吃素就能開悟的話，那麼牛、羊、馬這些食草動物早就開悟了。在多少次的人生中，把自己所背負過來的思維模式、惡習，完全徹徹底底地修正自己，這才是能讓自己真正開悟、回到源頭的路。

在剛才的分享裡，有一個朋友他說——因為我過去也是脾氣那麼的暴躁，所以他聽了我這麼說他現在就很放心了。要是我之前做的這些壞的事情，大家和我相比，那麼就是針尖大小一丁點了。在我十一、二歲去南美之前我的人生，我的媽媽每天被學校老師叫走，每天又被員警叫走，因為我又會在周圍鄰居家搗亂、做壞事，所以我的媽媽又被周圍的鄰居、大嬸們叫走。哪怕是這樣，神、佛還沒有放棄我，這麼無比帶著忍耐的把我引導到現在。如果要是把我過往所做的這些事情，讓大家看到的話，比如說我之前做了這麼多壞事，我看到你們一直以來所做的話，只是那麼一丁點的。我做了這麼多的壞事，我都能超越、都能克服；所以，跟我相比，你們就做了這麼一丁點的壞事，不可能開悟不了。所以從今天開始請大家去宣言吧：我會開悟，我就是開悟！這樣的話，伴隨著你的這樣一份自信，完全會成為你的力量？，讓你更加地成長。

伴隨著每一天、每一天課程的疊加，大家現在是多麼地綻放著耀眼的光，大家有了多麼巨大的成長。也許大家眼睛看不到，但是在我意識的眼睛裡面能看得很清楚。是最後下午來的，最後一個環節來的這九十九位兄弟姐妹，他們就只是聽了短短一個小時光話，就已經綻放非常燦爛的光芒。所以這麼棒的你們不可能超越不了。你們真的非常的棒！你們很美！如果大家在很多層面上如果摔跟頭，大家請立即就想起我，因為“有一個人，站在我面前的他，曾做過這麼多壞事，那我跟他相比不就是萬分之一嗎？他那樣的人都能做得到，我肯定能做得到。”

問：請老師隨緣給我們開示，我們也願意聽聖人的教導。謝謝老師！

答

上江洲老師（聽了請求謙虛地笑）：根本沒有什麼複雜、難懂的事情。你們一開始就是無限的愛、無限的生命、無限的力量、無限的智慧的主人。這需要在你每天的生活裡面，你現在理解到幾分，就把它表達出來幾分，伴隨著你每一步每一步這麼去努力，最後就能到達無限。

同時，再加上，只要有時間的話，讓自己能坐下來五分鐘、或者是三分鐘也行，為了完全能去自覺到，這具肉體，外在這具肉體，作為結果的，它只不過就是這一生我暫時所乘的一艘船罷了，它不是真實的我。為有這份覺悟，為有這份自覺，所以，請你在每一天有時間的情況下呢，三分鐘也好、五分鐘也好，讓自己能靜靜地坐下來、閉上眼睛，讓你的內在去意識到：我是光、我是愛、我是慈悲。

當然我不會否定這個肉體，我也絕對不會讓你們去胡亂的對待這個肉體。哪怕是一個人的人生是六十年還是七十年、八十年……但這個肉體，它只不過就是這一生旅程暫時的一艘船罷了。或者是多少次的人生中，那就是為了去表達無限的智慧、無限的愛、無限的力量的這樣的一個肉體的工具，所以需要完全這麼去理解到。

所以大家為什麼痛苦呢？那就是被肉體的工具反過來使用著自己，被心靈的工具使用著自己；或者是不能原諒、很憎恨、不能愛，被這樣一個感情、情緒的工具使用著自己。因為大家正是被五感、感官這樣的工具反過來使用著、奴役著自己，所以才會痛苦。

所以我經常在光話裡這麼說：我不是這具肉體，我不是心靈，我也不是感情、五感、理性……這些工具，那是愛或者是慈悲去自由自在使用的工具，要完全去理解到。只要去放任讓你內在的情緒所生起的憎恨、嫉妒、憤怒出來，誰都會痛苦。

為什麼呢？因為你所湧出來的這份憎恨、嫉妒、憤怒，它首先是在你的內在，給你造成的這種毀滅，所以你一定會痛苦。去關懷、體貼所有的一切，去關懷一切，如果自己能對所有一切都一樣的愛和慈悲的話，那麼自己就是永恆的喜悅、永恆的幸福。

所以花兒是透過美麗的綻放、透過本質在表達；動物透過本質；礦物質透過親和力；作為萬物靈長的人類呢，就是這三種行為：思想、語言和行動——身、口、意，透過這三種行為去表達，所以去修正這三種行為的同時，使用明想、瑜伽、內觀的方法，完全到達我是生命的境地，那麼大家就開悟了。

以前大家把開悟想得很複雜，或者是誰教你開悟教得很高深，所以大家以前才繞遠路了。我在今生沒有學過任何的宗教，我也沒有參加過任何的教派；我也沒有打開過任何一本書看過。所有一切答案都在我的內在，所有一切的答案現在就在你們每一個人的內在。

大家絕對不能成為肉體、心靈、感情、五感、理性……成為它們的奴隸，讓它們來使用你、來奴役你。你們一定要能自由自在使用這些工具。如果大家完全能作為愛，去使用肉體、使用心靈、使用五感、感情、理性這些工具，那大家就是幸福的。大家絕對不能淪落為工具的奴隸，也絕對不能反過來被工具所使用。希望自己能完全去使用這些工具。

奧修：新人類。

奧修：新人類。

翻譯者：若存。

1978年8月。

　　在1978年8月，奧修再次引入了他的新人類概念，他在旅行的歲月中提到的homonovus（拉丁語：新人類）。

　　「對於你來說什麼是發生在今天世界的最重要的事情？」

　　一個新人類在出現。新人類的景象還不清晰，但是地平線變紅了，很快太陽就要出現在那裡了。晨霧出現了，新人類的景象還是模糊的，但關於新人類還是有一點事情是水晶般清晰透明的。

　　這是有重要意義的，因為自從猿猴變成了人類，人類一直保持著沒變。一個偉大的進化在路上了。它將遠比猿猴到地面行走變成人類所發生的進化要深入得多。那個變化創造了思想，那個變化帶來了心理學。現在另一個要帶來靈魂的重要的多的變化即將發生了，人類將不再只是心理的存在，而且還將是靈性的存在。

　　你生活在曾經出現過的最活潑的時代之一。

　　新人類已經片斷地到來了，但只是片斷。新人類進個世紀以來都在來臨，但只是這裡或那裡。那就是事情發生的方式。當春天來臨的時候，它從一朵花開始。但是當有了一朵花，那麼一個人就可以肯定：春天不遠了－它來了。第一朵花預告了它的來到：查拉圖斯特拉、克里虛那、老子、佛陀、耶穌－這些是第一批花朵。現在新人類將以更大的比例出生。

　　對我來說，這新的意識是今天發生的最重要的事情。我希望告訴你們關於這新意識的什麼東西，它的方向、它的特性，因為你們將要幫助它從子宮裡出來－－因為你們必須成為它。新人類不能從空無中產生，他必須通過你們來到。新人類只能通過你們的子宮產生。你們必須成為那個子宮。

　　桑雅生是一個清掃地面的實驗，於是新的種子就能播種下來。如果你理解新人類的含義，你也將能理解桑雅生的重要性。正是因為桑雅生關心新人類，所以各種老的傳統都反對我，反對桑雅生，因為這將成為它們的終結。如果桑雅生成功了，如果新人類成功了，老的將不得不離開。只有在新人類被阻止到來的情況下，老的才能存在。

　　它現在不能被阻止了，因為這並不是新人類產生與否的問題，這是整個地球、意識自身以及生命本身幸存與否的問題。這是生與死的問題。老的人類變成了完全破壞性的。老的人類到達它的末日了。帶著人類的老舊的觀念，現在不可能有活路，只有死亡。老的人類在準備全球的自殺。老的人類在安裝原子彈、氫彈，準備要進行一場集體的自殺。這是非常無意識的願望。與其允許新人類來到，老的人類更願意毀掉一切。

　　你必須理解，你必須保護新的，因為新的身上攜帶著整個未來。人類來到了一個階段，一個偉大的量子躍遷是可能的……。

　　新人類將必須找到新型的社區、好友、親人、共同目標，因為老的社會將不會立即消失。它將拖延，它將掀起各種各樣與新社會的戰鬥－正如它一直發生的。它有那麼多的既得利益，它不可能輕易地離開。它只有在不可能保留在存在中的時候才會離去。

　　在它走之前，新人類將必須創造新型的家庭，新社區的好友、親人和共同目標。

　　那就是為什麼我在努力創造一個小的社區，在那裡你們能完全成為自己－－遠離建築，遠離腐朽的世界－－你們可以被給予絕對的自由。它將是一個實驗，因為未來將以那樣的線路發展。它將是一個小實驗，但有著極大的重要性……。

　　對於我來說，這個是今天在發生的最重要的現象。一個新人類正在產生。第一道光芒已經出現在地平線。準備好你自己來接受新人類。準備好。成為一個主人，接待那任何時候將會敲你的門的客人。那就是桑雅生有關的全部：一個準備－準備接受新人類。接受新人類將是一個偉大的冒險。它也將是危險的，因為老的不喜歡它。

　

　　現在你能理解為什麼正統思想反對我。我在準備它們的墳墓，我在為某種新東西做準備。我在為新來的準備花園。你們將要對新的敞開你們的心。把老的斬草除根，扔掉所有老的給你們的訓練，那麼你們就能接受新的了。

　　我教導新人類、新人性、活在世界的新觀念。我宣揚新人類。老的人類在死亡，沒必要再幫助它存活了。老的人類到了彌留之時：不要為它追悼－幫助它死去。因為只有老的死了，新的才能出生。老人類的終結就是新人類的開始。

　　我關於人類的資訊是新人類。比那個少是不行的。不是什麼修飾，不是什麼過去的延續，而是完全的決裂。

　　人類不真實地、虛偽地活到了現在；人類過著非常虛假的生活。人類在極大的病態和疾病中生活。不必活在這樣的病態中－－我們可以從監獄裡走出來，因為監獄是我們親手造的。我們處在監獄裡是因為我們決定處在監獄裡－因為我們相信了監獄並不是監獄，而是我們的家。

　　我關於人類的資訊是：夠了。醒來吧！看看人類對他自己做了什麼。在3000年裡，人類打了5000場戰爭。你不能說這樣的人類是健康的。只是偶爾有佛陀開花。如果花園裡只是偶爾有一個植物帶來一朵花，否則整個花園保持著沒有花，你會稱之為花園嗎？某種非常基本的東西錯了。每個人生來都是要成佛：比那個少的是不會滿足你的。

　　我受記你將成佛。

　　我怎樣才能成為你所說的新人類？

　　當我說新人類，我的意思是覺知的人類。如果覺知的人類不來臨，人類就不能得救。在過去它不是那麼必要，但是現在它是絕對必要的，它是必須的。如果新人類不在地球上來臨，如果沒有越來越多的人成為有意識的、警覺的、覺醒的，那麼這個地球就被注定了。它的命運在愚蠢的政治家的手中，現在他們有極大的破壞性的力量，那是他們從前沒有過的。那是某種新東西。

　　在5年之前，他們就有了如此多的力量，以至於可以殺死每個人7次－－雖然你不必殺死任何人7次，一次就足夠了。我們5年前就有了那麼多的原子能－－原子彈、氫彈－－以至於我們可以毀滅地球7次。在這5年裡我們真正進步了－－現在是700次！我們可以毀滅700個像這個地球一樣的星球，而我們還在不斷安裝製造……任何時刻，任何瘋狂的政治家都能引發自毀的過程。

　　接下來的20年將是整個人類歷史上最危險的；從來沒有那麼危險－－我們坐在火山上。只有更多的意識、更多的警覺才能拯救它；沒有別的辦法。我們必須反對人類的機械化。社會使你機械化。它創造有效率的機器，而不是人。

　　我在這裡的努力是阻止你的機械化。我在做某種絕對的反社會的事。社會把你變成機器，我的努力是消除它。我希望這個火種傳播到世界的每個角落，幫助盡可能多的人變得有意識。如果意識在地球上以很大的數量成長起來，我們還有可能、有希望拯救人類，但是時間在流逝。一切都被政治家和電腦控制著，兩者都是危險的。政治家是瘋狂的。如果你不是足夠瘋狂，就不可能成為政治家。你必須絕對的神經病，因為只有神經病會被權力迷惑。

　　健全的人快樂地生活；他不是被權力迷惑的。他可能對音樂、唱歌、舞蹈感興趣，但是他不對主宰任何人感興趣。他可能對成為他自己的主人感興趣，但是他不對成為別人的主人感興趣。

　　政治家是有神經病的人。歷史是足夠的證明。現在電腦在統治。你知道這個說法：只有人才犯錯誤……那是真實的，但是如果你真正想製造大的混亂，人類是不夠的－－你需要電腦。現在機器和瘋子在統治整個世界。我們必須改變那個基礎。那就是我說新人類的意思。

　　新人類意味著更多的意識，更多的愛，更多的創造性。通過成為更加靜心的，這整個過程就是可能的。變得更加靜心，平靜，安靜。深刻地經歷你自己。在那個經歷中，一種芬芳將會散佈於你。如果非常非常多的人變成靜心者，世界能變得充滿新鮮的香味。