【 李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson】 如何面對親人在過去的生命旅程中造成的創傷?

【 李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson】

如何面對親人在過去的生命旅程中造成的創傷?

學生：隨著我繼續我的內外兼之的靈性修行，我闖入了充滿童年創傷的一些領域。我認識到在被父親虐待之後，50年過去了，我仍然對他狂怒不已，並且現在還能夠回憶起童年早期的許多細節。我現在很難感覺或表達對他的愛。想對他講明這一點是不是很自然？這樣做有用嗎？如何以靈性方式來療癒這個問題？

李爾納・杰克伯森：你的問題比較複雜。我不太確定你父親如何虐待了你，但我假定這是性侵害也是情感方面的虐待。療癒這些過往傷痛的真正鑰匙是覺醒進入當下時刻，更多地活在當下。當下時刻無染於過去，因此，當你覺醒進入臨在時，過往的痛苦和創傷就會融化消失，就彷佛它們從未發生過一樣。

覺醒是兩步之舞。

首先，要學習全然臨在的藝術。打開進入你自身那個完全存在於當下的維度，而非其它。如果在這方面你需要指導，那就去尋找。

一旦你在這個更高的覺知層面了解了自己，療癒和釋放過去的工作就能真正開始。在臨在裡，你能夠允許過去的舊傷疤和創痛上浮進入覺知之光。這意味著你允許所有的情緒感受浮現並被有覺知地體驗，但是要在愛和接納的能量裡進行。你沒有試圖除掉這些感受。你只是單純地承認那些感受存在於你的內在、而你在允許它們表達它們自己。

對於你這種情況，你要允許極大的憤怒在你內在全然上浮並表達它自己。憤怒只是想要表達出來。它存在於你的內在，因此它有權在這裡並表達它自己。我不是指你向你父親表達憤怒，至少不要去面對面的表達。去到你的房間。閉上眼睛想像他坐在你面前，讓怒氣發作。不要憋著壓著。如果過了一會兒你開始大笑，那麼你就知道你做對了。如果你不壓抑它們，允許它們充分而負責任地被表達，你就會看到憤怒和暴怒是多麼地荒謬無理。表達憤怒和暴怒只是一部分。憤怒之下是傷害，而傷害之下是需要，需要之下是恐懼，而恐懼之下是愛。這就像是一個被壓抑情感的金字塔，當你允許所有這些感受被有覺知地表達出來時，它就會消融。最終被揭示出來的是愛。所以，不要害怕你的感受。關鍵是要全然地表達它們，但要負責任地、並在無條件的愛和接納的能量中進行。

我們攜帶著這些舊傷痛，是因為我們在兒童時期壓抑了與這些傷痛有關的感受。如果它們被壓抑了，就會以負面和限制性的方式影響你。因此，你必須通過允許這些感受和記憶上浮來把這個壓抑的過程逆轉過來，而與此同時，你要保持全然的臨在，目睹這些感受在你內在的升起。我並不是建議你沉溺於這些感受。它們來自過去。它們不過是卡在你心裡的記憶而已。它們沒有其它意義，只是卡在了你的內部，而需要被帶入覺知當中、並通過愛和接納的力量被釋放。對一個真正追求覺醒的人來說，除了把過去帶入覺知將其療癒和釋放之外，他/她對過去不會感興趣。真相是：在當下時刻之外，沒有生命存在。

實際上，你被虐待一事很有可能意味著與靈魂的功課有關。虐待或其它形式的受苦，通常給靈魂層面的深度療癒提供了一個機會。你可能需要指導才能辨識出相關的靈魂功課。

至於你目前和你父親的關係，沒有哪條規定或法律條文說你必須要愛你的父親或對他要有感情。在這方面沒有對錯。在當下時刻的圓滿之中，他並不是你的父親。他只不過是一個曾經虐待過你的存在體。如果你想在這件事上與他對質，那就去做好了。如果是我的話，我會就此祈求指引；與他對質會導向療癒和釋放嗎？這樣做是否會讓你敞開進入愛？它會給你力量嗎？會對他有任何幫助嗎？

最後，我要告訴你，寬恕有巨大的療癒力量，但你不能假裝地去寬恕。寬恕是心的運作，通常在我們已經體驗了所有的受傷、憤怒、和狂怒的情感之後才升起寬恕之心。當我們還無覺知地攜帶著這些感受時，真正的寬恕就不可能升起。再一次，沒有法律條文說你必須原諒他，雖然這會療癒你的心。

我希望我的回答對你有幫助。如果你需要更多的指導，請不要猶豫，可以再聯繫我。

轉自：http://www.leonardjacobson.cn

【 李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson】談新時代的思想/奇蹟課程-(業力法則)

【 李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson】

談新時代的思想/奇蹟課程-(業力法則)

學生：我們創造了自己的未來嗎？在形而上學的世界裡對這個話題似乎有兩種觀點：“新時代”的思想家說無論你想要什麼，你都能如願。你可以創造自己的現實。然而我上過的“奇蹟課程”卻說“劇本早已被寫好。”換句話說，我們提前選擇了自身生活裡的事件和環境，所以我們不能再編寫一個新的劇本。對此你有什麼樣的看法？

李爾納・杰克伯森：“新時代”的觀點和“奇蹟課程”的觀點都是真的，只是它們針對的是不同的覺知層面。

思想具有創造性，但對大多數人而言，思想和慾求是在無覺知層面發生的。從表面上看，你可能會想要一份新工作，或是一個共度人生的伴侶。你會祈禱這些出現在你的生活裡，然而它們卻沒有實現。這是因為，在某個無覺知的層面，你暗藏著自相矛盾的思想、信念和願望。比方說，在無覺知層面，你可能認為自己不夠好，或者不被需要、不被愛。或者你也可能已經斷定了愛會帶來傷害，或者愛會導致痛苦和分離，因此你寧願獨身。這些東西和你覺知層面的思想及慾望是直接衝突的，因此生命不知該如何回應你。很有可能的是，你的無覺知的信念和慾望會佔上風。

運用“新時代”的方法，你將這些無覺知的的信念和慾望帶入覺知，並以正向信念替代它們。“新時代”方法的一個例子就是應用肯定和正向思維。通過積​​極正向和清晰地知道我們想要的是什麼，它就被創造了。

在某種程度上，這是真實的，但它受限於一個更高的法則，而這個法則來自於一個更高的覺知層次。這個法則就是業力法則。在我們此生轉世為人之前，我們存在於靈魂層面，而我們在此世投生的主要目的之一，就是療愈和淨化影響靈魂的過往業力。我們在此學習關於愛、接納、力量和慈悲的功課。我們在這裡是要覺醒進入愛、真理、與合一之中。我們在這裡要把自己的靈魂帶入對永生的覺知體驗。因此，劇本在我們轉世進入肉身之前就已經寫好了，其目的在於給我們以最大的動力和機會去覺醒並學會我們的功課。在學習功課中，我們越敞開，所體驗到的痛苦和苦難就越少。

“奇蹟課程”的方法所反映的就是這一層次的法則，它超越了“新時代”的層次。換句話講，不管你想要什麼都無關緊要。在你人生中最終出現的無論是什麼，都是為了你的至善，而這基本上是由靈魂劇本和業力法則所預先設定好的。然而，還有一個覺知層面，它超越了前面的兩個層面。當我們覺醒進入最高、最究竟的覺知層面時，“奇蹟課程”的靈魂劇本和預先設定就被超越了。

在你人生中出現的一切都是神計劃的一部分，是為了喚醒你、將你帶入全然的臨在。我們睡地如此之沉，以至於神有時不得不使勁搖晃我們才能把我們喚醒。不管以什麼代價！一旦我們全然臨在，那麼基本上神會讓我們擁有我們想要的一切，因為到那時候我們是全然有覺知、覺醒的“愛的存在”。我們知道自己是誰，我們也知道神是誰、是什麼、在哪裡，我們在生命的實相中保持清醒。

我們看到神已經創造了一切存在，而我們放鬆地處於這一切的完美裡。我們不需要自己去創造任何東西。在這個層面我們開始經驗到人間天堂，體驗到我們真實、最完美的未來經由當下時刻的大門被開啟。這是必然的。這是人類進化舞台上罕有的成就狀態。但它卻是你我的終極宿命。

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李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson。如何面對金錢的困擾。

李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson

如何面對金錢的困擾

問：

我的人生完全致力於臨在，隨著臨在繼續不斷地深化，我有過數次覺醒和深刻洞見的體驗。我已經開始在生活中體驗到一種幾乎完全沒有恐懼和焦慮的狀態。不過，有一個可能仍需療癒的領域，是在財務方面。過去給我的影響是我有許多的債務。對於生命的這一部分，你有什麼可以和我分享的嗎？

李爾納・杰克伯森：

看上去你的人生正隨著你的深入臨在而展開並美麗地流動著，我真為你感到高興。你幾乎已經回答了自己的問題，我沒有太多要補充的了。

重要的是要辨認出圍繞著金錢都有哪些限制性信念仍然在頭腦無覺知的層面運作。有可能你的情況就是這樣，因為你說你是帶著相當大的債務進入到自己的覺醒的。看看你的家人。在金錢和豐盛方面，他們給了你什麼信息。他們是如何向你示範與金錢的關係的。也許你的限制來自於過去世。你所能做的就是深入內在、請求這方面的指引和療癒。

你知道，關於豐盛存在著一個自然法則，但這個法則不會穿過限制性信念之門。

對此刻如是的豐盛，我們越覺察並感恩它，就會有越多的富足順暢地流入我們的生活。

在“全然覺醒的臨在中生活”與“在時間的世界裡過活”有一個區別。

如果我們活在全然覺醒的覺知裡，就沒有了過去與未來。在本體的最深層面，我們無法在這個世界上運作，因為那裡沒有時間，也不可能回憶過去或想像未來。

然而，我們活在時間的世界裡。我們得為自己在時間世界裡的人生負起責任。我們得去工作或做必需做的事情來賺錢以供給我們生活之需。

我們如何才能調和這個顯而易見的衝突？我們怎樣才能活在頭腦的世界而不迷失在那裡？只要我們不為ego的慾望或恐懼所驅使，臨在的品質就不會失去，只要把它看成遊戲即可。

很多求道者傾向於對頭腦層面的生活不屑一顧。在我看來這是一個錯誤。我認為我們必須要在以下兩個問題上達成一致。

第一個問題是：我是誰？這個問題召喚我們覺醒進入“我們是誰”的真相和生命的實相。很少有人在這個問題上走到了像你這麼遠的地步。但緊接著第二個問題就出來了。現在我覺醒於生命的實相，我怎麼活在時間的世界裡？我怎麼在我的關係裡、工作上和人生的各個方面完整地去生活？

這第二個問題要求我們踏上一個反複試驗的旅程，我們要從錯誤當中學習。

如果你需要出去找份工作，那就去找吧。不用試圖抓住臨在不放。凡是真實的，就不會失去。不要害怕為了能夠在時間的世界裡運作而要在淺層臨在裡生活。這只是個平衡的問題。臨在的覺醒狀態會成為在時間的世界裡生活的基礎。

你可以靜思一下《新約》裡主禱文的一句話。在示範如何向神恰當地禱告時，耶穌請求神只“給我們每日的食糧。”在我看來，他是在跟我們分享關於“覺醒的覺性”的原則。他在提醒我們只有這一刻才是真實的。他是在告訴我們不要尋找超過今天的維生之物，否則我們會把自己帶到遙遠的將來。我們將會把自己帶離生命和豐盛的真正源頭，而這個源頭就是當下時刻。當我們進入頭腦思考的世界並在其中迷失的時候，我們就讓自己遠離了神。在尋找適合的工作時，不要把重點放在償還債務上。只是單純地找份工作並為這一天而工作。在你的工作中臨在。在你的工作中“成為愛”。在你的工作中“成為卓越”。其它的一切都會自已理順。

最後，我要說你應該非常小心：在你致力於臨在的承諾裡，不要壓抑ego圍繞金錢所產生的任何恐懼或慾望。如果有什麼被壓抑了，就無法得到療癒。

李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson。 覺醒、開悟是什麼意思？ 進入臨在的五個基本要點。

李爾納・杰克伯森 Leonard Jacobson

覺醒、開悟是什麼意思？

進入臨在的五個基本要點。

問：李爾納，你說的開悟是什麼意思？

答：我可以從幾個層面回答你的問題。

首先，開悟是存在的覺醒狀態。當思維全部停止，你處在深層的內在寂靜當中，那裡極度的平和，寧靜，你就處在開悟狀態。你全然的與周圍一切同處當下，分離感大大地瓦解，你體驗到了合一。你感到神的臨在，或者感到你內在的以及你周圍萬物內在的神性。

它是一種極度的快樂。一種深層的內在覺知會升起，而你仍在​​寂靜當中。你知道自己就是愛。有時在寂靜中會升起深刻的領悟和啟示。自發性的療癒也能發生。

這個覺醒的狀態是你存在的本然狀態。它就是真實的你。它一直就在你的內在。只是大多時候，你過多地參與頭腦的思維世界以及過去與未來之中，以致於基本沒有覺察到它。

在開悟或臨在的最深層次，一切分離會徹底消失。你的個體性也會消失。在過去或未來當中，不會有“自己”的感覺。在當下時刻之外，沒有生命感。此刻，你已完全融入合一以及存在的神秘之中。

不過，在這個層次上，你無法在世界上生活。你會需要一個團隊來照顧你。我推薦一種比較柔和的開悟方式——以一種既開悟又平衡的方式生活在世界上。

這意味著你植根於當下時刻，但仍然可以利用時間的世界。你活在這個世界上，但不屬於它。你有過去和未來的感覺，但絕不認同它。你知道只有當下這一刻才是生命的實相。

開悟也是一個過程。

每當你允許壓抑的情感、思想和記憶從你無覺知的黑暗中浮現上來，進入覺醒的覺知之光時，你就給自己的生命和存在帶來了更多的光。隨著你持續不斷地從過去的痛苦和創傷中將自己解放出來，你會逐漸開悟，簡而言之，就是不會有東西被留在無覺知頭腦的黑暗之中了。

問：我滿腦子都是所謂的開悟、尋找神、提問、不要-停止-做-你自己之類的玩意兒。那些“聖者”們的廢話就像蒼蠅一樣在我的耳邊響個不停。我在這裡向你提這個問題，這些胡說八道是否靠譜？

答：在此刻全然地臨在，就可以停止這些“胡說八道”，至少在你臨在的這一刻可以如此。當你全然臨在時，你就出離了頭腦，所有的問題和答案就都消失了。留下的只有寂靜和“當下實然”，在一刻接一刻地顯現著。

你不必一直全然臨在。但你必須有足夠的臨在，才能使寂靜和臨在成為“你是誰”和你生活的根基。你必須要能夠在你所選擇的任何時候進入或回到最深層的臨在。你知道當下時刻是人生的真相，而其餘的一切只不過是幻相。但這並不意味著你不能在幻相之中遊戲，而是你不再把它當成是生命的實相而已。

如果你覺得保持臨在很困難，或如果你覺得回歸當下很困難，這都意味著你被困在頭腦的世界裡了，你可能需要解決一些潛在的問題以使自己得到解放。

 

首先，你也許有必要對過去進行一些療癒，對童年的，有時甚至是來自於前世的那些痛苦或創傷性的經歷進行療癒。

第二，你可能得允許一些被壓抑了很久的情緒上浮，並以無條件的愛、允許、接納這些情緒的方式有覺知地將它們表達出來。

第三，你必須停止相信自己的記憶、思想、概念、觀念、想像和信念。它們不是真實的。只有寂靜才是真相，只有從寂靜中升起或存在於寂靜之內的才是真相，這包含了真正屬於這一刻的一切。

第四，你可能需要把覺知帶到你的恐懼，需求和執著上。只是將它們帶入覺知，要有不把它們付諸行動和不相信它們的意圖，這樣你就會越來越多地被釋放進入當下時刻。即使是想開悟的慾望，也會使你脫離當下時刻。

第五，你可能需要改善你和你的Ego(小我、內在的小孩、潛意識)的關係。Ego(小我、內在的小孩、潛意識) 是臨在的一個強大障礙，只有在滿足了一定條件的情況下，它才會放鬆、臣服、允許你全然地臨在。Ego 以評判和排斥為食，因此任何對它的評判或試圖除掉它的努力只會使它更強壯。如果你想擺脫Ego的控制，你和Ego 之間必須是無條件的愛和接納的關係。這是覺醒過程當中看似矛盾而又非常微妙的一個部分。

我希望我說的話不會成為廢話，像蒼蠅一樣從你耳朵裡飛出去。從另一個方面來講，如果有足夠多的言語從你耳朵裡飛出去，你或許就能夠在寂靜當中了。

轉自：http://www.leonardjacobson.cn/

 

揚升準備：身心煉金的最後階段

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟

揚升準備：身心煉金的最後階段 

(2015-11-29)

心門打開後，即進入揚升的最後準備。說打開不足以形像表達它的感受，其實是被一股能量震開或撕裂開的。這時候就真正得定了。雖然入定有很多種，但是這是真正的定，心髒沒有跳動，內外氣息停了，氣脈全停了。

這時候的腦電圖和心電圖都是一條直線，但是人卻沒有死，反而感覺更清醒更豁然開朗。照樣和平常一樣活動，但是如果仔細觀察，心態和行為氣質和以前完全不同。不會亂說話、評判、浮躁，做事謹小慎微。覺得生活中的一切都很無趣，所以不看、不聽、不迷。不願和一般人打交道因為人的氣味難聞，毛病也多，或以自己為中心，或活在自己的盒子裡面。喜歡享受自己的寧靜。這時會自然升起一種悲心，覺得每個人都很可憐，值得同情。所以也不會和人計較，能舍。盡量滿足別人哪怕帶有無理、自私的行為。

這時候脈輪未開的，在那一瞬間都開了，全身八萬四千毛孔全部打開。真火流遍全身，全身酥軟如綿，五臟六腑都在發暖，頭頂清涼。真氣上升到頭頂，彷彿籠罩在一片白雲當中，兩個眼睛的視線開始合攏起來，從額頭發散出一圈白光。整個人沐浴在這種光明之中，彷彿自頭頂打開了一扇天窗。兩眼中間自然有意識的向內凝聚這種光，即回光。

這是迥脫根塵的開始，如果六根和六塵不斷開，人就無法進入到靈性的國度，即覺照層面，超越感官和心智，並啟用心眼。呼吸也一樣，呼吸變成向內的，只進不出。但不是呼吸空氣，而是真氣。舌尖自動抵住上顎。

發生逆轉的還有腎水中的元精，向上流動，元精大部分來自真火，真火每天凌晨都會發動，不過在普通人那裡都變成愛欲向下走了。心火則往下走，往上走會變成虛火，比如憎恨、焦慮、暴躁、嫉妒、傲慢等等。所以說人破了童子身以後，心腎分離，身體日漸消耗，被各種虛火所支配。需要把它逆轉過來。讓心中的性光和腎水中的元精交合。再上升到頭頂在腦下垂體催化甘露。 

 

這個階段屬於煉氣化神的階段。是從有為過渡到無為。在心態上清靜無為，需勿助勿忘，調息綿綿。如同母雞孵蛋一樣溫養內功。身體內自然慢慢發生改變。

一百日後，口生甘津，氣質改變，身體發光；二百日後漸厭飲食，行走如飛，睡夢減少；三百日可以辟谷，不懼寒暑，身體干淨無痰、無汗、無涕。病厄淨除。眼前的白光越凝越亮。

到這個時候身體和心靈已經為揚升做好準備了，隨時都可能揚升。打開心門不等於揚升，沒有絕對健康的身體不能揚升。但是打開心門了，過程就加快了。

揚升了才可能實現心和身的分離，光體可以出行，實現更大的自由。

 

呼吸和定力有很大的關係，從內在煉金來說，也是必不可少的工具。

呼吸變化經過幾個階段：

自然呼吸階段，呼吸粗重、急促、斷斷續續是身心不夠健康平衡的表現，要把它慢慢調勻、調細，然後再放下；

內呼吸階段，鼻息很微弱，感覺不到，慢慢進入胎吸境界。綿綿若存，隨其自然，靜到虛極，還要守住這種狀態。慢慢就會接觸到先天一氣，玄關打開了；

聽息階段，已經可以不呼不吸了，也就是內在真氣足了。但是還有很細的呼吸，就像在真空裡呼吸，這時候要聽其實是覺知到息的長短、冷暖。如果覺知不到，說明心已經不清靜了，開始動念了；隨息階段，跟隨息的進進出出，不離半步，鍛煉真氣；

心息合一階段，心到息到，息到心到，這時候不會有妄念了，可以不用頭腦思考，而用心思考，感官互用；

止息階段，息也停止了，說明真氣化為光了，這是凝結真金；心息自在階段，一息可以很長很深，心如同在翱翔浩宇，與虛空合一。進入形神俱妙的境界，心念化物，神通自在。

關於夢境裡擁有覺知，首先要做到心息合一，能夠隨時控制自己的息，才能在夢裡面自由做主，保持清醒；如果只是偶爾因為一時精進在夢裡產生覺知那還不算成就。

如果能夠做主，說明已經有很深厚的定力了，自然不會有什麼噩夢產生，夢也很少。如果能夠不做夢，只有光明的境界，那就不是一般人能做到的，只有想陰盡、行陰盡的人才可以做到，那意味著已經徹底證悟空性，得道成真了。

禪室問答錄：靈魂碎片

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：靈魂碎片

 (2021-02-27)

學生：

有的人會到世界各地去收他的靈魂碎片，他怎麼知道要去哪裡收他的靈魂碎片？

Yachak：

準確地說他是在尋找他的完整性，通過不同的場景和人事來體驗“故事”。這個故事早已經撰寫、注定要發生，就是為了讓他發現此生的意義，如果一個人尚不明確這一生想要達成什麼，或者想要達成的在於何處？他必然會四處尋找這個線索。所謂碎片不過是拼接一張完整的關於自我的拼圖。

學生：

是不是我不覺得我不完整，其實我就是完整的，他覺得他要到一個地方去整合他自己，但是我沒有他這個需求呢？

 

Yachak：

完整和不完整都是相對的，關鍵要看你尋找的是什麼。你的靈魂永遠是完整的，不完整的是你的意識。那個意識也就是靈魂所經驗的人格片段，它才是真正的碎片。真正需要整合的是我們的人格。在你的人格沒有整合完之前，你確實不是一個獨立的個體，你是四分五裂的。你收集了很多其實都不是靈魂真正想要的東西，你是被強制灌輸的。你的靈魂是一個獨立的磁場，但你的意識會吸收那些相似頻率的東西，變成你靈魂外圍的特定人格。當身體死亡以後，不同頻率的意識漂浮在集體的能量池裡面，它會跟其它同頻的能量結合在一起。所以當你再次出生的時候，那個結合體就會進入你的身體，這個東西就是需要你去整合的。

它把一些其它的人格帶入了你這個身體，這其實不是你想要的，但在某種程度上卻是你“吸引”來的。因為你對它們一直缺乏“有意識”，你把自己作為集體意識的一部分，那你也會無意識地承擔了來自集體意識的果。你必須擺脫它們才有自由，不管你過去生有沒有收集過相似的意識片段，你都需要在內在去識別出它們，做出符合你此生願景的選擇。你不一定要去很多地方才能整合你自己，關鍵在於你對自己的認識是否足夠深入，你真正自我的聲音應該是怎樣的？也許你會說它們是模糊不清的，但是來自靈魂的聲音不可能是模糊不清的。

學生：

這個是不是得需要很高的辨識力和感知力，我才能知道哪些東西並不是我的，那樣我才有能力整合。

Yachak：

你必須要發現你心的真正的渴望在哪裡，你才能辨識出那些我心並不真正渴望的。或者你經歷了無數個你並不真正渴望的，才最終找到你所渴望的。這是一個曲折的過程，會有很多提示給你，雖然每個人尋找的都不同，但是最終都會指向回歸本源之路，那是靈魂的終極目標。

學生：

今年上映的一部電影《心靈奇旅》(編注:（英語：Soul，香港譯《靈魂奇遇記》，台灣譯《靈魂急轉彎》）)，我特別不喜歡它的結尾。它相當於是一個地球靈，因為它對音樂有執著，最後它按它的想法回到了地球，完成了爵士樂的表演，但是它後面還是得去接受審判，這個時候就出現了一個叫Jerry的東西，又給他一個機會，讓它回到了地球。我想問的問題是，因為我看過一些文章，就是說其實控制三維的這個矩陣，它有一些比較惡劣的比如說它有強制系統，其實我自己已經到達可以脫離三維世界，至少可以去到五維六維，但是在強制系統裡面會欺騙你，你又回到地球再進行輪回，這種機制是真實的嗎？

Yachak：

不存在故意的欺騙，其實是我們還沒有完全地從矩陣解脫（但我們以為自己已經解脫了），所以才給矩陣系統一個機會說服你，給你一個美好的理由，說服你回到地球來學習、服務什麼的。這是一個正面的想法，如果從負面的角度來說，其實是你的業力沒有完全平衡掉，你還有弱點，所以你被一些勢力利用你的弱點來控制你，如果你沒有弱點誰都無法抓住你。我們說這個矩陣它不僅是在三維的地球，在更高維度也有矩陣，你要完全跳出所有矩陣才能夠自由選擇。天堂和地獄也是矩陣的一部分。在矩陣當中你有弱點，別人當然可以告訴你，你來地球是為了什麼？是來學習成長什麼的。這對你來說也是必然的結果，因為你的靈魂渴望圓滿。你在二元性裡面確實有很多東西沒有學過，這不是單一地喜歡或排斥可以決定的。按照進化法則，地球如果有100種意識層次，你都要如實地去經驗才會圓滿。你可以了解整個真相但你不一定能擺脫矩陣，因為你的弱點讓你喪失力量。你要完全超越它，知道二元性是一個幻像、存在欺騙還不夠，你必須有足夠的力量跳出矩陣的頻率範圍。如果你專注在靈魂的提升上，你也可以很快超出所需要經歷的人生體驗次數，因為在同頻率的體驗上是不需要重復的，而且意識的頻率狀態已經包含了相似的生活經驗。

學生：

我們至少要修到第幾維度以後才可能有這種自由選擇呢？

Yachak：

你要成為一個揚升大師，不是說達到第五維度就可以了，你要達到第七維度的意識頻率。你要完全脫離了人的那種習氣，貪嗔痴慢疑的習氣，這些只有在人格層面才有生長的土壤，人格包含了兩種極性：陰和陽，所以惡和善的潛力同時存在。把這些潛在的“惡”清理掉了，就等於脫離了二元對立，但不等於說你要追求所謂的“善”，你是要回到善惡二元尚未開始的地方，這才是真善。如果你的意識超越了人格，或者說你整合了你所有的人格碎片，你才能放下它，或者說它就形同影子。當你整合了較低層面的“你”，你才能夠意識到你靈魂的完整性、獨立性、永恆性。你就不需要再回來體驗這個人造的東西了，只有未完整的東西你才需要反復體驗，而完整也意味著尋找結束了。所以成為一個揚升大師就等於超越二元系統了，你尋找靈魂碎片之旅圓滿了，你成為一個沒有過去負擔、自由選擇的靈。

學生：

那也就是說即使我們這是修到了五維，其實也還是沒有脫離矩陣。

Yachak：

到五維的話，你是一只腳出了矩陣，還有一只腳沒有完全出來。

學生：

其實還是有風險對吧？可能又回到地球回到三維了。

Yachak：因為我們現在處在特殊的宇宙時期，我們不會再回到三維，我們會一直待在五維進化，如果地球進入第五維度，你的靈性成長就會非常地順利，不會有那麼多集體意識的干擾和挑戰，靈性意識會蘇醒，你整合人格的速度會加快。因為你現在還在三維，所以你必須先清理或耗盡你過去的一半業力，這是一個特別辛苦的過程，但是當你進入五維一切會快速得讓你驚訝。

學生：

梵天創世時，一切都是設計好的，梵天為創造出來的宇宙設計好了一切，那麼按說是不會出現那種失控的情況。為什麼這樣的事件會發生呢？難道它也是注定的嗎？

Yachak：

它不是注定的。地球當初有一個試驗，它在創造二元性，它是一個進化的試驗場。在宇宙創造之初，黑暗的潛在力量屬於尚未蘇醒的階段，只有光的世界被有意識體驗。但是光的世界排拒了黑暗，導致對黑暗的無意識狀態。這種無意識狀態分離出來，最終進化為原罪和邪惡。這是從一到二的階段，在二的進化階段完全是各自獨立進行的。比如過去那些星球，就是靈性進化比較早的星球，它都是單一面向的，要麼就是一個非常邪惡的星球，要麼就是一個非常光明的星球，有一些星球裡面的人全部學習煉金術，另外一些則傾向發展高科技。還有一些星球，那些人類整天載歌載舞，享受生活，每天都唱歌、跳舞、喝酒，然後一醉就睡半個月才醒過來。過的就是天堂般的生活，所以每個星球它都有它自己的特質，唯獨這個星球不同，在二元對立的末端出現了相互“合併”的情況，這是由二生三的進化階段。而地球正好出現在這個階段，宇宙中光明和黑暗的力量都想要控制地球，所以它把所有的二元性的對立意識全部集中在這個星球，它就是要試驗，看人類在這種極端的二元性、多元化意識裡面，如何進化？所以它是故意讓這個事情發生的。

如果源頭干預的話，它不會發生。但是源頭，祂總是在創造更多的可能性讓靈魂來體驗進化，所以它是個試驗場。這個地球經過上一個文明墮落以後，源頭的力量開始干預這個世界的進化，那就是眾多宗教誕生這裡的根本原因。經過上萬年的實驗和宗教影響它現在已成為靈性成長最快的地方。試驗已經證明在極端二元性裡，人類還是可以進化，而且進化的比其他單一的星球物種更快。所以這個地球其實它是一個靈性的中心，但這並非是人類自己的原因，而是源頭的干預造成的。至於為什麼在地球而不是別的星球，或許在誕生之初它就是最靠近創世點的地方（它有這樣的進化潛力）。

學生：

可是為什麼要進化這麼快？不能慢慢的進化是吧？

Yachak：

沒有人想要一直受苦、受控制，特別是在一個虛假的矩陣裡面。把你投到一個惡劣環境裡面，你才會有一種渴望。渴望逃離那個環境。把你關在監獄裡面，你才會渴望從監獄裡面解脫出來。但是給你一個很舒服的環境，你對解脫沒有概念，你也不知道什麼叫解脫？但是按照宇宙法則這一切並不會持久，因為靈魂沒有成長。通過一個兩極的體驗，一個相反的力量給你製造一個對神的一種渴望。對神的渴望，這是非常珍貴的一個東西。它在人類世界才能創造出來。而這一切都不過是神自己想像的游戲，你要認識自己就必須依賴一個或無數個有形的媒介。

學生：

我們這些如果回到源頭了，是不是宇宙會按照地球的模式繼續發展各種各樣的實驗場所？地球相當於第一批試驗田。有經驗了以後，可能會在其他星球模仿地球模式去創造的。

Yachak：

每一個宇宙周期完全不同，當這個宇宙周期結束以後，扭曲的黑暗全部變得有意識，跌落的星球會重新回到光明當中。可能還會有另外一個宇宙被創造出來，另一個靈性成長中心。另外的宇宙會不會按照地球的模式呢？我相信它不會玩重複的遊戲，它會創造另外一種進化模式。

 

新人類揚升意識：無心之味

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：無心之味

 (2019-11-10)

真正得到茶的“道”其實是一個人喝茶的時候，三杯兩盞並不在乎茶有多名貴和地道，也不注重泡製技巧，完全就是一個心境。自然、質樸、平凡和隨性，不是為了人情規矩，也不是為了禮節觀賞；不是為了獲得別人的艷羨和認可，抑或炫耀“懂茶”。喝茶也不過是平常事，就像吃飯一樣。過了就忘了，也沒有必要留戀某個味道和香氣，更不會想盡辦法去弄茶和屯茶，滿足嗜好、討巧客人。

心隨茶味流轉的那一刻自然會有一種律動在裡面，而這種律動很像天地陰陽的律動之氣，在身體內流淌。這時候的注意力完全在感受上，激活了感官知覺，放下了頭腦的沉重負累。不管甜、澀、濃、淡，喝起來都是茶的道，倘若沒有那麼多的口味追求，只要是天然無害的，不管哪一泡茶都有自己的味，都讓人能夠去回味自然之美。

真正的茶道並不在於茶，而在於喝茶之人。人怎麼品、用什麼心境就決定人會品到什麼韻味。有人喜歡清香之味，有人喜歡濃郁之味，有人單喜歡澀味。有人只是把喝茶當做解酒陪客、拉攏關係；打發無聊、逢場作戲、計算人心，茶喝得再好也難掩內在的俗氣和焦躁，最終喝的也不過是俗味、金錢之味、世故之味，能喝出平等的人情之味已算是極品。我偏愛自然之味，有什麼就喝什麼，不注重形式。高品質的喝茶就要拋開那些摻雜進來的各種人味，有了單純清淨的的心才能得到茶的真諦。這個過程帶給自己的體悟是自然發生的，因為茶本身是自然的產物，吸收了天地靈氣，經過時間和土水火風的淬煉才擁有了特殊的味道。喝茶就是體味自然之氣，帶有個人的目的去喝茶就失去了自然的本位。

 

成為一個自然人可以通過很多種生活方式去體悟，而茶是最接近自然的一種，人們把喝茶看成是學禪悟道的條件，這是過於“附庸風雅”了這種生活方式。有些人則不以為然，認為喝茶和學禪悟道掛不上半點關係，這是對生活和悟道的關係理解太淺。有天機的人可以體悟到悟道就像喝茶一樣，需要耐心、放鬆、專注，不刻意不做作，不為了討巧也不是帶著強烈的目的性。從一絲不苟地泡製，到細細體會茶味的流淌，再到心氣相融的瞬間就是一種心靈的禪境，不僅忘我而且能夠淨化人心。

 

有心者也許可以品出茶的三六九等、時間火候以及水質的好壞，這樣的精明者懂茶。但是懂茶不一定會悟道，而悟道的人一定懂茶。目的性強者只知道茶能有益健康，對治昏沉，但缺少對生活的全然接納和清心散淡之美。悟道，生活當中時時處處都可以，但是一定要像喝茶的道一樣，無心於茶但是心中有茶，打開心扉、心境相融方能了悟天機。當能夠放下一切干擾和個人思慮注意力集中在一個點上，誰又能說這不是無心的妙用呢？

 

莊子說“只有無心的人才能得道”。喝茶不是為了茶味，而是為了解心，解心也並非分析了解，而是為了將心放下，借助喝茶來體會放心之處，心從何來心到何處？有沒有一個不變的心可得？心的本體在哪裡？其過程全在一個“悟”上。悟懂了心，自然就懂了道，悟到心的用處，自然也有了道的大用。這就是無心大用，心即是道，道無所不用，吃喝拉撒、行住坐臥，關鍵是沒有幾個人能認出來，這是缺少天機。

我們每時每刻都在道中用道，心和道本就是一體。只是有人把道用在世俗之氣上，降低了自己的心智水准；有人用在清淨之氣上，升華了自己的人格志趣。有人用在煩惱痛苦上，有人用在喜樂灑脫上。道的大用全憑一念之間，把握住了當下一念，就把握住了心的根本走向。掌握了道用的人自然要比一般人更容易獲得自由和大愛的能力，更寬廣的心胸和智慧，這是與道相合的緣故。道會自動代替一個人說出真理、做出正確選擇。

無論我們做什麼，如果能夠心一境性，我們就能夠忘了心理上的時間，完完全全地活在此刻、當下。時間中的故事就會黯然失色，關於個人的得失憂患、種種擔憂顧慮就會無足輕重，生活的重點應該是保持自然和中道，不管求道和不求道都應如此，而不是趨利避禍，想著如何與天意抗爭。“道”不在別處、不在未來，只在當下。道無所不在，也是無所不是的。但只有在一個無心的容器裡，道才可以完整顯現自身，道的滋味才可以自由品嘗。而切入當下就是一個人的天機所在。

不是道之玄奧隔離了人們，而是我們的心總是不習慣處在當下，喜歡活在頭腦的世界裡面，喜歡向外獲得滿足，故而貪愛妄想、認假（心）為真（心），自然也就缺少了天機。道從來都不會失去它的“清香”和“純美”，它是超越時間的，超越因果的，超越個人好壞境遇的。但是當我們總是活在頭腦的算計裡面，活在時間的概念裡面，活在個人強烈的目的裡面，這種美就失去了，我們感覺我們和道是分離的，越想要越得不到。

悟道就像喝茶，要喝出一種天然的樸素之美，喝出心靈的純粹，這時候我們就可以體味那種超越分別、得失、榮辱的境界。沒有私欲心、嗔恨心、評判心，那我們就直接看到了生命的真意，心結自然也就解了。沒有了心結就可以回到無心裡面，回到萬物一體的道裡面，這時候所有的味道都來自於道，所有都是一味，禪心與茶味相融，喝出來的茶沒有一樣不是美妙的。而由私欲心帶來的味才各有差別。

禪師教人“喝茶去”並非是讓人去為悟道而喝茶，而是要有喝茶的心境，悠然自得地觀察己心，悟性之門才容易打開。要無心於道，回歸樸素自然這樣才能了解道的真諦。頭腦裡的道是概念的道，有為的道不是形而上的道，無為的道才是真道。悟道不難，難在於心境；有心不難，難在於無心。什麼都不懂是無知表現，知道了很多還懂得隨時放下，回歸單純，這才是無心。無心之味，柳綠花紅；無心之道，雲在青天。

揚升開悟：在廢墟中復活

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：在廢墟中復活

 (2014-07-23)

很多人會在這段時間感到深入骨髓的絕望、失去支援、了無意義。因為確實能量伴隨著強烈的陽光，把一切隱藏在靈魂深處、細胞深處的污垢灰塵都暴露出來。

世界觀，感情、生活和各種關係，一切都在顯現它的真實本質：幻象！幻像因執著而發揮作用，看起來是真的，其實是假的。現在，那些依托於舊有觀念下的事物正在分離，所以如果你仍然用舊有的方式看待世界的亂像，或者家族、兩性、個人，一切一切的做夢、偏執和幻想，它們就會在你面前像水泡一樣破滅而顯示給你。 

在這種狀態下，一個人當然看不見前方，因為正在解離的是你，而非概念意義上的，所謂你的觀念、負面性或者低級能量，你就是它們。你代表所有的陳舊物和無望無助。

當你正在死去，掙扎只會帶來痛苦。所以，既然要死了，就要徹底一點，尊嚴一點，不要扭扭捏捏，一點氣概都沒有。但是就算陷入深谷，感到恐懼，也不要讓恐懼戰勝你。這時候試圖從外部尋找救命稻草都沒有用，再會鼓舞人心的先知也帶不給你真正的安全地。

所以請放手一搏，頭腦的習慣——對人生的規劃沒有任何意義，算命、玩塔羅、看星座這些幫不了你。你還在渴望永遠順心、輕松愉悅的生活嗎，或者靈性帶來的豐盛？只要你還沒死，這些都是騙局。頭腦永遠不會是靈性的，頭腦就是你，如果你不死，你永遠不知道靈性是什麼，永遠不知道靈魂是什麼。

這是靈魂醒來前的暗夜，它既不好也不壞。對那些看似日復一日正常生活的人而言，它看起來極壞；但是它卻又是黎明到來前的最後階段。你不可能打敗它，就像你試圖用頭腦來打敗自我一樣。所以，請臣服，請接受你的死亡。

如果你不知道死亡意味著什麼，那麼我可以告訴你，發生在這個化身上的事情。他在四年前也一樣經歷過那種毫無出路的絕望之境，世界充滿了假像和欺騙，外在的援助也失去了，任何試圖努力打破現狀都沒有效果，包括努力提升交上好運這類事。到最後他只好完全接受死亡，這個死亡是身體、頭腦、小我全然之死，不過心很平靜。他還是很有尊嚴的。

然後發生的是，他的靈魂覺醒了，從此這個人徹底變了。所有過去的無力、沮喪感、依賴、幻想、對世界的消極等等都消失了，盡管不是一下就全部消失了，但至少他可以翻轉情勢，成為了頭腦的主人，把那些阻礙自己的舊事物殘余一點點清除掉。

所以死亡並不可怕，它會帶給你復活；可怕的是不接受死亡，那就痛苦了。

你還在設想你如何覺醒嗎？等到所有外在生活條件都滿足了你，然後自然覺醒？這個化身也想過，甚至覺得這輩子沒有機會解脫的，那太遙遠了。但是當覺醒的發條啟動，沒有人可以擋住它，包括你，頑固堅持幻像的頭腦，就是你，應該早點死去。

所以，不要掙扎，假如你感覺好像死神正走向你，好好享受你可以享受的死亡，也不要期待覺醒。既然你的靈魂已經上了覺醒發條，就會有很多突然而莫名的痛苦事件發生，這種痛苦是因你潛藏的無意識的渴望、幻想、執著引起的，也是往世業力的消除。因為它已經受夠在夢中的卑賤、愚蠢和無助生活了，那是無止境的痛，讓它一次性結束。

也許我說的不是你，你也許慶幸或僑幸自己會如何光榮而尊貴的，就像一覺醒來，面對升起的太陽，伸伸懶腰，唱一首讚歌，但那有多大可能性呢？我們已經被這個世界洗腦和污染得太久了。

覺醒總是勇士的道路，它不適合懦夫。能讓頭腦和個人意志死去的人，能讓幻像死去的人，是真正的勇士。這樣的人在這個時間，是新世界先驅。他們總要經歷更多。但是當你覺醒至靈魂的偉大，那是何等的自由、尊嚴和喜悅。

揚升開悟：有漏的頭腦

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：有漏的頭腦 

(2015-01-31)

如果這個世界上的每一個靈魂都意識到自己是靈魂，如果這個靈魂總是知道自己連接著神聖源頭，如果這個靈魂明白身體和自我部分僅僅是用來體驗物質世界的載具，那他怎麼可能會不愛惜自己的人類部分，怎麼可能用無愛的語言、思想和行為傷害自己，又怎麼可能用懷疑、刻薄、冷嘲熱諷的評判傷害別人。

如果每一個靈魂都擺脫了心智中被錯誤灌輸和建築的部分，去掉那些好壞和對錯的各種人為標準，以及愛的匱乏狀態。這個世界會如何？這個世界將變成靈魂在物質世界體驗的天堂。身體、心智將放在恰當的位置，靈魂從源頭中汲取的能量將會散發出來。那麼誰還需要政治、金融、各種法律、法規來約束自己。即便是靈性的成長都不需要那些宗教、苦行和繁瑣的過程。

這不是在說一種理想，因為理想僅僅是一種概念。靈魂需要的是一個可體驗的意識狀態。就像在這個靈性洪流的閘門打開的當下，雖然它剛開始看起來平緩流動，但是不知不覺隨著水平面的升高，舊物被衝走，萬物開始新生。

正是這個洪流，會讓你的頭腦空空如也，世界開始沉寂下來，天氣的寒冷也遮擋不住天堂的氣息慢慢浮現。

沒有頭腦是好的，因為這樣靈魂才可以自由表達自己。沒有頭腦是單純的，所以評判自己或他人的欲望也就徹底消失了。沒有頭腦，記憶就會流逝，不管那是曾經多麼美好或者不幸，都不會有多少細節留下來，也無法再觸動你的內在情緒。

沒有頭腦就像頭腦漏了一個洞，無論裝進什麼，最後都漏出去，洞越大漏得越快。所以裡面沒有什麼思想建築、觀念建築，記憶的累積，白日夢，什麼都流逝了。這樣，你才可以簡單直接地看到事物的本來面目。這些事物總是新出現的，不會是過去，也不會是未來。因為它們不來自過去的印像投射，也不來自未來的個人想像。它們也會隨時改變，即便是上一刻發生的一點不愉快，也很快漏掉。

更不用說那些外在的打擾和刺激了，你沒有力量去記住那些沉重的事物。當你的頭腦引擎完全停止運作，外在的事件就像小石頭打在棉花堆上，激不起波瀾。

 

如果你是靈魂，你就應該愛你的人類載具，就要讓它少行動和說話、多安靜；少思慮、多感受。慢慢地，當它跟上你靈魂的振動，它就活在宛若天堂裡面。

也許別人會說你像個傻瓜，但是做一個傻瓜沒有什麼不好。單純的傻瓜不需要考慮人情世故，繁文縟節。假如你不想參加別人的閑聊、聚會，你只要說出心中所願，或者默默走開，而不需要尋找各種推辭，或者思前想後。即便別人對你議論，也沒有什麼，因為這些會很快從你的頭腦中漏掉。做一個單純的傻瓜是快樂的。

過去和未來會放得進一個有漏的頭腦嗎？所以生命就只剩當下了，萬物都因為頭腦完全處於當下而變得栩栩生動。

盡管，靈性的洪流帶走的不僅僅是你的頭腦累積物、慣性。也是你外在的生活狀態。但是對你而言內在的狀態才是最終的意義所在。如果你不快樂，世界興旺發達又有何用？如果你發現你追逐的一切外境只是夢幻泡影，如果你從來未曾體驗過持久的幸福感受，那種神聖的存在感和滿足，那你一定到了該改變人生態度的時候。

在洪流當中，抵抗和不捨會製造痛苦。沒有人可以抵擋，一個人所處的位置正是他要走的啟蒙之路。面對的具體問題，無論是關於生活習慣，還是從社會角色中暫時退出，或者和同學、同事、家人的關係，在發生改變，這些就是線索。所以要一點點的扔掉負擔，勿論是對是錯，是好是壞，這些概念破壞了你靈魂的完整性。

 

你只能從靈魂的視野來看你所發生的，而不是停留在人類層面來看待一切。當你習慣這樣做，舊的事物就會被衝刷而盡，新的意識就會出現，直到你打破頭腦的罐子，不再需要改變什麼。人類部分的你成了純粹之純粹體驗，而不去定義它，任何事物的本來面目都被當下認清而解脫。

仍然會有一些小動作，黑暗的陰影能量回來干擾你，但是只要不陷入爭論、評判、嗔怒，一切都會被放掉，融入虛無和平靜。

 

揚升開悟：這個時間保持覺醒、減少睡眠

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：這個時間保持覺醒、減少睡眠 

(2015-09-16)

如果你想最多最快的整合新能量，除了開放你的心胸以外，你需要更多地進入覺醒狀態之中。所謂覺醒狀態就是保持頭腦的清晰覺知，在你的頭腦後天意識背後始終存在一種靈明覺知，就像一點微弱的光照，若有若無，如果你刻意去尋找它，你什麼都找不到。但如果你保持一種守中狀態，這個中也沒有具體位置，你就很容易感受到它。它是你的先天真性、聖靈所在。它沒有選擇判斷，它不是善也不是惡，也沒有後天情感。

先天和後天是兩個此消彼長的存在狀態，你的後天意識活動越頻繁，先天意識就越少，當它少到完全被遮蔽住那一點靈明光照，這時候就可以說你的頭腦已經進入了做夢當中。

夢分為兩種，一種是模糊不清晰的夢，這時候你的頭腦是昏沉散亂的，對周圍事物的反應和敏感度下降，不能很清晰完整的理解事情。這是一種半夢狀態。另外一種是非常清晰的夢，一般在睡眠中做清晰之夢你根本不會認為自己在做夢，你認為一切發生都是真實的。所以當你平常完全進入你的後天意識，不管你是在考慮金錢、食物、別人、過去的事情，如何如何，這是好的，那是不好，我需要改變，我需要做些什麼...你就已經在做夢狀態了。

有一種情況相對好些，就是放慢你的後天意識，這樣你可以進入後天意識之時還能擁有覺知。還有就是借助後天意識冥思先天的智慧，那樣你會保持住先天狀態的覺知，如果方式守中不沉溺於後天意識所得，你的先天能量會變得更活躍。

 

不跟隨你的念頭和感官到處跑，避免時間的圈套，時間總是把你束縛在過去和未來的事情計劃當中，其實所謂未來不過是頭腦從過去收集到的一些訊息所做出的不切實際的判斷和想像，雖然也有一些邏輯性，但大多帶有壓力和幻滅感。

這時候你已經完全在後天意識裡做夢，但你不必刻意去理解時間的虛幻和不存在，你只要想起那靈明之光，然後守住它，信任它的能力和智慧，一切頭腦中的幻想就會煙消雲散。

 你可能說你仍然沒有答案和靈感，這是你的先天意識還沒有開發。要開發你的先天智慧和能量，除了保持平常的覺醒狀態以外，需要一些生活細節上的調整。如果你連內在的自由和快樂都很難體會到，整日茫茫然隨波逐流，那說明你的生活完全顛倒了，你的生命意義還沒建立或完全理解錯了。

 

 

 

一旦你失去那一點若有若無的靈明覺知，你就要設法找回來，這需要借助中庸之道，中庸不是中間，什麼都沾一點或者平常人隨口而出的順其自然。中庸是守中、身心平衡的道路。這條道路最適合生活於世俗生活當中，沒有太多時間和機緣進行靈性訓練的人，所以這條路走得好的話，一定會先開中脈。中脈就是中道的成就，海底輪代表腳踏實地，頂輪代表智慧悟性，中間是心輪，這三者達到平衡的極限，就是中脈開啟之時。

其中最主要還是覺醒狀態的保持，然後要積累足夠能量，不過多消耗。尤其是勞形、閑聊爭論、憂慮和生氣，消耗能量極快。

這是一種比較穩妥的在世間修行之路，但還不是最好的進步狀態。最好的進步狀態是要讓覺醒狀態24小時始終保持下去，如果你一直是覺醒的，你還會有身口意的過失嗎，你會非常清醒，完整的看到事情的真相。不會疑惑、憂慮、煩惱不生。

但你通常做不到，遇到問題心就亂，頭腦就開始自動反應、胡思亂想。一想即刻進入後天意識，回到一個毫無智慧判斷能力和顛倒做夢狀態。

這一方面是沒有堅守先天意識之光照，另外能量太弱也是個問題。能量分為陰陽兩種，陽氣是由先天而來，能維持生命需要。陰氣是陽氣的影子，通過後天意識的熏染，陰氣變成各種煩惱習氣和受限思維定式。所以要消盡陰氣，讓陰陽能量在體內交融合一，才能接入先天的無限潛能和智慧當中。

一天當中按照陰陽互換的規律，身體能量會有變弱、降低的時候，比如早上起來，中午時刻，晚上子夜。所以你可能在其它時段都能保持很好的覺醒狀態，在這些時刻可能又回到昏沉做夢狀態。為了能夠消盡陰氣，你可以嘗試在這些時段用功，通過靜心、冥想的方式，睡眠是逼不得已才使用的。如果生活有規律，人的身體對睡眠的需要只有四、五個小時就已足夠。當你在睡眠中突然醒來，意識清醒就表明身體已經消息好了，再睡就會做夢，做夢就會耗氣，第二天就會昏沉。

所以真正懂得用功的人都是在晚上十一點到凌晨一點，或者凌晨三點到五點靜坐或靜心用功，這時是陽氣初生和萬物生長的時段。在這個時段保持覺醒狀態，睡覺就會很放松，到點就自動醒來。如果能在睡中也能保持覺知那已經功夫了得，而不需要睡眠那要到意識完全處於先天之後，隨時能補充能量，精氣神旺盛才能辦到。

 

不懂靜養身心，白天工作消耗、晚上娛樂消耗，睡眠過多或質量差，整日能量都不足，不願做事或做事效率低，煩惱垢重，智慧不開，進步就慢。

中午11點到13點時段陰氣上升，這時候需要放松休息，冥想更好，這樣可以讓整個下午都保持良好狀態。晚上減少放逸享受的想法，減少飲食、減少聚會活動、減少影視、網絡污染，這樣才能在子夜時繼續保持良好狀態。如果帶著疲累精神去靜心是沒有什麼效果的。

如此，久而久之，睡眠逐漸減少，以致不需要睡眠，隨便小憩幾刻就可以恢復，陽氣充滿，陰氣自然不生，欲望煩惱平息。不再受各種後天習氣和上癮症的左右。沒有消耗之氣就會自動運轉於任督兩脈，最後進中脈，開發中脈潛能。

這是一般練功較勤之人會發生的生理現像，如果是著重於覺醒狀態的，會先開中脈，再運行任督兩脈養氣化神，借用先天氣生出聖胎，可從頂輪或眉輪出入，再養三年，成就一個和自己一模一樣永生不死之金剛身，這時才大功告成，揚升已畢。如果單純是出陽神還不是揚升出生死輪回，需要破煩惱之根，那需要智慧成就，還要證到無漏通，那是六根大定之功。

在這個美好的時間，保持盡可能多的覺醒狀態，同時減少睡眠和飲食。只有這樣才能充分利用日益增強的新能量，日日進步，甚至進步神速。

 

揚升開悟。 警惕：不要去找別人的缺點和不足 。

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：

警惕：不要去找別人的缺點和不足 

(2015-06-29)

我們都知道生命是多麼無常和彌足珍貴，能夠在還擁有身體之時有機會接觸和學習真理是多麼榮幸的一件事，這比那些對真理一無所知，辛苦勞作在“生存狀態”的一般人不知要幸運多少倍。特別是在這個時代，在這個特殊時期，這個當下,真正是麥子和榖殼分離的挑選時刻，任何不純淨的思想和言行、一丁點的雜質都有可能讓一個人自毀前程，從一條加速提速的道路上掉下來。

這並不是故意嚇人，因為隨著地球能量振動的不斷提升，一個人內在的任何細微的雜質都有可能顯露出來，但是這個顯露的真正目的是為了讓我們能夠去真正認識和釋放。並不是要把目光投向外在和別人，去看別人口中的刺而忘了自己眼中的沙。無論別人是有意無意的，是對是錯，去找別人的缺點和不足其實是一種相當自負和不純潔的行為。

除非在一種情況下，你確定你此時內在情緒非常平靜，也沒有被任何問題困擾住，冷靜客觀，沒有隱蔽的個人動機，你可以對一些問題適當回應。或者，你確定你已經是個得道高人了，有能力“搖醒”別人。而恰好那個人和你有緣，那你可以用自己的方法去“搖醒”別人。

能量加速提升的另一種表現是，你吸收的知識很多、很快，但你的內在意識卻沒有跟上，你變得異常敏銳、似乎很有洞察力，能夠一眼看到別人的錯誤和問題。這時你要小心了，這正是考驗你的時候，如果你放縱於頭腦的傲慢和自負，你必然會對別人的缺點和不足緊抓不放，你也可能對某個不合意的觀點心生不滿。

如果這也是學習真理進步的表現的話，那麼這個世界上的聰明人和知識分子們都已經得道了。靈性的進步並不表現在一個人懂得了多少道理，觀察如何敏銳，如何能言善辯，而是看一個人還有多少自我，對別人到底有多寬容。而越是沒有自我的人越不需要用話語來證明自己。

為什麼要證明自己呢？

證明自己富有，是內心貧窮的表達；證明自己有才干，是內在平庸的表達；證明自己擁有美德，說明自己和美德還沒有真正合一，還停留在思想層次。這時最需要的不是證明自己，而是需要忍耐、寬容，沒有忍耐和寬容就沒有無條件的愛，沒有無條件的愛就沒有真正的提升。

 

也許你已經看到，我的文章很少去評論這些話題。因為我個人的關注焦點完全是在當下的提升狀態上，我沒有智慧告訴別人做人的道理。實際上我也是一個普通人，既不是大師，也不是高靈或者媒介。我也是通過一步步努力來達到現在的成長狀態的。我分享文章不是要引領別人，或者號召世界，如果你把我看成那樣的人物，你只會失望。你更不必把某種理想、幻想、願望、激情投射在我身上，因為我只做我自己，不會去按照別人的期待來行動。

我所感興趣的是記錄下地球提升和我個人提升的內在聯繫，並把這種聯繫總結出來。如果它們對整體有一點益處的話，那就是讓別人知道，一個人是可以通過自身努力而獲得快速成長的。我沒有期待、沒有個人私欲動機、只是自發而隨性，覺得還能堅持寫下去就寫下去，有一天不想寫了也會很滿足。

如果你能看到我的缺點和不足，那是很正常的。基本上我都會在每篇文章中留下一兩個紕漏之處。但我又懶得去修改它，因為修改意味著修飾，修飾過的就不是真實的我了。對於我自己的不完美我是自知的。所以如果有人看到或說出我的缺點和不足我覺得是很正常的。

但是這不表示我支持你去找另一個人的缺點和不足，因為如果你遇到的人是個沒有較高境界的人，那他一定會很生氣和煩惱。那你豈不是打擾了別人的的修行？本來別人還有點信心，因為你的挑錯，別人反而不自信了。

如果你遇到的是有較高境界的人，無論你是讚美或批判他，對他而言都是沒有什麼分別的。即便你很欣賞他，也不是所有讚美都是有益的，假如這個人因你的讚美而飄飄然，有一天因為自滿而在道路上跌落，那你就要負責任了。不要因為自己的不慎重，把自己的善根給毀了。

所以，永遠不要去找別人的缺點和不足，而是努力找自己的缺點和不足。這才是一個真正在學習真理的人。

 

 

 

另外，真理是無法通過頭腦的思辨來達到的。卡比爾說過：想要證悟真理，除非拿頭顱來換。還要在至師（真理代表）的腳下變成一個奴僕。但是有幾個人能真正做到放下頭腦的一切呢，頂多是合乎自己意願的就放下，不合乎自己想法的就拒絕和懷疑。

這無疑於和真理討價還價。一個乞丐向國王乞討：除非你滿足我的願望，我才會向你乞討...

 

在網絡上，你會看到有些人確實比你進步更快一些，但不表示他們已達到完美狀態。所以你不必苛求，有時候如果你已經找到自己的方法經驗，你甚至可以不必再去看別人怎麼做，因為有可能會影響你自己熟悉的方法和經驗。因為每個人都是非常獨特的，一個人要善於學習，跳過那些不共鳴的部分，更要跳過別人的不足和缺點之處。想要擁有智慧首先要當個沒有分別念的傻瓜。

如果你需要從別人那裡找到自己的影子或方向，那你最好保持一點距離，對別人敬而遠之，不去干擾別人。因為這些人是相當精進而有個性的。他們不會總是扮演好好先生，他們從當下反應，不會所有問題都回答你。特別是一時好奇的問題，還不到時候或者不適合用語言回答的問題。

試圖用頭腦意識去理解那些已經超越了頭腦意識的人是不可能，頭腦能知道什麼呢，不過是一些過去的經驗投射罷了。一個沒有頭腦的人從不會從記憶來反應，而是從整體和當下來反應。所以他可能甜蜜得像愛人，熱情得像朋友；也可能嚴肅得像教師，或者冷淡得像陌生人。但是這一切不是沒有緣由的，一個擁有靈魂自覺的人知道自己的行為不來自個人，而是來自整體的表達。

自從夏至到來，時間明顯變得更快了，所有可能性的混亂騷動，個人和集體的都有可能在突然間爆發。所以要警惕、警覺，守住你的口、你的思想和心念，你的行為。不要從天堂的門口掉下來。

 

 

   

揚升開悟： 開始進入能量的漂浮

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟： 開始進入能量的漂浮

 (2016-02-10)

隨著年前的巨大壓力和障礙釋放和克服，我們正式進入一個新的能量提升循環。能量提升是非常簡單的一件事。它僅僅需要一個意願和對自我的責任，然後放手，一切都會自然到位。

唯一有點不同的是，我們更像是進入到海洋的中心（不再是河流當中了），在這裡任何過去和未來都在此刻和你是等距的。於是你會覺得你生活中所經歷的跌宕起伏可以是過去的延續，也可以是新現實的組成，或者只是一個夢境。然而你卻是站在中心，過去和未來只是根據你的體驗需要來運作。

賦予它何種意識和感情色彩由你決定。你開始體驗你就是造物主的眼睛和手，你開始嘗試創造你喜歡的游戲和方式。過去和未來不再是命中注定的事實。你的能量會越升越高，你的充實和喜樂會變得波瀾壯闊。

這種能力其實來自你和海洋連接以後自然產生的意願。一個有意圖的人是為自己的收獲和滿足為目標的，他只使用他個人的心智能力。而意願則是讓海洋的意志和創造力流進你再向外擴散而已。所以一個是緊張、奮鬥、思慮和受限的，一個是平衡、放鬆、無念和充滿靈感的。

沒有了意願的配合，你會被困在一個由頭腦設計的主觀意圖裡面付出巨大的代價才會得到一點點自由。而意願完全依賴海洋，並結合實際狀況作出最佳和最有意義的人生路線和設想。

感受到海洋，你才能放鬆漂浮，並且天空和海洋看起來彼此輝映渾然一體。所以溫暖感和輕盈感會在你身心中輪番交替，並且是如此地鮮明和深不可測。如果這種感受很困難，至少你要明白海洋是你唯一的依靠和重點，你要時時刻刻不離開它的懷抱和連接。你應該不斷地練習感應那種永恆、寂靜。那種絕對，那種無限的創造力和智能。那麼恩典會被湧動的波浪帶到現實層面。

很多人的迷失感僅僅是因為他們認為自己是迷失的（和海洋分離）。一方面他們追逐錯誤的東西，非關海洋的事物，失去了真知；另一方面他們對外在現實的認同或排斥強化了那些隨時空而變動的物理體驗。 

但是現在或者不久你會發現，你就在海洋裡面，你正在日漸與它融合，你越來越分不清什麼是你，什麼是海洋。唯一可以療癒和支持你的就是海洋本身，所以你需要不斷看穿你那虛幻的孤立心智，擺脫頭腦習慣思維和情緒驅使，開始學習連接海洋，或者不管你叫它什麼。把一切的一切結果交給它就足夠了。

你也需要一些嫻熟的技巧來平衡現實的各種對立關系，比如行動和無為，參與和中立，計劃和靈感，放鬆與警覺。不應該讓任何一個小小的問題或情緒留下來，留到明天。那樣你的提升會變得很沉重，你增加了你的困惑和情緒負擔。你也會失去和海洋的連接，從而失去創造能力的來源。在對立的平衡當中，海洋才會開始工作。

而當你和海洋的連接如此緊密，仿佛是一刻也難耐分離的戀人，那麼可以肯定你可以嘗試無限使用它的智能和權柄了。

這個海洋的到來並不僅僅是為了好玩，是我們共同的意願邀請它到物質層面去做最終的“審判”：審判一切扭曲錯誤的人性黑暗面和意識結構。強化宇宙法則的執行，釋放恩典。不僅讓每個水滴學會在海浪中漂浮和嬉戲，它也要成就一些偉大的創作，為它的宇宙周期抹上最後圓滿一筆。一切靈魂水滴都會獲得恩典。

人的力量終究是孤單和弱小的。現在你有機會說，我和海洋並無分離，海洋擁有的不就是我所擁有的嗎？只要我意願，我信任，任何困難都可以克服，並且是以最奇跡的方式到來。而且重要的是你作為一個海洋片段體驗了那個過程。這個過程無論結果是什麼，都是充實和圓滿的。

溶解你那毫無張力的自我分別投射之心，雖然它有時細小的如同發絲，也要把它找出來，棄之不用。你的意願會立刻和海洋合一，並啟用更高智慧。你的外在現實就會改變。那麼你才可以說，我到地球來是來學習和體驗的，因為二元對立被釋放了，你只從更高的靈魂層面和新自我中來重新認識和體驗人的世界。不然，對你而言物理世界是艱難無比的。 

海洋才是真實的，離你最近的。如果你分清了什麼是主、什麼是次，次要的永遠要服務主要的，真的永遠是真，假的永遠無法成真。所有假的體驗僅僅是為了更接近真實的海洋，那麼你就走到了正確的道路上。你的提升將和地球同步。你將一步步收獲能力、知識和極樂。 

揚升開悟：這是一段挑戰的時間

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：這是一段挑戰的時間

 (2015-12-21)

這段時間舊事物的清理是非常繁多的，對於已經進入使命和成長狀態的人確實非常辛苦。現實與理想在相互博弈，過去的經驗和個性、行為方式受到挑戰和考驗。很多不同的能量頻率交織在一起，處在不同能量層次有不同的感受。這些會反映在個人現實生活當中，即是身體、情感、關系、金錢、利益都有可能遭遇強大的洗禮。基本上，只有內心非常平衡的人才可以度過難關並且不受任何傷害、影響。

然而這種內在的平衡並不會在溫室內得以實現，從現實的角度來說，只要還沒脫離社會，就會在不同程度上受到這種衝擊。考驗一個人的內心通常總是以外在的變故來實現。只不過，就我對身邊發生的人事觀察來說，沒有一個不在這種衝擊下跌落的，當涉及到個人的利益、精神和情感，會倍感壓力和受傷，舊習氣和魔性就會占上風。一旦跌落失去平衡，就成了一種需要療癒的內傷。這個內傷會特別阻礙一個人的靈性進步。

但是這段時間的特別在於，除了各自處理舊賬，在靈性蛻變上意義非凡。我們的時間進程已經來到一個非常非常關鍵的一個時間段。在很短的幾個月時間，那些沒有跌落或者能夠很快放下過去、舊事物並啟動新事物進入新能量的人就會產生一個巨大的意識飛躍。這個意識飛躍同樣將反映在身體、心靈和生活各個層面的進步提升。

只是有些人會進入四維高層的意識狀態、有些是五維的、六維的、七維的等等。一個人通過觀察自己在外在現實中的平衡程度來感受這種提升的波瀾壯闊。但是如果一旦落下了，就必須非常快速地回到當下，釋放一切阻礙你的舊想法和情緒。更重要的，經常處於無為當中。這個無為不是指無所作為，而是有所守，守住內在的平衡，摒棄各種頭腦妄念。對於外在放下任何期待和個人意願的投射，那樣才不會導致衝突的加劇。

只是以一種和諧、不執著、自愛、利人的態度來處理來到面前的生活事件，才有可能不受到身心內外的強烈衝擊而失去方向。

也唯有放下一切導致不平衡的思想心念、情緒等等，才能啟動更高的能量來最簡化、最好和最恰當地來處理生活。這種能量是隨時可用的，唯有這種能量可以在混亂的當下創造奇跡。但這要看一個人到底有多平衡，內在有多和諧自然，多合一，轉化情緒、壓力、舊思想舊思維的能力到底有多快。

無疑，事情在快速地變化當中。該準備好的人也已經準備好了。 我們是在冒險和自我精進的旅程當中。

揚升開悟：等待大眾的覺醒

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：等待大眾的覺醒

 (2016-05-13)

靈性的不斷進步屬於個人意識內化的事件，它完全是在個人隱秘的層面展開。它不是關於你是什麼身份，你在做什麼事情，你和誰在一起。而是關於你有多認真和努力去淨化你內在的黑暗力量，比如淫欲、貪婪、嗔怒、嫉妒、自私、傲慢等等。

在大多數情況下，也許一個人表面的生活方式和內在淨化並不相稱，甚至在人群中默默無聞，寡言少語，也可能行為古怪令人費解。但是因為他內在的純淨，這些人性欲望已被照亮，絕大部分失去蹤跡。當你和他相遇，總有一些東西在觸動你；當你和他握手，你也是在握住一只來自光明領域的手。在這樣一個純淨意識當中，已經不需要刻意追求知識和能力，因為它會自動充滿一個人的心中。在這樣一個人的心中，他感受到生活才真正開始，因為他已經確實無事可做（被思想強迫）。

這種力量是精微的，看起來柔弱似水，卻能夠一層層影響和改變周圍的生活本質。只有在一個空無的心靈管道當中才可以如此嘗試把無形的浩瀚顯化為有形的溫柔。這個苦難世界從來都是少數溫柔之人背負著它的沉重和滄桑。直到最近，才讓人初步體驗到大部分人開始慢慢覺醒過來，准備支持那少部分人進入下一步計劃。

大部分人會自覺不自覺地吸收了那一部分被稀釋的溫柔力量，在他們自己的內心深處，試圖去看、去聽、去觀察他們內在的黑暗。這種直覺的敞開是一種靈魂意識的蘇醒。寂靜中有天籟，當天籟轉化為音樂家的音符，它同樣能喚醒很多人的靈魂記憶。有時候你確實很難分清到底是自己改變了還是外在改變了，不過上帝的規則總是很仁慈，當一個人意識到內在改變了，外在的鏡像也會相應作出調整。

所以等待的耐心是有理由的。但它只剩最後一兩步了。大眾的覺醒會影響到很多事情，會減緩、減少戲劇性場面。這就是為什麼每一天的能量觀察和測量都會不停調整改變。沒有什麼人能真正預料到那一刻會發生什麼。

在一個新的世界裡，你其實沒有必要把時間浪費和犧牲給那些和你的人生理想並不相稱的人和環境。僅僅是因為大部分人需要少部分支持才導致這樣錯誤的輪回計劃。這個歷史時間點已經漸漸褪去，在今年有些人就可以結束。但是以何種方式結束並不是重點，重點是去建立一種新的生活方式。這種方式不是指主觀的合乎自己個人的發展需要，也不簡單指外在的——當然對覺醒程度不高的人是如此。而是包含在計劃之內的方式。它帶有更高的藍圖，它是神秘的未來，因而沒有人能夠主觀影響它、誤導它。

一個進入無為的人會了解這個計劃的展開。因為無為不會帶來主觀想像。當這個揚升的黃金期一過，也許只有很短的時間，仍然沒有進入五次元的人類將再次受到誘惑而墮落。但這不一定就是內在的未覺醒部分，也可能是高端科技。

想要戰勝誘惑只有一個方法，那就是打開第一道光的門，認識到“一”的力量，體驗到“神我”顯現，用於取代作為人類自我的凡庸意識。沒有這樣的認識和體驗，不管在什麼時代，什麼樣的文明，什麼樣的行星，恩典就不曾真的發生過。因為恩典才是一切發生的根源，因為是恩典就不應該有時間的開始和結束。

揚升開悟：超靈的顯現和作用

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：超靈的顯現和作用 

(2016-07-29)

超靈振動在第七、八、九的維度頻率帶當中。靈魂是超靈的顯化，有不同群組的靈魂包含在同一個超靈當中。而顯化的靈魂則振動在第四、五、六的維度頻率帶。看一個人的靈魂進化程度，就是看他是否已經達到了靈魂的完整意識體驗。這種完整可以從思想、精神、智力、情感是否達到一定成熟度來衡量。

在第四維度它表現為擁有獨立思考、自我做主的能力，平衡的精神和智力結構，平等地、相互尊重為前提的情感傾向。這也是一個人“個體性”成熟的表現，它擁有很明顯的個性特徵。

個性並不是什麼壞事，但是個性在獲得“全體生命合一”的第五維度意識體驗之前，容易帶來個人和集體的衝突。因為這個階段靈魂雖然超越了較低的盲從意識層面，而在較高層面的休眠意識卻沒有得到發展。靈魂仍然只意識到個人和集體的吸引與排斥的共存狀態，它仍然堅持從外在而非靈魂的本質當中來認識和求取和集體的平衡關係，因而還不是真正、徹底的成熟。

一個進化到第五維度的靈魂意識則意識到整體是內在的一種相互影響和關聯，他不再把生活中相互對立的兩個方面看做毫無意義或者不兼容。他把它們看做內在的意識的反映，並當做改變和促進自己意識發展的手段。

達到第五維度意識的人也不像擁有第四維意識的人仍然是以“滿足自我”為主的。即使他遠離社會和人群，或者表面上做著慈善的行為，仍然無法改變這一點。第五維度意識擁有極高的同理心，在行為動機上是以他人或者靈魂整體有利的角度來思考的，並有極大寬容和犧牲自我的傾向。因為他不想再助長他內在的心理衝突的行為，因為他認識到“自我”就是衝突的根源，只有放下自我才有自由的可能。

自我是社會的產物，也是靈魂的工具。第四維度的人能夠意識到自我的完整，卻意識不到靈魂的意義，因而很容易被各種內外因素所影響，靈魂需要通過放下自我帶來的干擾和過往經驗才能更進一步。

第五維度是新的靈魂成長階段，它對自身具有真正的知識但還不具備服務的意識。它仍然需要將知識運用到實際生活中鍛煉才會成熟。那些陳舊的思想模式、情感狀態仍然此起彼伏，不會輕易達到熟練的掌控。

這個服務意識和物質幫助、真心待人、精神支持背後的動機有所不同。這個服務是一種自發的意識存在狀態，同時包含多個方面，不是簡單通過思想信仰來依存的。也就是說一個成熟到一定階段的靈魂會完全以服務為主。就像較低維度的靈魂自發地為自我服務一樣自然。

這種意識狀態來自於生命的真實體驗，靈魂獲得“珍寶”——超靈的利益而自然生發的。這時候靈魂意識到超靈，是超越身體、靈魂層面的存在，同時也超越了較低的欲望和滿足，獲得了真實不變的利益。自我並不是作為者，而是通過超靈，一切都像是被注定地安排著，當然是為了更大的目的和利益在運作著。

這樣的人意識到他的內在狀態就像太陽一樣擁有無遮的光芒。而太陽存在的作用是什麼呢？那就是平等地照耀世界的所有生命，不分男女老幼，不管它們對陽光的吸收能力如何，太陽都不會改變它的狀態。暫時的雲彩也無法遮擋陽光的透射。這就是一種超靈狀態的自發服務意識。

這樣的人會意識到生命的最高存在意義不是索取而是無條件為所有生命服務。而這種服務始終在一種無自我感、無時間壓迫感和愛的自然流淌中進行。擁有自我感的服務會有得失的分別計較，在思想灌輸下的服務不僅枯燥而且沒有情感，僅從個人情感喜好出發的愛則擺脫不了局限性。另外，時間性並不是服務的主要參考，因為在時間感裡面一個人將會迷失在經驗和計劃當中從而失去當下存在的意義。不是不可以計劃和有想法，而是不能脫離當下超靈覺知狀態去行動。

所以人們喜歡把愛劃分為大愛和小愛，情感之愛和神聖之愛。這都是沒有明白什麼是愛。真正的愛是不可以劃分的，愛是來自超靈的天性，來自超靈對生命源頭的永恆冥想。它不會說你是我愛人、朋友我就多愛，其他人就不愛或少愛。那是不可能的。

但是因為生命是個復雜現像，每個人擁有不同的個性和意識狀態，每個靈魂過往聯繫情況不同。這種無執著的愛表現在不同人身上會有不同現像。除非你已經達到了那種狀態，不然你無法從表面去理解那些達到超靈意識狀態的人的不同行為。

在這樣的意識當中，服務工作並不僅僅限於寫文章、網絡交流之類。實際上這種服務工作很多是在實際生活中，是多維度同時進行的。多維度意識是全意識能力的一個重要方面。當一個超靈需要穿上人身載具之時，他必須在它所有能感知的維度層面隨意轉換，必須有能力看到別人的內心狀態以及意識成長階段，看到時間和能量進程、變化，必須理解每一件事情的多維參考價值和意義。甚至到後面，它還要恢復它的神秘能力，比如能看到萬裡之外和不同世界的事物、能同時身處兩地等等，這些都可以通過超靈的擴展而獲得，是服務能力的提升。 

第六維度是一個人完成光體建設，與靈魂能量完全合一的階段，合一以後才知道我們的靈魂本質就像無邊的海洋。第六維度是啟動萬物本質的量子能量的開始。它充滿無窮的想像和創造力，可以無中生來，從更高的層面帶來物質的顯化。對於很多人來說，在這個維度它會過渡得很自然。這是因為很多選擇在這個特殊時期轉世的人右腦意識都很強大，特別是意識較高之人群，往往具有很高藝術天分。這是為將來的新世界和新人類而提前做的准備。普通人也可以通過靈感啟用這個層面的能量，但不是以直接的方式來運用。

實際上我們不太會在這個層面過多停留，因為地球的揚升速度決定我們會加速進入超靈，就是第七維度。

一般來說我們只能通過心靈的對外反映來檢驗我們的意識成熟度。比如，外在的人和事是否還能困住我們，是否還特別在意順境和逆境，自己的表現，是否還有貪欲、嗔心、困惑、不滿等等。這裡面很難判斷某個比量達到了什麼程度。

但是在維度的上升中卻會有非常明顯的提醒，這種提醒不會是妄想、偶然為之的，是非常明確的意識到。比如在超靈意識狀態，不僅心靈可以感到很安定、自在；不容易受外在的影響；洞察力很敏銳；轉化問題的能力也很快。

還可能在內視中看到非常耀眼的光球出現，周圍沒有任何遮擋，甚至背景是一片天藍色，一點雲彩都沒有。在進入第五維度的門戶之時，你可能也會看到很明亮的白光，籠罩在你周圍，無論是物體還是人都透著明亮的光環。仿佛處在白日夢境當中。但是因為你的身體還沒有和靈魂振動整合完成，你還要恢復到平常狀態。你的靈魂不會立刻離開這個世界。

在你獲得“天堂火焰”觸及，其實是一把打開心門的鑰匙，你將准備好向神聖之心敞開。你也會看到白色或金黃色的光球，但是並沒有那麼耀眼。

當然還可能有很多體驗或者其它方式來告訴你你的能量狀態，但這不是可以追求的。在前期，如果你能聽到持續的音流，那是光在啟動你的眉輪所發出的聲音，這個聲音會喚醒你的多維度靈魂。看到、聽到一些奇異的光和聲音，是向第五維進發的途中。

在這段時間的經驗當中，天空的活躍氣像告訴我們很多能量層面得到了一個較大的調整，既是一個新的開始也是上一個階段的完成。對於超靈顯現的人來說會被感召進入到多維度的創造和服務當中，站立在更高意識當中，不脫離現實生活的，為未來幾個月的和平過渡以及2017年的能量做好准備。對於後面跟進的人群將有大幅度的淨化和提升。你需要同時照顧好身體和心靈，當你有所覺悟把它運用到生活當中。

放下任何執著和擔憂，從內心深處不參與世界的、家族的、個人的任何衝突事件。保持你的神聖冷漠中立態度。把煩惱和快樂看成平等，不排斥也不追求，通過理解和慈悲來釋放情緒。只要不發生偏離和迷失，你會發現維度上升是多麼快速、簡單、容易的事情。

禪室問答錄:靈魂的純愛

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄:靈魂的純愛

 (2021-10-15)

學生：

如果靈魂最終的追求是自由，那我們的關係是不是都沒有意義了？

Yachak：

當然有意義。怎麼會沒有意義？自由應該是指心靈的自由而不是隨心所欲的自由。但是關係不應該僅僅是一個需求或者責任，而是一種靈魂的交融，這才是真正的關係。這種關係不是靠命運的安排或個人選擇，也不是靠一時的情感衝動，而是內心純愛的表達。

當你擁有那種純粹的來自靈魂的愛，你再進入這些世間的關係，它就完全不同，它的品質就不一樣，你的關係會提升到一個更高的平台、更高的階次，你還是可以擁有關係，但是性質就不同了，它會更和諧、更圓滿。所以我們不是要完全拋棄這些世間的關係，而是要把它提升到新的層次。但是如果你還沒有找到最純粹的那種愛，你很難去把握好你目前的世間關係。雖然你可能很努力盡你的責任，哪怕經常犧牲自己滿足別人，但是你總感覺缺少一些東西，因為你沒有體驗到那個純愛的力量和滿足。

你可能覺得關係就是那些業力網當中必須要經歷的人和事，但是從純愛的角度那並不是真正的關係。因為缺少純愛就等於缺少平等和自由。你不能把個人的情感需求當做一種純愛，純愛是無條件、不預設和不期待的，它是一種靈魂的表達。但你往往把一時的個人需求當做靈魂的表達。個人需求是一個頭腦的妄想，不管你妄想的是什麼，愛情、親情、友情，靈性伴侶或靈魂伴侶等等，都是妄想。

在一個人沒有平衡好自己的業力之前不可能存在任何靈性伴侶或靈魂伴侶，它不可能是靈性的，它只是個人需求的一個妄想。真正的靈性伴侶建立在純愛的基礎上。當我說我需要一個人來相互做功課相互成長這就是一個自我需求的妄想。當我已經沒有這些需求，僅僅因為靈魂的吸引和共振而不涉及任何小我的意圖，這才是真正的靈性伴侶，這樣純愛的表達就有了土壤。這個和學不學習靈性、有沒有一起修行沒有關係，它是一個成熟靈魂的態度。它代表的是心靈獲得自由以後可以成長的寬泛度。我需要自由同時也尊重別人的自由，這種尊重不是一種妥協和謙讓而是完全的信任。哪怕離開這個關係我也不擔心他會變得不好，這才是真正的信任，真正靈魂的態度和智慧。

所以沒有心靈的自由就沒有靈性伴侶，當然有了自由所謂“伴侶”也只是一個不太重要的概念。唯有內在的純愛才是重要的，才是值得追尋的。如果這個東西無法成為你內心擁有的體驗，那一切的關係對你而言都沒有什麼實質意義。在關係裡面唯有內在靈魂的交融才是真實可靠的。哪怕你並不執著於建立任何關係，當你擁有了那種純愛的表達，你的關係也會自動建立，無需你刻意地經營。所以，純愛在某種程度上是連接靈魂實相的一個紐帶。

學生：

所以其實表面上都沒有什麼變化，你還是你，關係還是關係，所有的都還在，你該做的事情還是都在。只不過是你的內在發生了這種變化。

Yachak：

如果你內在發生了變化，整個關係表面看起來似乎還是一樣的，也許你還是和原來的人生活在一起。但是你跟他們交互的那一部分就完全不同了，你是願意用純愛來交互還是自我的需求？如果是純愛就觸及靈魂，如果是自我需求就涉及你的人格。而人格總是有自己的缺點和不足，總是和別人的人格有矛盾和對立。我想這是毋容置疑的，純愛才能帶來自由和平等又能產生激勵人心的關係，因為純愛的力量是可以磁化周圍的人和環境的，讓關係當中的每個靈魂都感受到提升。

所以當你達到了內在的實相，整個世界也變成了實相，關係也是。我不是說關係裡面一點問題都沒有，但這些不是關於你的，不是你的純愛有問題，而是需要你去磁化的不和諧因素。幻相還是存在，但是它已經不屬於你所關心的領域了。如果你處理完自己的業力，你在世間就是個心靈自由有愛的人，你是有磁化能力的人。雖然對其他人業力依然存在，他們甚至很難感受到純愛。但是對你來說生命就是自由的體驗，你沒有心靈束縛所以也不會產生束縛性的行動體驗。包括你所做的一切事情都會圍繞著你的內在實相展開，而不再是生存和責任這些東西了，關係當中的無形枷鎖就被打破了。當然你還是會去做事，也需要一些外在的游戲規則，但是事情的性質不同，你不認同那些是實相。你可以借用你內在的實相力量改變它們的束縛性。

學生：

像這種人和人之間的關係，其實基本上都屬於人格層面的關係對吧？

Yachak：

在我們的靈魂層面也有關係，靈魂層面會更加親密，因為它有純愛。外在的關係不過是它的影子。當你能夠活在你內心當中，連結著你的靈魂，你就會感覺到那種親密。不是對某個人的親密，而是對靈魂本身的內在親密，對永恆存在性的親密。這種親密就是純愛的自然表達。它沒有迷戀和占有欲，所以也不需要玩嫉妒和爭鬥這些心思。但是如果我們活在外在的人格層面或者情感層面，其實我們的那種親密是經不起考驗的。因為每個人都有自己對愛的理解和預設條件，我怎麼可能用理性的方式來愛一個靈魂？那是做不到的，因為在理性裡面確實有各種不同的高低差別。只有靈魂可以做到，只有靈魂不關心外在的不同，它只關心那個唯一的實相。如果你們滿足我的願望和需求，我就覺得你們很親密，但這不是真的親密，真的親密來自於靈魂的交互。你真正活在心地裡面，你就感覺到了什麼叫做親密，就不會受到人格意識層面的干擾，而且會真正活在一種純愛的滿足當中。這種滿足不是在一個分離性的表像世界裡，它必須要在你的內心深處發生，感受到所有生命當中的那個一，這樣你才能找到純愛的源頭。

 

學生：

如果在體驗了絕對實相以後，那些維度的變化體驗還重要嗎？

Yachak：

我們所說的維度它其實是在一個差別性當中。但是體驗也沒有什麼不對，體驗總是美好的，只要你獲得靈性上的自由你就能夠自由體驗，而不是在物質世界大多數時候你是被動地體驗。靈性世界的體驗只會被更高的體驗所取代而不會留下業力負擔。對於達到絕對實相來說，去哪裡都是一樣的。無論是在第三維度還是在第五維度，他永遠都知道什麼是絕對的。但問題在於在較低維度你總是需要關係的，哪怕你並不十分渴求關係，你也會遇到各種意識層次的人，因為你還沒有達到不需要任何關係的那種存在狀態。所以關係也可以幫助你圓滿。但是當你達到絕對實相就不同了，你不需要關係但是關係需要你（的存在）。

學生：

所以我們談論的一個成就或者證悟的人，他是始終生活在實相裡還是說他有能力可以自己達到實相？

Yachak：

一般來說他完全有能力進入實相，他只要達到三摩地的話，他就能完全一瞬間就進入三摩地，他能進入三摩地他就處在實相當中，但是不代表他不會出來，他有時候也會出來。因為他沒有達到無余涅槃之前，他還是會有一個過程。這些是他尚存的微妙個體意識的不同程度決定的，假如他內在還有一些二元性的東西沒有解決的話，他必須要回來去解決二元性對立的問題。但是在三摩地裡面是沒有的，在三摩地裡面你跟源頭融合，完全就是一體的。

學生：

對我們的靈魂來說，覺醒或者回到源頭就一切都圓滿了，但是如果我們的靈魂對於源頭來說，它是不是還有一種使命？就是不光是自己圓滿，我們還能為源頭做一點什麼？

Yachak：

是的。然後呢？

學生：

我就是不知道我能做點什麼，但是我一直在尋找。

Yachak：

但是你有沒有發現，當你不斷地向源頭回歸的時候，你就會有這種想法，你就感覺雖然這一切都是祂的神聖游戲，你明明知道是游戲，但是你還是會渴望去做一些事情，而且你知道時間是無窮無盡、無始無終的，在這無窮無盡的時間裡，你不可能一直在那裡涅槃，你還是要做事的，對不對？你明明知道是幻相，而且知道二元性充滿了凶險，你還是會回來，但是在這個過程當中，你還是感到一種責任感，或者有一種內在的幸福感，因為我們知道真正的幸福來源並不是你暫時擁有的這些東西，是你能給予的那些東西。當你覺得你很能給予的時候，其實你是很幸福的。

當你發現你沒有東西可以給別人的時候，你才有很貧乏的感覺，就是這樣。假如你感覺自己還沒有找到這個機會，可能你內在還需要一些准備，需要一些時間，也不用太著急，只要你有意願，遲早它會出現。我們必須要充分地准備好我們自己，要不然我們做不了這種工作，我們必須要擁有內在的純愛體驗，我們才能面對各種各樣的意識層次帶來的考驗。

學生：

我覺得做這種工作也是逐漸才會明朗。

Yachak：

首先你自己要達到一個相對成熟的層次，然後你在做的過程中，你就會不斷地成熟，不斷地增強你的能力，我們不可能等到100%的那種成熟才去做事，可能要等很長時間。所以這就需要你在進入工作之前發出你的意願，學會完全地臣服，讓神聖意志接管你。如果你不能做到臣服，你肯定會想按照自己的想法去行動。但這只是你的個人行動而無關靈性。

學生：

是什麼在推動一個人不斷地去做工作？是使命感還是什麼。

Yachak：

這是一種自然地無為行動。它是自然發生的，就好像你不知道純愛是什麼，你以為那是一種很高的靈性體驗。但是當它在你內在發生的時候，你會發現那是自然的一部分，本來就有本來就是這樣的。一個人遇到很多考驗也能堅持下去靠的不是使命感，不是吃苦耐勞的精神，更不是個人的鬥志。真正的原因是他內在擁有了至樂和純愛。至樂淡化了幻像的力量，純愛磁化了所有矛盾和對立感。

禪室問答錄：痛苦也是一種幻像

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：

痛苦也是一種幻像

 (2021-10-14)

學生：

我感覺我這次得到兩個恩典，第一個恩典就是我就覺得我有一個一直很難擺脫的陰影，不知道怎麼就冒出來，然後就消失了，我就覺得太驚訝了，就超出了我能夠理解的範圍。在我的理解中它要慢慢地消失，但是它突然一下消失了，而且消失得很徹底。然後第二個恩典，在上課前一天晚上我問老師怎麼去理解這個世界是虛幻的，是不真實的。老師解釋了一下，我就通過觀察這幾天的經歷，我突然一下對世界為什麼是虛幻的，為什麼它是不真實的。還有痛苦是不真實的，突然有了體驗。以前我很難理解，為什麼是虛幻的，然後我這次經過我這幾天的變化，我就知道原來他它真的是虛幻的，因為它一直在變。

我在初中經歷了一件特別的事情，在那件事情發生之前，我覺得我的世界是很有愛很多彩的，但是經歷了這件事情之後，我完全沒辦法處理，所以我就把它封印起來了，就連同我的感受功能，一起關閉了。那段時間我就像行屍走肉，因為我無法感受了。後來初中的事情再次冒上來之後，我就覺得我忍耐不了，就找了個療愈師，我那個很堅硬的外殼，砰一下就敲破了。我就突然一下感受到我在經歷那件事情的時候那麼痛苦，我被那個痛苦給淹沒了。我感到一種深深的罪疚感、羞恥感，當我感受那種痛的時候，我就覺得這個痛苦怎麼可能是不實在的呢？我覺得真是痛徹心扉、肝腸寸斷。有天下午我打坐的狀態很好，然後有一個聲音突然冒出來，說都是你的錯，都是你的責任，他的靈魂還在飄蕩，我就覺得一下子受不了。以往那些東西全都浮現上來，我就覺得有一種被吞沒的感覺，徹底堅持不住了。我實在覺得很憋，就跟老師說了那件事情，我說完之後，還是覺得那種痛很深刻，怎麼可能是不實在的呢？然後我在這個過程中就感受到老師給我的溫暖，特別感恩。後來晚上的時候，我就生發了力量，我突然在心裡說了一句我是沒有罪的，老師都說我沒罪，我就是沒有罪的。我發現，當我開始深信這個觀念的時候，那麼多年，我一直被卡在那個下午，被卡在那個觀念裡沒辦法轉彎。老師給了我力量，把我給拖出來了。第二天早上打完坐之後，我就從前一天痛哭流涕的地方上樓梯，我看了一眼，然後就生出一種很奇怪的感覺，我已經再也想像不到我是怎麼痛的，我的罪疚感是怎麼折磨我的，那種羞恥的感受是怎樣的感受，我一點都感受不到了。是我自己做作出來的這些感情嗎？它們消失了。我就很驚訝，它走得太快了，我懷疑我曾經是否有過那樣的感受。我覺得昨天我在那裡痛哭流涕，簡直就是一場夢幻。

 

我覺得這些東西它在的時候，是多麼的真實，還有這種羞恥，它跟了我這麼多年，影響了我的生活，我都被它操控了。當我一轉念的時候，竟然沒有了，那是誰讓我痛苦？到底是誰讓我痛苦？是那些話讓我痛苦嗎？還是那些人讓我痛苦？是什麼造成我的這種痛苦跟罪？就是我的想法，我的想法變了之後，一切竟然就變了。我就覺得我的痛沒有了，那又是誰傷害了我呢？我沒有受到傷害，我那些傷害只是自己強加給自己的，最後我的傷害也消除了。然後老師講破五陰的時候，是色受想行識這些東西在傷害你，然後你破了五陰之後，還有誰在傷害你，受到傷害的是你的小我，或者說你的識，不斷給你制造一種虛假的痛苦，讓你覺得你會受到傷害，當你轉變了之後，你接納了之後，你的傷害就沒有了。所以我就突然看穿了這個傷害也是假的。在這幾天裡，我就看著自己的這種變化，它發生地太快了，就這樣一層一層，不斷地幻滅，無論你覺得你有這個東西是多麼實在，最後你就覺得其實都是你的想法，當你的想法完全破掉之後，還有什麼呢？

學生：

是什麼讓一個人這麼快就能擺脫那種埋藏極深的痛苦並看到它的虛幻本質？

Yachak：

是真理的力量。

學生：

這個真理的力量是如何發生的？

Yachak：

當一個人完全沉浸在個人的悲傷故事當中，她很難擺脫那種對痛苦的認同，就好像很難接受“我不是這個身體”的想法一樣。她也很難擁有對痛苦的深刻洞見。她內心還有某種自憐和期待在裡面，她渴望認同，她渴望她的故事被看見並獲得同情，所以對自身痛苦的認同也意味著對自我需求的認同。但這種痛苦是自我制造的產物，是一種自我的幻像而不是真正的痛苦。真正的痛苦是靈魂的痛苦，靈魂的痛苦意味著自我完全是無助的，沒有任何可期待的同情或憐憫在裡面，沒有任何東西可以替代或緩解這種痛苦。它是靈魂的無助，靈魂感覺自己失去了和真理實相的連結。這種深刻的無助會吸引來恩典，因為無助也是對真理和實相的深層渴求，它只發生在一個已經開始從幻像中醒來的靈魂身上。恩典必然會帶來真理的力量。

學生：

那為什麼會發生在這個個體身上？

Yachak：

這個個體擁有很純潔的心靈，對神性的一切擁有完全的信任和臣服。就連她的哭泣看起來都是如此的單純和真實，沒有一點做作。而且她的無助並不是對自我痛苦的認同，而是無法擺脫對自我痛苦的認同。這種無助會把人引向對源頭的求助，所以源頭的慈悲在那一刻被“觸發”了，取消了她的業並賜給她慧見。如果按照她目前對靈性的認知程度，她不太可能有這種慧見。依她的能力也不太可能消除這個業力印記。這種事情很少發生，但它確實發生了。

學生：

老師在這裡起到什麼作用？

Yachak：

老師只是個媒介。老師和源頭是親密的朋友，源頭意願的老師一定會協同。通過老師的療癒能量把那個業力印記消融了，同時通過意識交換，把老師的經驗置換到她心之內，幫助她從痛苦中解脫。但這一切的作為都應該歸功於源頭的慈悲，是她對源頭的渴求幫助了她。

學生：

那對老師會不會有影響？

Yachak：

老師一般不會主動這樣做，只有在特殊的情況下才會如此，因為老師遵循源頭的意願不會刻意改變別人的業。除非這個個體擁有非常純潔的心靈和靈性渴求，而且又處在非常無助的狀態下——不是那種暫時的自我無助，而是靈魂無助。但如果這樣做了，老師就要承擔她一些過去的業力印像，不過這些會很快被消除。

學生：

這種痛苦的印記是怎麼帶來的呢？

Yachak：

這種痛苦往往和早前的人生經驗有關。在我們懵懂無知的年少階段，我們缺乏正確認識世界的知識和能力。我們是在一種無意識地、被動情況下認識這個世界的，包括一切個人生活體驗。當一個少年第一次經歷極端的事件時，她是不可能有任何自己的看法和見解的。這時候周圍的人態度包括父母和老師同學就成為她最重要的參考。但是如果接受了一些錯誤的價值觀和人生觀，這個少年的意識就可能被扭曲甚至摧毀。即便將來有機會重塑，那些無意識接受的價值觀和評判也是非常巨大的創傷，需要很長時間才能療愈。我們以為這些東西已經過去了，實際上任何無意識帶來的創傷都會在潛意識當中留下深刻的印記。當一個人開始清理心靈垃圾的時候這些印記就會出來，等待著被消融和理解。

學生：

無價值感、罪惡感和羞恥感是不是一種很稠密低頻的能量振動？

Yachak：是的。這些是隱藏在人類潛意識當中最底層的能量，這些能量振動會讓人活在更為受限的集體意識觀念當中，並成為“道德綁架”的犧牲品。它們屬於較低的意識形態，是一種對生命存在的深深恐懼感。它們通常隱藏得很深，在道貌岸然的人格面具下我們都極力回避和排斥這些傾向，以便我們可以在眾人面前偽裝成一個有價值的正常人。但是只要有這些潛意識的底層能量在攪動，它們最終都會被體驗為一種極端的情緒或情感，並帶來恐懼。這種恐懼阻止了人類從靈性意識中獲得覺醒，因為它認同黑暗讓人意識不到神聖真理。所以當一個人長期處在這種低頻能量的振動當中，你很難想像她不認同痛苦和環境帶給她的傷害，並形成一種受害者情結。

學生：

原罪是真實存在嗎？

Yachak：

一切原罪都是黑暗，我們的本性是屬於光明的，但是在相對領域黑暗伴隨著光明而衍生，那就是原罪誕生的基礎。當我們把黑暗當做實有，把影子認同為本體，那就會導致形成罪惡感和低等的意識形態。黑暗在相對世界還是很有力量的，不管你是否認同世俗的價值觀，是否擁有集體的道德意識，它都一樣有力量。因為它是二元性的必然產物，它受制於因果法則。它不是出於懲罰而是維系一個陰陽的平衡，在影子的襯托下本體看來才是真實的本體。

學生：

那我們解決這些力量的手段是什麼？

Yachak：

終極的力量就是要靠真理，只有真理才能破除這種黑暗。有真理的地方就沒有黑暗，通過靈性的手段才能消除這些每個人內心潛藏的黑暗，把它們消除在萌芽狀態是最好的。這樣它們就不會在你的外境當中投射出來。假如我們已經沾染了這些黑暗，那就需要一個重塑人格的過程，就是改變自己的思想結構和心智模式，釋放那些內在的憤怒和恐懼情緒。

學生：

所以說，識的改變才是最重要的。

Yachak：

識代表的是一切認知事物的功能和能力，如果我們發現“識”是由對客觀對像的認知而產生的，而客觀對像並不是永恆不變的。那我們就知道，在相對的世界不存在真理。其它“想”和“行”的功能和作用也不是固定不變的，進而“感受”和“形色”也是無常變化的。這些身心五蘊的功能都是相互依賴和相互影響的，改變了其中一個其它也會跟著改變。但是在變化當中就會有一個不變的主體，這樣相對性的事物才可以被識別，真理才可能被體驗。那個主體到底是什麼？

學生：

不變的。不生不滅，不增不減，不垢不淨的本體。

Yachak：

意識到這個本體的存在，除了它什麼都是暫有的，包括罪惡感、痛苦以及一切因果，都是識的作用。但是我們很難超脫出來，很難不認同，為什麼？

學生：

因為我們被污染得太嚴重了，成了根深蒂固的習慣。

Yachak：

真正的原因是我們沒有獲得自覺。我們知道本性是不受污染的，所謂污染不過是我們的五蘊相互配合演出的一場戲罷了，如果你認為它們都是真實的，它們就形成一種印記留在你的阿賴耶識裡面，並生生世世地循環播放。認識了這個道理並不是自覺，只是一種“識別”的能力。只有本性可以自覺，既然它是絕對的意識，那祂的自覺當然也是獨立遍在的，不依賴客觀對像的。

學生：

如何讓本性能夠產生自覺呢？

Yachak：

除了讓自我完全地臣服，心完全停止，沒有其它的途徑。因為自我就是干擾，心的活動遮蔽了本性的智性。

學生：

如果本性一直都記得自己，是不是戲劇就結束了。

Yachak：

戲劇還會一直表演下去，生命的體驗是沒有窮盡的。但是當你是帶著自覺的意識參與到戲劇當中，至少你不會被假像欺騙，也不會再有痛苦了。假如你從沉睡當中醒過來，看到別人在夢裡痛哭流涕，你會怎麼做？

學生：

搖醒他？

Yachak：

事情看來簡單，但是時機不對。假如別人不願意自己的夢境被人打擾，那你的好心是會被誤解的。必須等到他已經被夢魘折磨地完全無助的時候，強烈渴望醒過來的時候，這才是最恰當時機。但是這裡也會有欺騙，一個人可能覺得自己已經很無助了，但那並不是真正的無助，而是自我的某種需求沒有得到滿足。通常的采用方式是，先給他們一些更好的夢來取代夢魘，比如喜樂的光明的夢，然後再讓他意識到一切夢都是虛假的，快樂或痛苦的本質都一樣。這時候他就準備好醒過來了，這時候的無助就是對幻像世界的深深厭倦。

 

 

禪室問答錄：情緒對抗

雲南大理開悟者Yachak

禪室問答錄：情緒對抗

 (2021-10-12)

學生：

我在學習和打坐的過程中，其實更多的是一種自我反省，更多的是面向小我。我來分享兩點我的反思吧。第一點就是說如何突破這個自我。因為實際上在日常的生活和工作中，我經常會被小我所困擾，雖然我意識到它是小我，但是這個小我總是沒有辦法找到一個途徑去消解，它就會產生很多痛苦，很多糾結，這個出口暫時的可以給它緩解，但是沒有辦法完全消融，它會慢慢的積累，變成一種負面的情緒和能量，這種負面的能量積累到一定程度，不僅影響到我自己，也會影響到親密的關系，影響到家人。這樣的情緒其實在我來上課的第一天，已經得到了部分的解答，我本來以為我的痛苦是獨一無二的，但是來到這裡之後，我發現原來痛苦得如此的普通。我甚至有一些小小的失落感，就覺得為什麼我的痛苦不能再特別一點。直到老師那天療愈的時候，我會明顯感覺到在產生一種共振，然後會不停地出汗。雖然有一些抵抗，因為我對待負能量或者這個模式，其實永遠是和它對抗，對抗的過程中就會有很多身體上的反應。那個時候老師就說首先要去臣服，然後再去超越，我知道臣服超越它是一種路徑，但是說起來容易，但是做起來會難，但是它畢竟會有一個方向，就不至於像以前那樣失去一種方向感。能讓我從不同的角度看清楚這件事情。

 

第二個想跟大家分享的反思是執念。具體到我身上，我覺得是對幸福感過度追求的執念。是因為我們在日常生活中可能自己的角色是被裹挾在社會的結構組織的這種不停運轉的機器之中，會有各種各樣的量化或者數據的指標，或者一個社會的範式，然後去規範你的行為，甚至指導你的追求。當有一天我在思考或者反省，想到我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去這類問題的時候，我會發現原來的價值觀其實是有一些不太適合我或者有某種程度上的坍塌，這個時候我可能會重新去樹立或者重新去尋找，但是尋找到最後，我發現其實我還是沒有超脫老師講的維度，我其實還是在同一個維度中去尋找。當然我會建立一種個人的觀念，就是對幸福感的追求，但是這個東西本身它又是比較虛幻的，因為幸福感這個事情本身它就是一種概念，而且當你在追這種幸福感的時候，你會發現永遠會有更幸福等在你面前。你意識到這個問題的時候，你之前所擁有的所有東西就沒有任何感覺了。我覺得這種幸福感其實就是一種執念，你如果過於地渴望它，過於地追求它，它其實是一個沒有辦法放下的東西，沒有辦法完全達到。所以對我來講，這個課程給我一個很大的啟示，就是說如果我站在一個更高的維度看，其實幸福感根本是不存在的，當然我現在達不到這個水平，就是說能夠從更高維度看，但是至少有這個意識，就是說我其實是能夠調整對這個目標的追尋，不去刻意追求它，可能會感覺到更好，可能那個東西反而會慢慢地自動向你走來。

學生：人為什麼會有對抗性情緒呢？

 

Yachak：

對抗意味著分裂。客觀上是自己和外在的分裂，主觀上是自己和自己的分裂。分裂來自不能全然地體驗到滿足，不管這個滿足的對像是什麼，如果不能全然體驗滿足那情緒一定會產生。情緒產生的目的就是為了去彌補一個心理上的缺失狀況，情緒是一個黏合劑和緩衝，它放慢了因對分裂現狀的注意力而可能導致的心理瓦解，這個注意力被轉化為一種內在的憤怒。

學生：

這種分裂是客觀存在的還是主觀製造出來的？

Yachak：

客觀和主觀都屬於表像的世界，它是一個概念上的標簽分類。事實上在表像世界它本身就是四分五裂的，沒有絕對的統一性和完整性。所以不管我們是站在客觀或主觀的角度都沒有什麼區別，分裂是必然的，分裂是注定的，它是每個人的命運。所以情緒是宣泄這種分裂的出口，但是如果情緒暫時沒有獲得宣泄，它就會被壓抑。這種壓抑會導致持續地對抗狀態，哪怕自己並不想這樣做，潛意識也會傾向這樣。通過身體、語言、行為，通過無意識的投射反應，甚至夢境，為自己找到了這種情緒的轉移。

 

學生：

如何才能避免這樣事情發生？

 

Yachak：

我們不能過度去強調事情和人物關系的對和錯，因為那是一個標簽；也不能總是譴責外在因素而忽略了沒有內在就沒有外在這樣的事實。主客是一體的，主客的性質也是隨時在變的，對客觀現實的對抗往往也反映著我們內在對自己不同人格的對抗。只有在主觀上接納和達成諒解，客觀事實才會發生改變。改變總是有一個起點，就是所有對抗性行為的最初那個事件。但是事件在心理上僅僅就是一個過去的印記，如果印記消除了，意味著事件的性質也改變了。但是如果那個最初產生的情緒沒有及時轉化和釋放，它就會繼續地累積，不斷強化最初的那個印記。這會導致問題不斷地產生和發展下去，這條業力時間線就被扭曲了，痛苦就會加深，可以說這個痛苦是非常主觀的。

學生：

我如何知道這一切的發生只是來自於內在的主觀性作用呢？

Yachak：

在實相裡面關系不過是你內在的一個投射，那你是要改變投射的事物還是改變那個投射機制呢？你可能說事情看起來是復雜的，你在投射別人也在投射，戲劇是共同創造出來的。問題在於當事情發生的時候你關注的是你的投射還是別人的投射？如果是你自己的投射那你就可以改變，如果你想改變別人的投射那你還是沒有任何改變。因為是你內在的主觀性吸引了別人的投射，所以事情沒有得到根本解決。幻像沒有解除，真相依然被隱藏。所以我們才有了各種各樣的對抗情緒。在對抗的情緒影響下一定會有錯誤的結論和行為。

學生：

假如一個人無法回到最初的那個情境當中去釋放，是否還有其它的途徑可以解決？

Yachak：

假如最初的問題因時間而變得模糊不清，並不代表沒有解決的其它可能。如果情緒可以通過接納和釋懷，或者臣服來抵消，那這種事件帶來的創傷也可以隨著時間而漸漸彌合。但是這需要一個人要有理解的能力，寬廣的胸懷。你可以把它提升為一個精神內化的工作，那意味著你對內心統一和諧的熱愛要超過對抗分裂的恐懼。另外我們也可以從情緒的本質上去瓦解它，比如情緒會通過某些特定的思維模式或情境對話來引發，也可以通過不斷地頭腦暗示而強化，當它被引發的時候它同時也喚醒了你心理和生理的一系列反應，以配合你當下劇情的“真實”效果，讓你可以完全沉浸其中。這其實就是一個身心造夢的過程，但是夢非常逼真而有說服力，以致於在理性和感受上都無法去懷疑。

但是虛假就是虛假，它一定會有漏洞，不然我們就不可能找到真相。如果想要了解真相，我們就必須非常專注在當下，去完整體驗這個情緒，不要轉移你的問題，把它引向其它方面比如別人的問題，不要為它找借口，而是深入情緒的核心，去看到內在真相就能夠療愈。這個情緒最初的印記就能夠消融，盡管這個很難一次做到位，但是如果一直堅持這樣做，那這種情緒就會逐漸在內部消耗，而不是讓它在外部一直延伸。必須看到那個導致循環的內在機制是什麼？然後才能不斷地去瓦解它。

學生：

通過靜心的方式是不是也可以做到釋放和轉化？

Yachak：

如果情緒在靜心的過程當中出現了，那意味著我們可以更深入地去看它、了解它。轉化往往需要先能了解它，從各個角度去了解不是單一地經驗解釋。為什麼需要多角度去看？因為在某一個角度就隱藏著你最需要和最契合你的一個答案。假如你還缺乏那種直接看到真相的洞察力，那就要先學會平心靜氣地看，不要被情緒卷入，不要被過去的經驗帶偏，要盡可能用心靈的智慧去看。如果在認知上完成了這一步，剩下的就是去無條件地愛。去愛你的情緒，無條件地接納它、擁抱它。因為情緒只是你的內在小孩，要理解小孩犯錯是不可避免的，被傷害也是很容易的。假如我們無法從外在獲得這種愛的支持，那我們就要學會自己愛自己，這樣才能真正幫助它療愈它。

學生：

那我們要站在高維的角度才能看清這一切嗎？

Yachak：

我們不能假設我現在還沒有這個靈性水平或能力，就推遲行動。在當下去看、去愛、去接納不需要一個時間過程。心的行動不需要過程，只有頭腦會設定一個過程。我們之所以做不到是因為我們還不是站在心的角度來處理問題，或者說這個問題還沒有觸及你的心。如果把問題交給心，那就在此刻就有療愈。當我們把自我和情緒都交托出來，臣服於心靈的智慧，問題的解決並不困難。我們知道頭腦是分裂的產物，它知道得越多、想得越多，經驗越固化，它就越難即刻放下問題。三維世界就是頭腦世界的一個影像，放下頭腦的任何顧慮和假設條件，你就已經跳出三維心智的限制模式了。

學生：

那幸福感又要如何正確地理解呢？

Yachak：

不能簡單地說幸福感不存在或是一種虛幻的東西，在相對的世界裡面幸福感當然也是相對的。只是你的幸福來源可以是物質上的滿足、情感和關系上的滿足，或者精神需求的滿足。但是所有的滿足都來自同一個源頭，假如我需要的僅僅是源頭的滿足，那其它的滿足就會自動得到滿足。假如我把滿足細化為某些具體的指標，那滿足顯然也是受限的。你必須獲得一種滿足以後才能進入下一個滿足。所以你在追求這些幸福的滿足的同時，無不受到客觀因素的影響，比如時間和空間，個人能力和精力，外在干擾等等。所以這種滿足無法按照計劃行事也不穩定持久。不過盡管真相如此，我們還是會飛蛾撲火般的尋求這種短暫的幸福感，哪怕一次次地體驗到受挫和不滿足。

學生：

是因為我們看不到或不知道來自源頭的滿足嗎？

Yachak：

是因為在客觀對像上獲得滿足需要一個時間上的累積和努力過程，而源頭的滿足不需要過程，它需要的只是認出的能力。人的理性傾向於努力得來的才是有價值的，太簡單太容易的反而沒有興致。源頭並不是離你最遠的那個地方，源頭和每個人都是等距離的。所有可能的滿足都在你之內，你就是源頭，這早已是事實。這個簡單真相會讓很多人感到恐懼，這個真相之所以難以接受是我們還沒有准備好獲得恩典。

學生：

怎樣才能獲得這種恩典呢？

Yachak：

就要看到自己的執念是一種受苦，是一種愚昧。因為體驗沒有獲得充分地滿足，人就必然會不斷向外追求，尋求成功、身份、認同感等等。尋求幸福是人的本能，但是如果尋求幸福只能出於本能的渴望而忽略了其它因素，比如個人能力、過去的善惡業力，心和腦的協調能力等等，那幸福就會很難降臨。這時候我們必然會去總結經驗，不斷地調整自己，讓主客觀事物變得更和諧，心智越來越成熟和穩定。那我們就會有能力看清我們的執念到底是什麼？它是否已經脫離了獲取幸福感的正確途徑，而變成了一場主觀的夢魘。只有所有主觀性的條件放下了，我們對幸福的體驗才會變得實在而自然，幸福不再是一個具體的指標，而是一種存在狀態。一旦一個人開始體驗到無需任何外在條件就能滿足的存在狀態，自動而自發地體驗，就是恩典的開始。

學生：

有沒有可能一開始我們就去學習擁有這種幸福的存在狀態？

Yachak：

當然，如果你釋放了所有頭腦和心靈當中扭曲的觀念和情感，釋放了所有積壓的負面情緒，那種存在的幸福感會自動到來。那種幸福就是直接來自源頭的恩典，是可以讓人永久擁有的。而且不需要你去刻意的努力，它本來就是你的財產。一個人開始有這種靈性傾向的時候也是他的業力相對平衡的時候，不然這種學習是不會發生的。它並不是一種短暫的身心放鬆和休養，而是需要你不斷去領悟的，這樣這種存在性體驗才能變得越來越清晰和充實。

 

腦中風後的開悟過程。美國腦科學家 吉兒 · 泰勒 Jill Bolte Taylor

 

美國腦科學家 吉兒 · 泰勒 Jill Bolte Taylor

腦中風後的開悟過程

選自《奇蹟》一書

吉兒．泰勒（Jill Bolte Taylor）曾經在哈佛大學醫學院從事研究的腦神經學家，身兼哈佛大學「哈佛腦庫」的代言人。1996年12月的一天早晨，吉兒的左腦血管突然莫名爆裂，腦溢血產生了嚴重的腦中風。短短四小時內，她透過腦科學家好奇的雙眼，看到腦袋如何一點一滴的喪失處理資訊的能力。兩三個小時後，她已經不能行走、說話、閱讀、寫字，甚至連自己的生平都想不起來。

然而，吉兒在此過程中由於左腦中風，剩下的右腦意識的帶領她經歷了一趟非比尋常的旅程。「生命！我是一條生命！我是裝在這個囊袋裡的汪洋之水，此時，以這種形式，我是一個意識心智，而這個軀殼是一個交通工具，我透過它活著，我是共用一顆心的幾兆個細胞，我在此時此地盛放出生命。我是具備靈巧雙手與認知心智的分子生命。」消逝的左腦意識讓她感受到「地獄就在這具受傷軀殼的痛苦中，天堂則存在翱翔於永恆祝福的意識狀態之中。」

八年後，她奇蹟似的完全復原，雖然她經歷了一段艱辛的復健過程，許多事都要從新學習。紀錄下來，並出版了這本書《奇蹟》（My Stroke of Insight）。也由於她對於中風研究貢獻，獲選2008年美國時代雜誌Time世界百大影響力人物。

靈魂不再與軀體相結合，將我從痛苦中解放出來

在中風的那天早晨，吉兒感受到了一連串的變化，從最初的頭痛到漸漸失去行為功能和思維能力。由於她是左腦腦溢血，右腦功能正常，因此剛開始的時候，左腦功能時好時壞。一開始感覺到了失去身體的邊界，「無法清楚的分辨自己身體的疆界，我感覺自己是由液體組成的，而非固體，我不再感知自己是一個與其他事物分離的完整物件，現在的我，已經與周遭的空間和流體混合在一起。」漸漸的頭腦安靜了下來，「用來維繫我跟外界關係的腦袋饒舌安靜下來了，它們不見之後，有關於我的過去與未來夢想的記憶，也隨之煙消雲散。」也因為身體與周遭邊界的溶解，感覺到所謂的一體性「我是源自單一分子智慧的一大團細胞的生命。」有一種從世界抽離的感覺。

「我明白，自己的身體經由那個高妙的生物學設計，是一件寶貴又脆弱的禮物，這具軀體的功能好比一扇大門，讓造就我的能量通過它，發射到外界的立體空間之中。」

「這顆腦袋都有辦法整合數十億兆數據，幫我營造出立體的知覺環境，這個環境看起來不僅天衣無縫，而且真實。在這種迷離幻想的狀態中，我對於創造出我形體的生物基質的高效率著迷不已。」

「我把自己看成是由多個動態系統所組成的複合混合體，一個由細胞編織成的集合體，這個集合體有辦法將外界輸入，混成一團的各種感官資訊整合起來，而且當這個系統運作得宜時，自然就會表現出一個能夠感知正常現實的意識。」

她不禁好奇，「我怎麼可能待在這具軀殼裡這麼多年，以這種形式活者，過去從來不曾真正的了解，我只是這裡的過客。」中風這一件糟糕的事卻讓吉兒，有機會去探討腦袋如何創造出所謂的現實和知覺，中風成為對認知心智崩解的內部觀察。「我不再是這個生命的總指揮，在缺乏視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺以及恐懼的情況下，我覺得我的靈魂不再與這個軀體相結合，而我終於從痛苦中解放出來。」

失去了身體疆界感，與宇宙融為一體

「我沒法判斷自己身體的末端在哪裡，慣常的身體疆界感，我覺得自己和廣大的宇宙是一體的。」「少了左腦不斷指揮才能擁有的線性思維，我很難把認知與外界現實連結起來，以前可以區分的過去、現在、與未來。現在每個時刻似乎都是完全獨立的。」吉兒所經歷的現象其實很類似許多深度冥想靜觀和清明夢的狀態。「少了語言和線性處理的能力，讓我覺得和過去的生活頓時失連繫，而缺乏認知圖像與擴張性想法，則讓我失去時間感，由於過去的記憶不再想得起來，使得我被蒙蔽了，沒辦法看到更大的圖像，我不知道我是誰，我這個生物現在正在做什麼⋯⋯ 我那俗世的身體疆界逐漸崩解，於是我溶入了宇宙。」

吉兒的經歷是因為左腦腦溢血，切斷了正常大腦功能所引起的。然而深度的冥想也會讓人經驗到「無我」、「一體」、「融入時空，融入宇宙」的狀態，雖然沒有人能清楚地解釋冥想對於大腦運作的改變，但也許在一個程度，冥想也切斷某部分大腦系統的運作。美國60年代流行的致幻劑，但當今被列為一級毒品的 LSD，還有近年來仍被嚴格控管，但重新被霍普金斯大學（Johns Hopkins）視為藥物，做深入研究的迷幻蘑菇，和祕魯亞馬遜的死藤水DMT，在一個程度也會產生類似的經驗。

我們對外的正常知覺，是靠著左右半腦不停交換資訊才成功建立起來的。然而吉兒剩下一半的腦可以用，所以知覺有明顯的變化，「負責發號司令的左腦神經纖維關閉後，它們就不再抑制我的右腦了，而我的知覺也完全自由移動，包裹在一大片自由變幻的感官中。」 「我覺得好像停留在一片奇異幸福的恍神狀態，當我右臂癱瘓後，我覺得我的右臂好像被斬斷了。」「光線猶如野火燎原般刺激我的腦袋。」

因為左腦主要負責邏輯思維，現在沒有了，所以剩下一些鬆散的思緒和影像。「沒有內在的相對概念，我發覺自己漂浮在一堆孤立的時刻之間，A不再與B有任何關聯，我的心智已經沒有能力創造各種組合了。」「我心裡對自己要說的圖案保有清晰的影像，但是我卻沒有辦法區別眼前名片上的任何資訊，我的腦袋已經認不出什麼是字，什麼是符號。名片上只有一堆像素，構成文字符號的小點，與構成背景的小點，平順的交織在一起，區分顏色以及邊緣的能力以經不存在我腦袋。」

左腦受傷沒有辦法了解語言，「我可以聽出他在說話，但是卻無法了解他的話，他的聲音聽起來像一隻黃金獵犬。從我嘴裡跑出來的聲音更接近咕嚕和呻吟聲。儘管我的心裡清楚的說出我是誰，喉嚨發出聲音卻不能，吻合腦袋裡的字句。到最後卻沒有聲音從我的喉嚨發出，我沒有辦法說話了，因為無法弄懂別人在說什麼。」

天地合一，融入了永恆之流。

當我們頭腦靜止時，會發現身體每個部分，每一個細胞都和諧地工作著，「我彷彿聽見我身體機器辛苦的轉動齒輪，讓我全身細胞很有系統的製造我的生命，生命的豐盛，不止取決於細胞的健康，也取決於腦袋靠電流傳送指令，與溝通的完整能力⋯⋯自己是一個由很多種相互依賴的系統所構成的複雜生物，或是把我定義為一群片段功能的集合體⋯⋯我的生命是我的DNA的神奇實體展現，而且我是從一個多麼豐富多彩的基因庫裡孵育出來的，37年來，我一直很幸運擁有一套複雜的電子生化系統⋯⋯我的分子團所擁有的電子生命黯淡下來了，我的認知心智屈服了，不再命令或和身體的生理機制連結。帶著一顆沉寂的腦，一顆平靜的心，我牢牢的困在一個神聖的繭裡。覺得體內巨大的能量升起，而我的身體癱軟下來，而我的意識卻升高為一種緩慢的震動。」

「我覺得自己好像是電流做成的，是繞著一團有機物悶燒的能量幽靈。我變成一堆廢物，一堆廚餘。但！我仍保護意識，然而這個意識，和我以前所熟悉的意識不同，因為我的左腦過去裝滿了，如何解釋外在的細節。原本那些細節都組合起來，並以神經迴路的方式根植在我的腦袋裡，現在少了那些迴路，我覺得既笨拙又缺乏生命力，我的意識已經變了。」

「我現在可是與天地合一了，我已經融入了永恆之流，不再能返回這個生命層次，然而我卻還困在這裡。這個有機容器的脆弱心智，已經關閉了，不能作為智慧的居所，我不再屬於這裡。」

我所知道的吉兒，在那天早晨已經死了，我沒有義務再被她的決策或是自我設限

「除了無法辨識自己身體疆界，我還感覺自己是液態的，加上我失去長期短期記憶，使得外面這個世界對我而言，不再安全，也沒有踏實的感覺。」

「我人還在這裡——我還是我，但已經沒有以往生命裡所熟悉的豐富感情與認知關聯，所以，我真的還是我嗎？我已經無法分享吉兒的生命歷程、思想以及情感歸屬。」

雖然中風對於大腦是非常嚴重傷害，但當下吉兒卻是異常的愉快，「什麼左腦定向力聯絡區的正常功能，我對自身的疆界認知不再只局限於皮膚所接觸到的空氣，我自覺彷彿是從魔瓶裡放出來的精靈，我的精神能量似乎在流動，猶如一頭大鯨魚游過無聲的幸福之海。我的意識逗留在一道甜美平靜的流體之中。」

「當時我知道吉兒，那天早晨已經死了，但如果是那樣的話，是誰剩下來？又或者我該問，在我左腦毀損後，是誰正在這裡？當語言中心不再一直告訴我，我是吉兒，我覺得就沒有義務再扮演她了。這樣的認知變化確實很奇異，但是少了她的情感迴路來提醒我她的、好惡、或是少了她的自我中心來提醒我，她的關鍵判斷，我的想法也不再像她吉兒了⋯⋯既然我不清楚她，吉兒的生平，她的人際關係，職業，所有種種。我也沒有義務再被她的決策或是自我設限所捆綁⋯⋯那個吉兒博士的成長過程有很多的憤怒，以及一輩子的情感包袱，想必都耗掉她不少力氣來背負。但是現在的我沒有繼承到她的原始敵意⋯⋯我完全忘了哥哥、爸媽、也忘了自己的工作、以及所有曾經帶給我壓力的事。少了這些記憶，我感覺既輕鬆又自在，這些特別的日子，我學到了只是「單純活著」的意義。」單純活著，活在此處，沒有過去，沒有未來，只是純然的活著，重新獲得新生一般，拋下過去一切的種種。

「我們的意識是有許多同時進行的，多個程式所創造出來的，每一個程式都為我們感受這種立體世界的能力，增加一些新維度。所以吉兒只是左腦意識心智失能，但沒有失去意識。我失去了左腦意識；也就是失去自我中心，也失去把自己視為與他人分離的，單獨固態個體的能力。」

「以往由左腦宰制右腦的慣例消失後，我腦袋裡的其它部分開始出頭，原本受束縛的程式，現在都可以自由運轉了。當我不再受先前的認知銓釋所捆綁，掙脫左腦意識和舊日性格後，我的右腦性格帶著新的見解登場了⋯⋯自從右腦當家作主之後，我對他人變得很有同理心，我沒有辦法了解他們說的字句，我發現有些人能帶給我能量，有些人會拿走我的能量。」

「中風前後最大的差異就是「沈默」突然進入我腦袋，我不再用同樣方式來思考，以線性方式處理了的語言沒了，但是圖像思考出現了。隨時蒐集片段資訊，然後再花時間慢慢沈思那些經驗的方式，也出現了。」

「我在智能上，充分了解我的身體，是由各種神經程式所編輯成的。」

這一段透露了稍許的大腦運行方式與框架，我們所認為的我、認知、信念真的是我們的嗎？中風讓腦袋的認知改變，情感包袱突然卸下來了，這讓吉兒感到自由，不必再沈浸在過去的自我之中。我們的腦袋是一個裝滿程式的電腦，當程式戛然而止時，慣有的認知也隨之停止，我們習以為常的自我突然瓦解了。好像我們以為的根深蒂固的常識突然被推翻，或從夢中醒過來，發現夢中的自我其實不是真正的我。夢中自我的所作所為、認知、個人歷史、甚至信念和框架都只是虛構出來的，不具絲毫的真實性。

自從逃出那個有限的迴路，我不再疏離與孤單，我的靈魂和宇宙一樣寬廣。

「在我們中間的、內部的，以及介於我們之間的事物，都是由不停震動的原子和分子所組成的。我們的語言中心裡有一個自我的中心，喜歡把我們本身界定為獨立的個體，我們是由數兆個細胞和數加侖的水所組成的，說到底，我們全都存在於不斷變動的活動狀態。」

「自從逃出那個有限的迴路，我不再疏離與孤單，我的靈魂和宇宙一樣寬廣⋯⋯我們每個人都是數以兆計的粒子的震動，我們是裝滿液體的皮囊，存在一個液態的世界裡，而這世界裡的所有東西都是動態的。不同的實體由不同密度的分子所組成⋯⋯所有的像素，都是由跳動的電子、質子、中子所構成⋯⋯所有事物的能量好像都混合在一起。而且每個像素都正發射著能量，使得我們全都一起流動，有如一體。無法感知三維空間，看不出事物的遠、近處，除非那個物體移動，我才知道那些特定的分子區域，此外我的腦袋不在登錄顏色，我也無法判別顏色了。」

「每個人都是全體中的局部，每個人內在的生命力能量都含有宇宙的力量，我怎麼可能只是人類當中的一分子而存在？我們對外界的認知，以及對外界的關係，其實是我們的神經迴路的產物，我其實只是一個我自己想像出來的虛構人物⋯⋯已經關機的左腦心智，不再能壓抑我與生俱來的意識，「我」就是生命不可思議的力量。我知道我現在和從前不一樣了。我只是一道光芒，把生命射進世界而以。」

揚升開悟： 從迷夢中醒來，你就是宇宙和極樂。

雲南大理開悟者Yachak

揚升開悟：

從迷夢中醒來，你就是宇宙和極樂。

2014-11-27

整個宇宙都是極樂，所有的痛苦和煩惱來自對生命的錯誤理解和假相，你就是整個宇宙，甚至更高。你就是極樂，而你卻活在卑微的以苦為樂的人類小小的物質形式裡面。這一切源於你的沉睡不醒，整個世界都是一場迷夢，而你卻沒醒來。在醒來的人眼裡，這個世界都是混亂顛倒的，真理被遺忘和拋棄，錯誤和謬論被發揚光大，深植人心。錯誤不僅僅體現在外在的戰爭和相互競爭掠奪，國家與國家，人與人之間，也表現在內在的衝突和受苦。

而你的本質並不會受任何苦，你的本質也不黏附在這個世界裡面。你想要從這個世界尋找真正的解脫和幸福，無異水中撈月。

你的本質光芒無限、永恆閃耀，充滿祝福和極樂，那是你的真心，這個真心沒有任何形式的分離感、變動。外在的分離和變動都是假相。你那自認為在受害、受傷、受苦、煩惱的心並不是你的真心，它只是真心外層被錯誤認知和習氣感受包圍的一層假膜，類似被精密製造的心理盔甲，你越是認同，它就越鞏固和顯得真實無比。

如果生命是受苦，那它一定是非真理；如果你的生活僅僅是為了在受苦中求短暫的安慰，你可以棄絕它。如果你仍然沒有意識到生命的最高目標是從迷夢中醒來，那你這一生就是浪費了。無論這個夢是美夢、噩夢和白日夢，本質上有任何分別嗎？這些夢都毫無價值和意義。

只有恢復到我們最高的潛力，恢復到我們的永恆真心，哪怕僅僅是短暫一瞥。都會讓你瞬間意識到極樂就是你的真正本質。世界、宇宙就是極樂，儘管極樂穿透外在混亂的一切卻不被人認識和感知。極樂是每個生物最本質的存在狀態。

向內尋找，去感受、去成為這個極樂和無限，棄絕任何頭腦世界的沉迷和誘惑，把它們一掃而盡，無論裡面裝著什麼，這些都是做夢的材料，而不是你醒來的響鈴。一旦獲得些微體驗，從此你將知道什麼是你要去追尋的正確道路。

以前，你從傳統那里相信你需要很多努力和階段才能達到這個醒來的目標，現在你可以把它們放到一邊。只要內在擁有熱情和強烈對真我的愛，你可以這一生就實現夢想，你想從顛倒之夢醒來的夢想。

你還需要很多轉世嗎，不斷地出生不斷地死亡？玩些毫無意義的愚蠢遊戲？時間的加速可以縮短這些過程，讓你在很短的時間完成需要一生或好幾生才能完成的積累。然而，如果你不夠珍惜，甚至你下生都沒有機會再回到這裡在這個特殊的恩典時期。

如果一個人仍然把身體當做自己，就永遠不可能醒來；如果仍然認為有個真實的“我”。受苦和各種衝突就持續不斷。這個“我”就是一隻頑劣成性的猴子，被外境所迷樂此不疲，當它被刺激就尋找各種機會來鞏固自己，試圖讓真心和真我永遠處於沉睡狀態。

諸如，這個“我”通過外在的作為、成就感、擁有感、掌控感、敵對感來鞏固自己；

這個“我”通過分別、比較、下定義、概念化來劃分、認同事物和一切現象；

這個“我”通過對身體、情緒、情感的受苦和恐懼來強化個體存在。

也許你會認為沒有“我”你會失去存在感，變成一張白紙。實際上，你對它們的正確和客觀認知，將它們放在恰當的觀察位置，用它們作為鏡子反而幫助你更了解真我。因為你就是真我，無限覺知，空性卻充滿光明 ​​。你怎麼可能變得不存在、無用、不辯是非？不要受這些主觀感受欺騙。

真我擁有一切真知和辨別力，要讓它顯露出來，唯有先釋放掉對這個假我的認同。這也是最基本的覺醒，你必須覺醒到你不是這個身體，這個“我”是假相。不過你也不用刻意消除假象，因為假的永遠不真實，你如何消除不真實也不存在的事物？

這很難理解，但是覺悟不需要苦思冥想，自我折磨。只需要去深入感受實相，因為真實的實相無處不在，你的真心、真我就在這裡。它就是你。當然你的假我還是會告訴你這一切是不可能的，通過恐懼感、失敗感、沮喪和外在事件，試圖把你來回原位。所以要保持耐心，如果你對小我習慣的冷漠，懷疑態度無動於衷，真我就會接管你。你對它越渴望，它就越迫不及待接管你。

有時，長期的負面習慣就像毒藥，毒害一個人的身體和心智，這就需要時間慢慢一點療癒。但是這和領悟真我並不違背。因為領悟是隨時隨地的，它既不在遠方也不在另一個世界。

它就是當下每一刻，當你覺得這個世界充滿謊言、虛幻不實，這是對的。但是不要攪合進入，對其過於認真和痛恨就是和其糾纏的表現。保持幽默感，做自己應該做的事，然後迅速回到內在中心。

當你對內在和外在的一切都沒有各種各樣的分離感，沒有一個需要對立分別和緊縮的個體意識，你就真正進入了實相的領域。實相帶給你的是從世界迷夢中的醒覺，你就能順藤摸瓜找到真心。你的真心和宇宙心並沒有任何區別，而宇宙本身是完美的、圓滿的存在著。所以你的意識也體驗到圓滿，你只要保持在那裡，你就不再有任何受苦。而且心能轉物，充滿力用，你可以把自己的外在生活變成天堂。

每個人都處在極樂的實相中！而人們卻不知道，人們活在一個個夢境裡，追逐那些夢中的彩虹，沒有永恆價值、或徒有美麗表象卻什麼都不是。所以，這就是人類最大的悲哀了。

所以只有當你醒來，你才能看清這一切，你也會希望每個人都可以醒來。

尋求內心的平靜達到涅槃

美國腦科學家 吉兒．泰勒 Jill Bolte Taylor

尋求內心的平靜達到涅槃

選自《奇蹟》一書

【 My Stroke of Insight : A Brain Scientist's Personal Journey】

2009/02/27          

         

我們是宇宙中的生命能源，有著靈活的軀體以及兩個各司其職的腦部，我們都有能力去選擇，這一刻我們要成為什麼樣的人！

我可以進入到右腦裡，成為宇宙中的生命能量，我是由五千兆個精妙細胞組成的一個生命體，與一切合而為一。

或者，我也可以進入左腦的意識，我就變成一個獨立的個體，不再與周圍發生關係、不再與大家有關聯，我就是吉兒．泰勒博士，一個知識份子、神經解剖科學家。 

你想怎麼選擇？你會怎麼樣選擇？你什麼時候作出選擇？ 

 

 天人合一，默想當下。

想感受內在的平靜時，我要做的第一件事，便是記得自己是一個更大架構中的一部分 ─ 這個架構就是一道永恆的能量與分子流，是我無法抽離的。知道自己是宇宙流裡的一部分。讓我感覺到一股自然而生的安全感，而世間的生活就像天堂一般。

 

想想看，如果我和宏觀的宇宙密不可分，天人合一，又怎能自覺脆弱呢？我的左腦把自己想成一個可能會失去生命的脆弱、獨立個體。我的右腦卻明白，生命存在的精華是永生的。

 

雖然我可能失去一些細胞，可能失去感知三度空間世界的能力，可是我的能量將只不過是 ─ 被吸回到極樂世界的寧靜海。知道這一點，讓我滿心感激我在此地所擁有的時間，也讓我熱忱的協助我全身的細胞謀求福祉，是它們構成了我全部的生命。

 

為了要回到當下時刻，我們一定要有意識的放慢心思。要做到這一點，首先你得下定決心不要急。

你的左腦可能很急、在想東西、在審慎思考、並且忙著分析，但是你的右腦卻是非常的溫柔平和。嚴格說來，當我們停留在認知思緒裡，而且某些心智迴路也在運轉時，我們就不能算是活在當下。

我們仍然在想一些已經發生過的事，或是想一些還沒發生的事，雖說我們的身體是處在此時此地，但是我們的心思卻在別的地方。且讓你的意識從這令你分心的思緒中移轉出去，以便把自己拉回經歷當下時刻。暫時放下所有事情，心無旁鶩的去觀察自己的生命。

   你現在坐在那兒？

   光線如何？

   你對於自己所坐的地方感受如何？

現在再深深吸一口氣，然後再一口。放鬆身體，放鬆你的下巴和那皺著的眉頭。慶祝一下你正活得好端端的這件事實。且讓那股慶幸與感激的感覺充滿你的意識。

 運用視覺。

現在請你暫停片刻，看一看面前的圖像。你看到了什麼？你的右腦著重在大的圖像，看到的是畫面裡面每個物件之間的關聯。右腦注意整體，沒有把焦點放在任何細節上。而你的左腦則是立刻把焦點擺在某個物件的輪廓上，並描述畫裡面的某些特定物件。

當我站在山頂，讓眼睛舒緩一下，我的右腦看到的是開闊壯麗的景致。我感覺，眼前壯闊的景色就在我體內深處，而這個世界的美麗，令我自覺渺小。無論何時，只要想起這幅畫面，或是它所激起的感覺，我就能清楚記起這一刻。

我的左腦就完全不同了。它很想要我注意特定的樹、天空的顏色以及分析特定的鳥鳴聲。它會幫雲朵分類、描繪出樹線，並記錄下當時的氣溫。

 傾聽萬籟 。

 

現在，請你輕鬆地閉上眼睛，試著辨試三種你聽到的聲音。親自試試看吧！將心情放鬆，將知覺擴大。你聽到了什麼？仔細聽，而且要聽得遠。

傾聽你喜愛的音樂，但不要以認知心加以分析或評論，也是另一種把自己帶回此時此刻的好辦法。且讓聲音感動你，不只是在感情上，也在生理上。

讓身體隨著旋律搖晃或是舞動，放下你的矜持，

讓身體隨著音樂流轉。

 體會觸感。

我們身上最大、也最多元的感官是皮膚。就像我們的腦袋能運轉各種迴路，這些迴路會思考、感受情緒或是渉及特定的複合生理反應，我們的皮膚上佈滿了各種能感應特定刺激的受體。

單單是沖個澡，體會水花濺在身上的感受，就是把自己帶回當下時刻的好辦法。讓種種形式的活動，把你帶回此時此地吧！

訓練自己更仔細留意體內受刺激產生的不同反迴路。這樣做，可以鼓勵這些迴路發揮功能。還有，身體深處的訊息也非常重要，不只是這些訊息能幫助放鬆肌肉，也因為它們能增加你細胞環境裡的液體流動。

利用接觸把自己帶回當下的方法中，我最喜歡的一種是透過雨滴。

走在雨裡是一種多維經驗，可以深深的感動我。水滴濺落在我的臉上，可以馬上將我轉移到右腦的美麗與純真裡，因為我會覺得受一股深深的純淨所包圍。

另外，當我感覺陽光的溫暖照上臉龐，或是微風吻上我的臉頰，也都能讓我與內心感覺天人合一的那個部分直接相連。我酷愛站在海邊，張開雙臂，想像在微風裡飛翔的感覺。藉由記取這些氣味、聲音、滋味，以及內在深處的感覺，我以讓自己在瞬間重回涅槃。

信任右腦的感知。

我們的右腦能夠偵測到超越左腦極限的能量，我們是一種能量生物，天生設計來感知並轉換能量。

這個認識，或許有助於讓你更加意識到自己的能量動力與直覺。在剛剛走進一個房間時，你能否感覺到房裡的氣氛？你是否曾經想過，為什麼你在前一分鐘還很滿足，

但是下一分鐘卻充滿了恐懼？

那是我們的頭腦給設計成 ─能夠感知並解碼我們直覺感受到的能量動力。我們的右腦能感知大圖像，知道我們周遭、我們的本身、我們之間以及我們體內的所有事物，都是由交織成宇宙錦繡的能量粒子所組成的。

既然所有事物都環環相扣，那麼「我周遭以及我體內的原子空間」與「你周遭以及你體內的原子空間」之間都有一層親密的關係 ─ 不論你我身在何處。就能量層次而言，如果我想到你，朝你送出善意的振動、讓光照亮你、或是為你祈禱，那麼我就等於是有意識的將我的能量，附帶治療的意圖，送去給你。

   如果我在心裡念著你，或是把我的手放在你的傷處，

   那麼我等於是蓄意導引本身的能量去幫助你痊癒。

把繃緊的肌肉放鬆。

   將你通常繃得很緊的肌肉給放鬆，有助於讓你釋放出禁錮的能量，讓你感覺比較舒暢。

   像我就經常檢查額頭是不是繃得很緊，如果晚上睡不著覺，我就會蓄意放鬆下巴，準備馬上昏睡過去。

 

   很多人利用運動來轉移自己的心思。像是瑜伽、太極拳都是很好的工具，有助於身心的放鬆次及成長。非競賽性的運動也是個好辦法，能帶你離開左腦，回到身體上。

   漫歩大自然、唱歌、創作、彈奏樂器或是在藝術裡忘我，都能輕易將你的觀點轉回到眼前這個時刻。

 

讓煩憂退出我心。

 

   還有一條途徑，也可以讓心思焦點從左腦認知的

激烈迴路轉移開，那就是蓄意利用自己的聲音，來打斷讓我們覺得不舒服或是分心的思想模式迴路。我發覺利用像是真言梵唱（mantra）的反覆發聲模式非常有用 ─ mantra 的意思原是「心思的安息地」。

藉由深呼吸，並重覆的說：「此刻，我要的是我的喜悅；」或是：「此刻，我很完美、完整而且美麗；」或是：「我是一個純真、和平的宇宙之子；」這樣，我就能回到右腦狀態。

 

傾聽一段聖經經文的禱讀，將我們引入充滿感情與生理反應的思想模式，是另一個好辦法，藉此我們蓄意拿想要的思想模式，去替代不想要的思想模式，然後有意識的引導心思，跳脫像松鼠籠轉個不停的反覆吟誦，讓我們進入更安詳的境地。

 

我真是太喜愛頌缽 (Singing Bowl) 的聲調了。有一種由天然水晶做成的精緻大水晶缽，敲擊這些大缽所產生的共振是如此有力，我感覺這振動可以穿透我的骨頭。當頌缽的聲音響起，我的煩憂全都不是對手，紛紛退出我心。

 

 感恩就能無所懼。

 

我們所有的經歷，都是細胞及其迴路的產物，一旦你了解了不同迴路在你體內的感覺，你就能選擇想要的處世態度。就我個人來說，「害怕」及「恐懼」在我體內所造成的感覺，很令我厭惡。

 

當這類情緒在我體內興起時，會令我非常不自難。

由於我不喜歡這些情緒所引發的生理反應，通常我都不會逗留在這類迴路裡。

 

但是諸如經歷痛苦等，或許就不是我們所能選擇的，至於要不要受苦，卻是一個認知上的抉擇。當小孩生病時，對他們來說，父母的悲傷通常比自己的病痛還要難應付。而這種情況可能發生在所有病人身上。

當你們去探視身體不佳的人，請務必小心你們所激發出的迴路。

 

死亡是我們每個人都必經的自然過程，我們只需要明白，在右腦深處（心裡的意識深處），一直蘊藏著永恆的平靜。我發現，想把自己帶回那種寧靜、優美的狀態，最簡單的辦法就是透過感恩的行為。當我心裡只有感恩時，我的生命裡就只有美好！

新人類揚升意識：覺醒和聖杯

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：覺醒和聖杯

 (2018-06-15)

在西方，聖杯被視為宗教的神聖之物。傳說和耶穌受難前與他的十一門徒喝的葡萄酒杯有關，葡萄酒象徵耶穌的血脈和傳承，也是一種精神受難。通過受難來展示獲得永生的資格。門徒願意分擔耶穌的受難，即是成為一個聖徒的開始。這在靈性意義上暗示著通過臣服、奉愛、無私服務，一個人才有機會成為靈性階層的一員，在靈性覺醒的較高階段幾乎是不可避免的選擇。一個人要像一個聖杯一樣，才有可能做靈性層面的工作。即便這種工作是自覺或不自覺的。

後人流傳只要喝下聖杯盛過的水就可以返老還童、死而復生並且獲得永生。其實這些故事都被一定的神話了。就和古代的仙丹、長生不老藥相似，在現實中基本不存在。這些外在神跡常常是一種內在神跡的線索。所有神話在某種程度上都是真實歷史和事件的反映，但是這個歷史和事件是靈性意義上的，象徵性的，不是外在的。

聖杯真正代表的是身體本身，每個身體都是一座聖杯的原型。當身體的頭顱部分完全被光“通透”的時候，它就像一個杯子一樣打開，它就成了一個聖杯。嬰兒的頭顱在沒有完全定型之前，中間的裂縫是較深的，表示嬰兒的靈魂還是和靈光有著連結，是天人合一的狀態。當一個人頭頂的穴位完全打開，他的頭顱也會重新變成像嬰兒那樣。光是連結更高層面的紐帶，所以這個聖杯不僅用來與高我（聖靈、新郎）結合，也可以用來盛滿永生的泉水。泉水是從源頭不斷湧出的神聖恩典。

這個聖杯到了佛教就成了一朵開悟的蓮花，杯子裡盛滿的是空性。真空生妙有，所以空性蓮花也是美好、珍貴、無竭盡靈性寶藏的象徵。到了中國上古就是天真之道，道生一，一裡面同樣蘊含無窮變化。而真人的回返先天靠的是瓊漿玉液，其實也和人體能夠吸取天地日月精華有關。

到了古代波斯的瑣羅亞斯德教，聖杯裡面裝的就是美酒。而美酒最接近聖愛的本質，聖愛讓人陶醉，讓人忘記世間，忘記生死，忘記苦難，只記住唯一真愛。這種陶醉和和印度的瑜伽很相似，瑜伽是合一的意思。當瑜伽達到合一的階段，其狂喜程度也是同樣難以言表。但是瑜伽更多是沉醉在三摩地裡面，而美酒是一種因對神的真愛而產生的“神醉”

沉醉在三摩地和沉醉在真愛有所不同。前者讓人體驗到天堂喜樂，後者卻讓人忘記了天堂和地獄的存在。前者不一定是開悟的，後者則會帶來解脫。當一個人達到開悟層次，所有宗教中的“聖物”都被統一起來，它們不再屬於任何宗教。因為它們本就是同一種東西的不同面向。一個開悟的人他的身體已經是一個聖杯，不需要通過任何宗教的外衣來獲得“恩典”，不再是某某宗教徒。但是，不同的聖杯盛載的東西不一樣，有些盛載聖靈，有些盛載光、火，有些盛載空性，有些盛載聖愛和美酒，有些盛載玉液瓊漿。

卡比爾說：“凡得到玉液瓊漿者，無不珍愛著無極之樂，他們已獲得稀世奇珍，並知道抓住世界無用”。

與聖靈結合讓人超越世俗。“當新娘與她的愛人合而為一，有誰還會在乎結婚典禮的進行呢”？

聖杯盛裝的美酒同樣令人沉醉。“當深深沉醉在神聖的愛中時，你也不會在乎這天是否是吉祥日，或者甚至此刻是白天還是黑夜”。

聖杯盛載的永遠是神聖非凡之物，所以當一個人有能力成為聖杯，他就不再喜歡盛裝這個世間的東西。不管這個世間之物多麼誘人和新奇，都會玷污聖杯的純淨。世間之物的本質是煩惱，而煩惱來源於貪愛，阻礙一個人成為聖杯的，就是頭腦裡的愛欲，而不管它愛的具體內容是什麼。其中情欲、嗔怒、貪欲、執著、自我，這些是頭腦的原動力。

“無論是誰想要愛，都能快樂地擁有，只要拿頭來換”。至師卡比爾非常強調愛和頭腦的對立性：“拋汝之頭，拋棄於地。踐之久久，毫不吝惜。汝若能為，歸鄉之路，始可勇前”。

只有願意放下頭腦愛欲的人才可能找到沒有法律、邏輯、推理之處，就可能找到聖愛。聖愛是非常害羞的，當頭腦愛欲沒有完全停止之前，聖愛根本不會出現。沒有聖愛，想要進入神秘之道就沒有向導，一個人也不會成為聖杯。

這種角力在內在道路體現得非常明顯。一個人的理論基礎、靜心技巧、能量、專注力、業力平衡在開悟之前已經達到了成熟的階段，他所面臨的最後考驗就是頭腦的愛欲。這種愛欲不是通過頭腦來放下的，它必須通過測試，它需要一個人非常高的覺悟能力。對一顆鑽石和一塊普通石頭而言，就算再笨的人也會去拿鑽石，而不會選擇石頭。同樣，面對開悟的吸引和頭腦的愛欲，總是前者會勝利。如果一個人還是選擇後者，說明他離開悟還很遠。能夠毫不猶豫選擇成為聖杯的人，就一定會達到開悟。

情欲既是欲望也是情感，不僅僅是男女之間、親人之間、朋友之間同樣存在。情欲過重，讓人有下墜的感覺。而情感過少，又會缺少溫暖和關愛，產生孤立隔閡。能夠在情感中達到平衡的唯有通過聖愛，聖愛會讓人感覺純淨和上升，同時摒棄情感中各種不平衡因素。

嗔怒是一種破壞性很大的力量，一次爆發性的憤怒讓一個人的身心久久不能平靜。特別是行走靈性道路，任何一種來自自私性、偏執的憤怒都會讓人倒退好幾步。而對一個明師的憤怒言行，可以讓一個人長久積累的善行瞬間瓦解。其造成的負面影響會成倍返還給自身。

所以“勿以惡小而為之”，當各種各樣的嗔怒形式比如厭惡、抱怨、不滿；評判、苛責、挑剔等等，這些情緒尚未積累形成嗔怒，就要有意識地淨化、釋放掉。沒有平常的警覺、內在工作就不可能控制嗔怒。而一個走向開悟的人他必須具備比普通人更高效的處理能力。

如果說進入道路之前的貪欲主要還是世間之物、人情。進入道路以後的貪欲就主要體現在天堂的誘惑，每一個不同層次的喜樂和光明體驗都是不斷上升帶來的結果，但是對它們的執著和貪求同樣是一種迷惑。聖人和天人都處在天堂裡面，但是唯有聖人是開悟的，所以聖人對天堂的種種美妙體驗沒有貪求。正如進入天堂體驗的人容易產生已經到達解脫的迷惑，普通人也常常把一時的邏輯推理和感受當做開悟。實際上可能連開悟的影子都還沒有見到。

執著和自我常常是連在一起的。越是執著，自我就越重要，自我越重要，頭腦就越封閉，聖靈就無法進入。想要成為開悟的，自我必須變得像塵土一樣無足輕重，不關心外在的得失成敗、贊美譏諷。頭腦必須像流水一樣不停留在任何過往之地。這樣的頭腦才有利於在世間生活中找到內心安寧，啟發開悟智慧。

不僅天使會考驗你，考驗你是否擁有足夠的美德；魔鬼也會考驗你，魔鬼就像一個監獄長一樣，不可能輕易放走任何一個囚犯。只要你內心還有心魔的存在，不經歷它的欺詐和蠱惑是基本不可能的。如果你有貪欲，它就給你財富和名譽；如果你有情欲，它就給你美色誘惑；如果你害怕挫敗，它就給你制造問題的人。

所以在開悟的道路上，一方面你會得到一些獎賞和鼓勵，一方面也會遭遇很多測試。就像左邊有人給你扇熱風，右邊有人給你扇冷風。如果你能習慣這種行進方式，不貪愛也不憎恨，不管經歷什麼考驗和測試，你的心都不為所動，不曾遺忘內心真愛。獻出頭腦，形同死去。那你就準備好要進入酒肆面見酒商、一醉方休了。

就像卡比爾所描述的那樣：

酒醉的這位，

吸引在未知中，

他已克服欲望，

完全免於憂慮，

在愛的符酒中，

他活著卻越過，

第二界的奴役。

第一界相當於第一道門，是聖音的狂喜，光河彙聚、晴空萬裡的境界。

第二界相當於第二道門，是醉酒的狂喜，無知無畏、人間涅槃的境界。

 

新人類揚升意識：覺醒對話系列之二-訓練和考驗。

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：訓練和考驗

覺醒對話系列之二

 (2018-06-12)

小榕：

師父，你剛才說有人跟了你一段時間就跟不下去了，是因為生活清苦嗎？還是因為很久看不到效果沒有耐心？

Yachak：

有執念。被自己的各種不利於修行的想法打敗。要知道解脫是要戰勝心魔才可以堅持下去的。不過你可以慢慢來，不必太嚴肅，你還年輕。

小榕： 

哦，嗯… 我覺得我也有，有時候還有些欲望克制不住，也挺惱火的。呵呵，我已經耽誤不起了。

小榕： 

師父，為什麼被世界欺騙和傷害的人反而比被世界溫柔對待的人容易發現真愛？我總感覺得現像和本質不應該背道而馳的，一個被愛包圍的人應該更容易體驗到愛是什麼。

Yachak：

 這個不一定，關鍵不在於一個人的命運經歷，而是如何看待它們的方式。缺愛可能讓人渴望真愛，也可能自暴自棄。溺愛卻是一種放縱愛的方式，讓人變得軟弱，不珍惜。

小榕： 

我還是無法體會到將思維過程帶入覺知。我覺得覺知就像燈光一樣，燈光一出現，思維就沒有了。但是思維一出來，就是處於無意識狀態。我理解是覺知需要達到一定量的積累，才能產生使覺知和內容脫鉤，成為那個意識的背景，是嗎?

Yachak：

 那你有沒有在打坐當中觀察過自己的念頭呢？

小榕： 

有呀~

Yachak：

感覺你和念頭有分別嗎？

小榕： 

有的，但是思維很活躍的時候就已經完全把念頭當成我了，而且很久都脫離不出來。

Yachak： 

嗯，就是心還不夠清淨，所以沒有分開兩者。

小榕： 

你的意思是說，如果清淨的話，念頭會變慢變少，這樣有利於把它們和我分開是嗎？

Yachak： 

是的，心不動，那念頭再怎麼活躍也是與你有區別的。

 

小榕：

 我發現我處在情緒不好的時候就很容易觀察到思維活動，情緒比念頭更容易覺察到。

Yachak：

 對情緒是一種本能的警覺，念頭的來去要快得多。

小榕：

 還有就是有時候念頭負能量特別強，會伴隨很多恐懼，心裡就特別不舒服，但是也無法控制。

Yachak：

不需要控制，但要不斷看著它，防止火上澆油，讓它自己平定下來。

小榕： 

這個還真感覺挺難的，感覺這個恐懼我們家族都有。恐懼來的時候全身冒冷汗、頭暈。

Yachak： 

你恐懼什麼？

小榕：

 這個我得稍微多說一點哈。（省略內容）

Yachak： 

當你不把恐懼當恐懼的時候，它們就是無害的。慢慢也會離你而去，抗拒的時候它就變得有傷害性。面對恐懼要善於接納它，同時意識到自己並不是恐懼的主體，不去評判它。恐懼僅僅是屬於你外圍的東西。

小榕： 嗯！好！

 

小榕：

 師父，覺察是不是要覺察到身體每個部分？比如說我吃飯，我需要覺察到嘴巴裡咀嚼的動作，食物的味道，然後進入胃裡消化，所有的感受。

Yachak： 

其實這些都不重要，重要是你的敏銳度。因為這些訓練是為了能夠覺察你自己。這樣才能從頭腦的認同中分離出來。

小榕：

 哦，覺知是不是保持平等心很重要，我今天吃藥的時候，以前我都給藥的味道命名為苦的，吃的時候就特別費勁，今天我觀察我的念頭不給它命名，帶著平等心去吃，發現它很容易就吞進去了。

Yachak： 

嗯，是的。覺知會帶來客觀和智慧。而頭腦則是經驗先行的，如果缺少覺知頭腦就會成為你的主宰。

小榕：

 打坐的時候感覺不能徹底放下，感覺受環境束縛很大。

Yachak：

 你可以給自己一個暗示，臣服，讓臣服引導你。

小榕：

 霍，我正要問你關於臣服。

小榕： 

覺醒在很大程度上都是依賴恩典的發生，那我們的努力會不會都是一種頭腦的想法，都是枉然的？

Yachak：

 當然不是，努力是行動力不是頭腦的想法，頭腦想得太多反而影響行動的穩定。所以有時要放下頭腦的執著，通過放下也更容易和恩典力量對齊。

小榕：

 臣服也是自動發生的嗎？我總是覺得臣服只能在某個片刻發生，然後又被頭腦的雜音所掩蓋，真正的臣服是完全放下了一切嗎？

Yachak： 

臣服是自然發生的，不是刻意的。如果注意力放在頭腦的選擇就是刻意的。所以臣服更接近於感受，感受一個全然的放松和放下，一念之間就到了。但是不意味著你要留下它，它只是給你一個瞥見，讓你體驗片刻的喜悅。如果要做到更大的臣服則是多方面的結合。

Yachak：

 內心牽掛越少越容易臣服，臣服是心的自然寧靜狀態。

小榕： 

哦，嗯~感覺就是這樣，我發現我總是頭腦吵到一定程度，才會願意放手臣服，總是要痛了才願意放手。

Yachak： 

是的，頭腦已經喧賓奪主習慣了，不願放下自己的權力。所以不能順著它來行動。

小榕： 

嗯，說得太多了，我總是頭腦習慣性覺得要獲得什麼內心才會快樂，等我不斷的用這些思想捆綁到自己很掙扎的時候，突然會松開一會，質疑自己，我為什麼不能當下什麼都不擁有，就感到喜悅呢？但是每過多久，頭腦又開始了……

Yachak： 

要像一個老人在看小孩嬉鬧一樣無動於衷，而不是一個操心的父母來看待頭腦，那樣容易製造造緊張，一緊張頭腦就更活躍了。要隨時放松身體。

小榕：

 呵呵，你的比喻總是一針見血。我真的很想放下一切，但是總卸不下，很矛盾。

Yachak：

想放下不就是頭腦的想法嗎，不要去求一個放下了。連放下的想法也要放下。

小榕：

 嗯，對！

小榕：

 那自我（應該指頭腦意識完全停止）的死亡是一個什麼感覺？是一種深深的絕望嗎？

Yachak： 

不是絕望，而是汽車的引擎停止了，過去你呆在業力的車子裡面，方向是固定的，是它帶著你走。這時候你才知道主人是誰，你可以走出車子，欣賞欣賞路邊的風景，不再被時間驅趕。這個感覺剛開始有點無聊慢慢就會很自由喜悅。

後記：

一

小榕： 

今天早上出去散步，走到一個田間，感受到那種巨大的美和喜悅，腦子裡一個念頭都沒有。心裡有一股強烈的充滿的力量一直在向外湧動，我站在馬路邊任憑車輛呼嘯而過，心裡沒有一絲擔憂和恐懼。我好像不需要任何東西了，心無所恃，僅僅就是存在著。我在那裡駐足了二十分鐘，開始往回走，心裡仍然喜悅無比，了了分明自己的每一個身體的移動，沒有念頭的打擾。

等我走到停車場的時候，突然看到一個很帥的男生，一下心裡就失去了平衡。腦子裡開始分析他那俊美的外表，等我回過神來，已經完全沒有了心裡的平靜和美。我試著再去靜心，也已經找不回那種寧靜了。師父昨天剛跟我談到這個問題，沒准他就知道我今天有考驗。結果今天考驗就沒過關，哎，好沮喪。訓練不夠，一上戰場就趴下，得刻苦練習。

覺察自己得像站在鋼索上走鋼絲，只要稍不留神就有可能掉入深淵的危險。同樣，覺知不在，就陷入頭腦的陷阱，得時時保持警覺！！

二。

小榕： 今天早上起來，看看藍藍的天空和飄忽慢移的白雲，心裡頓時又是無限開闊和自由。很多腦子空白的瞬間，恍然明白所有問題其實都是不重要的，都是不存在的，應該統統拋棄掉。你本是無限寬廣的天空，卻要被雲朵所遮蓋，如果這一生都沒有認出自己是那無限，永恆的存在，是多麼可惜啊！

問題不是被解決的，因為頭腦總是不斷地制造問題，而用制造問題的頭腦來解決問題，這不是一個很滑稽的游戲嗎？問題都是被包容的，當知道你是那遍及一切的存有，還有什麼不能在你之內容納進來呢？當你的問題被包容了，就如那無垠的天空包容了雲朵，天空被點綴得更美了。正如沒有雲朵，你就認不出天空，沒有問題，你就認不出你是那對那個問題的覺知。

這幾天聽師父的教導，讓我對萬事萬物都充滿了敬畏。無論它們擁有怎樣的外形，怎樣的思維，但在那外表之下，萬物並無二致，都是那充滿光明的靈體。這讓我願意去放下我的恐懼，觸摸萬物的靈魂，與它們連結。

Yachak：

就是這樣。生命是用來享受此刻的，不是用來解決頭腦中的諸多問題的。如果沒有頭腦的干涉，一切就簡單多了。如果不把生活當做問題，一切順其自然，臣服命運，因恐懼而產生的頭腦就消失了。明白了本質，就沒有什麼需要多說的了……

 

 

 

 

 

 

新人類揚升意識： 覺醒對話系列之一 從痛苦到覺醒

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：從痛苦到覺醒

覺醒對話系列之一

 (2018-06-10 )

               

從痛苦到覺醒

小榕：

師兄，如何才能真正放下呢？我總是覺得放下很多東西感到痛苦不已，我很想放下，比如放下對外在形像的執著，對愛的執著，但我一想到要放下這些，就感到自我要被毀滅，就覺得抑郁，生活沒有了快樂。

很多東西都是頭腦自動發生的，我明知道不應該升起煩惱心，應該離戲作為觀察者，大腦思維還是很掙扎，還伴有很大的情緒，總是讓我很灰心。

Yachak：

放下不是一種衝突，當你有衝突的時候就不是放下而是選擇。真正要放下的是內在的衝突。你需要的是觀察你的煩惱根源，如果你覺得自己在強迫，就放下強迫。在掙扎就看清掙扎的原因是什麼。

外在的行為不是重點，自然和諧的行動才是重點。知道自己在做什麼，也不要用對錯的觀點來看，簡單純真地看。情緒需要慢慢放下，保持輕松愉悅，才能看清楚。

小榕 ：

哦~

小榕 ： 

我經常會自我對話，我感覺自己追問到最後都是怕自己不被愛，總是感覺缺愛。

Yachak：

 如果你感覺缺愛，就會制造缺愛的外在狀態。你想要什麼就先在內在感受它的充盈。放下恐懼。

小榕  ： 

突然就感覺充盈的感覺~

小榕  ： 

我發現我對痛苦總是很抗拒，有時候痛苦很深的時候真的連活下去的勇氣都沒有，覺得人生無望，師兄，你有過這個階段嗎？

Yachak： 

這是個必經的過程，痛苦在幫助你覺醒。它讓你學會忍辱和改變自己的一些習慣模式。同時也是在清理你的壓抑情感。忍耐過去就可以了，不要輕易陷入痛苦當中，保持快樂很重要。

小榕 ： 

我感覺自己進步太小了，從我開始觀察自己，已經整整五年過去了，一點進步都沒有，總是陷在情緒裡出不來，我能不能借助一些外力幫助自己呢？

Yachak： 

有可能是把觀察當做了覺察，方法不太正確。另外需要一些能量才能控制情緒，觀呼吸可以提升能量。情緒控制了就能深入問題根源。

小榕 ： 

師兄，為什麼同一件事情，有時候會想得通，有時候就會卡住怎麼都想不通，堵得慌？

Yachak： 

站的角度不同。

小榕 ： 

但是總不能站在一個舒服的角度去看，總是陷在情緒卡住哦，感覺很狹隘，突破不了。

Yachak：

 要注意那些對立的，評判的觀點。一是警覺這些東西不去過多參與，二是注意放松自己，培養喜悅來消除情緒上的干擾。頻率不同觀點就會不同。

小榕 ： 

嗯，好的。頻率可以通過加強呼吸來提高嗎？

Yachak： 

可以，呼吸平靜頭腦就會平靜，能量就提升。

小榕 ：

 師兄，你覺得參加一些靈性課程有幫助嗎？

Yachak： 

那要看什麼樣的課程，以及你對它的信心如何了。課程會獲得一些特殊的體驗，但是最終的成長還是在日常生活當中。

小榕 ： 

嗯，我覺得也是。現在市面上的課太多了，我參加過一些，雖然當時都會感覺很寧靜歡喜，但是感覺沒有實質性的進展。我覺得還是平時觀照功夫太淺了對嗎。

Yachak：

 靈性最終靠的是和內在連接的緊密度，是長期積累的結果。但是如果渴望較深會進展快一些。

小榕：

我覺得我非常渴望啊，為啥這麼多年進展都那麼慢呢。我非常記得最開始看你的一篇文章，從迷夢中醒來，你就是宇宙和極樂，當時就是從那篇文章讓我無比渴望快點覺醒。

Yachak： 

嗯，接下來就是要看清什麼阻礙了你，然後一個個問題來解決。為自己設定一個短期目標。從小進步當中不斷獲得信心。

小榕 ：

 師兄，小我的徹底死亡一定要經歷巨大的痛苦嗎？

Yachak：

小我的消亡不會痛苦，而是小我在抗拒的時候會痛苦。抗拒越多越痛苦。

小榕 ：

哦，那如何才能消亡呢？就好比我總是感覺自我膨脹得很大，總是接受不了自我被貶低，被忽視。

Yachak：

 你要去觀察這些心理來自哪裡，是否有必要。它們對你有沒有好處。認識清楚了，就不會自尋煩惱。每一次的認識都要讓其自然釋放掉不再成為思想包袱。下一次地時候就要在它將要升起之時就覺察它，消融它，慢慢就不會出現了。等於小我不存在了。

小榕 ：

 嗯…我覺得是來我的童年，跟小時候的一些記憶和感受有關，我明知道這些是無益的，但是總不能去穿越它們。

Yachak：

 那就直接放下好了，不用去擔心它們。

小榕  ： 

師兄，如果證悟了本來面目，還會不會再次出生在有形世界呢？

Yachak： 

會，但是沒有業力束縛。而是出於其它目的。

小榕： 

哦，好渴望啊。

Yachak：

 嗯，好好努力今生就有機會。

小榕 ： 

你指的努力是不是最需要的就是不斷放下不屬於自己的東西？

Yachak： 

對，要不斷放下困住你心靈的東西，那樣你就越能感受到自由和喜悅。

小榕  ：

 師父，頭腦何時才會停止喋喋不休和習性反應？

Yachak： 

覺察，放下，不刻意。注意念頭與念頭之間的空隙，停留在那裡。

小榕  ： 

總說要覺察念頭，但是我的感覺就是只要覺察，念頭就不存在，只要沒覺察，念頭就存在。我所體會的覺察就好像是對上一個念頭的回憶而已。好像捕捉不到念頭產生的那一刻。

Yachak：

 那不是覺察，是回憶。覺察是了知不是找念頭，比如你說話有個知，想事情有個知。沒有知你就無法對它們有意識。當你知道念頭是虛妄的，會制造束縛，它就停止了。

小榕  ：

 哦，那這個覺察是不是慢慢培養，它就會形成習慣了呢？還有為什麼要這樣覺察呢？是要停止業力的輪轉嗎?

Yachak：

 知需要培養嗎？它一直都存在。你要認出它。有了覺察就不會無意識的做出不當行為，給自己制造業力負擔。因為人的行為很多都是無意識的習慣，打破無意識就能改變業力的驅使。

Yachak：

覺察最終是讓意識停止向外的認同，回到自身。那時候通過知來認識知，你就認識自己真正是誰，不會錯把暫時的思想念頭，情緒，小我當做自己了。停止追隨它們，頭腦就不再是一個不斷掙扎和痛苦的發源地了。

小榕  ：

 嗯！知道了！謝謝師父。

 

後記：

小榕 ： 我感覺自己活著的這26年當中，少有真正的快樂，雖然生活條件不差，但是內心總是覺得空虛，不快樂，總有一種內心的不安，我不知道自己到底要什麼，好像世間所有都無法給予我真正的快樂。我的生命就好像漂浮在海面上，只要一個小小的波浪，就可以把我翻倒，讓我死一般地掙扎，無數次，我都被這種輕浮的生活打倒，內心脆弱無比，有時真的很絕望。

這種生活是在大學的時候因為一些事件的積累爆發到頂點，讓我曾經依賴的世界分崩離析。上大學二年級的時候，曾想過出家，在廣東南山寺准備頭也不回地跟一位尼師出家，但是自己思量了很久，覺得並不能解決我的問題，擺脫痛苦，放棄了這個念頭。

後來看了一本書，一個德國人寫的當下的力量，讓我第一次感覺到了解脫的光芒，那種無法言喻的喜悅，也許就是開悟的一瞥吧。覺得那才是我一生要追尋的。也是在上大學的時候，在網上突然看到一篇文章，叫從迷夢中醒來，你就是宇宙和極樂，當時就覺得好像大夢初醒一般，當下自在。我就開始找尋Yachak，看他的文章，一直到現在，好幾年了，對我的意識轉變有一個根本性的幫助，讓我慢慢學會放下虛幻不實的世界和想法。

以前的我總是想多做善事免遭惡報，以便讓自己在牢籠裡過得舒服一點，現在我不求那些了。我想衝破牢籠，獲得真正的解脫和自由，做自己的主人，撕碎一切的虛偽，找到真實和永恆。今年又偶然知道了師父的微信，能跟師父有更多的交流，外在已經提供給我那麼大的便利，自己更要精進的修了！

其實今年決定從北京回老家生活也是鼓足了勇氣，決心要做一個勇士，回來面對我所有的恐懼，逃避是解決不了問題的。我本自擁有無窮的力量，為什麼要懼怕？只能直面它，然後穿越它。果斷和談了幾年的男朋友分了手，說實話，談了這麼一場戀愛，讓我覺得世間所追求的那些快樂原來都那麼短暫易逝，還有可能受二元世界制約，以痛苦收場，就沒有追尋它們的欲望了。

我的身邊有著很多飽受精神折磨的人，看到他們的痛苦，我就會很想幫他們解脫，但是自己尚且有很多痛苦，何以去幫助別人？師父以前也是從很深的痛苦中解脫出來的，師父說需要經歷一些考驗。我自己明白，我還有很多習氣，甚至有時候會跌落到跟以前一樣無法自拔的痛苦當中，讓我懷疑自己，失去信心，隨波逐流。但就是在這種無常的曲折前行中，我的內心慢慢變得強大，慢慢在這種悲喜交加中變得寧靜。不經艱苦世事的歷練，成麼成就偉大的事業呢？

我覺得特別奇怪的是，為什麼每次在最艱難、最痛苦的時候，總是看到Yachak的文章就在那裡巧合的寫出了我也有的心理狀態呢？好幾次要不是看到他的文章，我真的連活下去的欲望都沒有了。在我不懂事的時候，總覺得活得好好的為什麼要解脫，後來也是因為各種痛苦才去尋求。

 

Yachak：

 是的，痛苦有它的意義。

雖然過去我只是在記錄我自己，並不是為了給人看。慢慢地當有人很關注這些東西的時候，我就不是在寫我自己，而是表達一種集體意識。我把過程寫下來，是因為我所經歷的種種考驗，會有很多人將會經歷。

我就是一個實驗品，實驗作為一個煩惱垢重的世俗普通人是否可以靠自己的力量，用最快的速度來打敗業力循環的魔咒。

當我還沒覺醒快要覺醒之前，有時我也很絕望，我不知道今生有沒有機會。但是總有一個聲音鼓勵我說，哪怕戰死沙場也絕不苟活世間。我會一直堅持到最後一口呼吸停止之前，那我今生也無憾了……

                                          

新人類揚升意識： 覺醒和窄門

雲南大理開悟者Yachak

新人類揚升意識：

覺醒和窄門 

(2018-06-07 )

覺醒的第三階段，開始進入精微領域。內感官的開啟能夠最大化利用精微能量。這些精微能量不僅可以組建光體，也可以讓人感知到一個跳出時間影響、物理限制的維度。耶穌說過：“你們要進窄門。因為引到滅亡的門是寬的，引到永生的門是窄的”。永生意味著超越物理和時間，因此進入窄門也代表著進入另一個維度的世界，這個維度不在時間和物質範疇。而要進入這個世界，既不能依賴時間也不能依賴身體，你需要活在時間之外，變成好像沒有身體的能量本身才能進去。所以這個門並不是普通的門，門是很窄的。普通意識無法進入。

 

一個人首先需要意識上的覺醒。覺醒在某種意義上也是時間感、分離感的打破。這種打破應該先從內在開始，立足於當下，活在頭腦之外。頭腦即是時間和事件的累積過程，如果不能打破頭腦的慣性，時間就無法超越。覺醒以後每一刻都是當下，盡管頭腦仍然在活動，但它已經和時間線脫離。而不像覺醒之前，頭腦和時間、事件感完全重疊在一起，意識失去了自由。分離感的打破則需要對內在一體性的覺知和體驗。身體的沉重和心靈邊界感需要被釋放。

 

窄門形同一個漏鬥狀，當你的意識向外放射的時候，就是寬大的面，是引向死亡的道路。當你的意識向內聚攏的時候，就是窄小的面，是引向永生的道路。從最大的面轉回最小的面，道路和可選性越來越小，你所攜帶的東西越來越精華。就像從果實、花朵、樹葉、樹枝、樹干回到根部，回到生命的原初狀態。一切重新變得單純如一。樹木可以不斷地生長，樹葉可以不斷地凋敝，花開然後花落。根卻永遠不會變，所以回到根就是達到永生。但是永生並不是枯燥的，從永生裡面長出的果實一定含有永生的甜蜜汁液。

進入窄門和宗教的形式和教義沒有關系。宗教也是一扇寬大的門，進入的人也很多。很多人也想上天堂，但是真正的天堂只有在窄門後面才能瞥見。除非一個人的意識和頻率可以達到那種天堂的共振狀態，不然天堂也和塵世一樣不穩定、形同幻影、不能自我做主的。但是通過內在道路，天堂就可以是一個可以隨身攜帶的地方。

一個人的意識精度可以把人帶入這個窄門。所謂意識精度，就是你的意識純淨度，是你的頭腦和心靈緊密結合起來而形成的一股力量。這股力量可以幫助你在內在對齊這個靈性的窄門。你的意識不能像漏鬥那樣是不斷向外放射的，而要像一支瞄準的箭，沒有任何偏移和分心才能命中目標。這種意識精度是一種專注力，所謂“精誠所至，金石為開”，它是一點一點慢慢積累起來的。當你的專注力是向內的，你的力量就不會放射到外在。因為當你的力量放射到外在，你的內在是空虛的，就像一座空城。反過來，當你的力量是向內凝聚的，你的內在就是有爆發力的。不過外在將顯得不再那麼真實，也不再重要。外在是否真實和重要完全是由你對它們的投射所決定的。

 

一座空座是很容易被“敵人”所擊潰的，這個敵人就是你的命運。命運就像竊賊，你不知道他們什麼時候會來。而你的力量向外放射的時候，你通常是疏忽大意的。因為你的心被各種各樣的俗事占據著。你沒有足夠的力量保護你的城池。

耶穌說，要像新娘隨時點著燈、不要睡著，因為你不知道新郎什麼時候會到來。所以你也要隨時保持警覺，不要讓頭腦睡著。頭腦一旦睡著，你就無法立足當下。也不要被外在俗事過分吸引和擔憂，因為很可能在你思想打盹那一片刻新郎就會帶來“恩典”。而你已經錯過，窄門不會因為你等待的時間夠久就讓你進去，關鍵在於你是否能夠時時刻刻都在為它準備。

當你的專注力變得很深的時候，就像你的手上握的是一支無形的箭，也能夠命中目標。這支無形的箭意味著你不再需要攜帶任何概念和形式。不管白天和黑夜，不管在做什麼事情，行動還是靜處，你都警覺地亮著你內在的燈盞。仿佛成了你的本能習慣。這樣你的意識精度就達到了，通常新郎也快要到來。

 

在意識的精度裡面，到達一定度數以後你將無法用概念來解讀，也無法用形式來限制。但是你能感受到某種你可以支配的力量，這種力量需要你放下自我努力的可能性，你只能反過來被它支配。在外在道路，一切力量都由自我努力而產生，因此這種力量並不真正的強大。只有在無形裡面可以找到源源不斷的強大力量，以至最後不是你在支配它而是它在支配你。讓無形的箭來支配你，這支無形的箭是通過恩典提供給你入門的鑰匙。

這支無形的箭會先把你的眉心輪激活、點亮。眉心輪代表的第三眼屬於內感官，是靈性意識的入口。沒有這只眼你看不到靈性世界。就像外在道路和外在感官是一致的，而內在道路需要的卻是內感官。外感官是損耗之路，墮落之路。內感官是累積之路，上升之路。眼睛喜歡看美色，耳朵喜歡聽悅音，口喜歡嘗美味，頭腦喜歡思想等等。所以老子說“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。外在感官本質上雖然不是墮落的起因，只是當人心對感官之樂起貪欲執著，並與其糾纏不放，就成了一條損耗、無止境墮落之路。

 

內在感官則是體驗事物本質和靈性世界的工具。比如第三眼幫助大腦接收和解讀靈性信息。當它開啟的時候，一個人不再習慣用肉眼看世界而是用第三眼。肉眼看的是外在形像，第三眼看的是事物的內在狀態。所以想要在它面前偽裝自己是不可能的。內在感官也可以享受到純度極高的感官快樂，比如享受食物的過程。

 

過去你的感官是受食物味道的影響，而現在你直接吸收食物的精華部分，你既不會厭食也不會挑食。因為內感官關注的不是外在的味道，這些不過是用來刺激味蕾的，卻不一定帶來生命能量。而內感官卻有能力辨別食物的頻率特質。頻率越高越享受，但又不會帶來痴迷和損耗。

一旦入門你的外感官就會一個接一個慢慢關閉。首先是肉眼，其次是肉耳，然後是呼吸道、口舌、身體觸受，最後是頭腦。關閉不是不再使用，而是只使用少部分，以避免過多勞損。其它大部分讓位於新的內在感官。這些內感官開啟不會讓你立刻獲得很多靈力。真正的靈力要進入第二道門以後才可能真正喚醒。這些內感官只是幫助你使用內在意識，行走於內在道路並避免靈界的干擾和誘惑。因為這時候你將用內在意識穿越靈界。在清醒的狀態下，而不是睡眠或通靈的狀態。

很重要的一個準備是要通過內呼吸感官呼吸精氣，把你的身體頻率帶入靈界。因為內在道路只能依靠身心的體驗才能行走。如同抽絲一般，精氣的積累過程通常需要一百天左右，在這段時間，你會自然而然變得禁欲、沒有生理上的需求和漏精現像。一百天以後，精氣補足，恢復到生理第一次漏精之前的精滿狀態。

你的身體有時很疲累，有時又會輕飄飄的。這是你體驗靈界狀態的序曲。但是你要穿過靈界的較低部分，星光層、集體陰暗情緒。如同點著蠟燭行走在黑暗當中，黑暗事物會被你吸引。這時候你要釋放掉對所有非人類世界的恐懼心理。你的光可以驅散黑暗。如同一個天使，能連結集體意識層面並把你的光釋放到其中。

經過這一道考驗，蠟燭變成了火炬，光將不會被吹滅。一直把你帶到靈界的高等部分，光界的邊緣，這部分開始擁有強烈的喜樂體驗。光界是真正的天堂世界。靈界就像內在道路的一個拐點，它不是必經之路，只是會相遇。很多因過去某種原因而能夠體驗靈界的人，或擁有一些初級靈力，並不代表他們是覺醒的。覺醒主要是意識上的自由和覺悟，覺醒是不會停留在任何地域的，覺醒是要把人從第一道門帶入下一道門。第二道門更窄，就像耶穌說的，“富人要上天堂，除非駱駝穿過針眼”。

富人代表一個對世間的占有者，駱駝則是個負重者。所以占有者無法進入門檻，因為他有貪欲；負重者同樣不行，因為他的頻率太沉。所以只有一個達到內在舍棄狀態、通過所有世間的誘惑和考驗，準備好徹底的自我臣服、就像死去變成另一種形態的存在，才有可能穿過針眼。針眼也象徵心眼，實際上針眼會被一道更強烈的光芒所爆開。如果說，在第一道門迷失的人十個中就有五個，在第二道門前十個人就有九個會跌落。